孟母三迁，近乎墓，近乎市，近乎学宫，近乎墓，丘墟也。近乎市，争鸣也。近乎学宫，风之仪也。梁山择学，不取不评。独王争封近墓，争鸣近市，非此即彼，沉鱼落雁，两看相厌不见敬亭山。
众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，独坐敬亭山。
东周学风多致敬先贤与恩主之名义集著，几乎所有东周主要经典都不是一个学者写的。有的经典著作经过了几代学者合作著说，名义是冠了一个先贤之名号。
而汉代学风自董仲舒开先河，大经学家，多独自阐发诠释自己对经典之理解，难以相互参照交流，门户林立，芬芳繁多。启文当可共欣赏，相与才能析疑义，可叹独家不联系，影响因子雪里埋。贾链很麻烦。甄不了，链不成，贾环是个孤庶子。现代学术不承认是正经成熟学科，都是随便扯碎布缝制的各种乞丐补丁。理心实通可大成，偏要各自贾一门，凤鸣无仪若市场，小店开得争吆喝，总店孔是背黑锅。
人之初，对需求的理解力很初级，就问能给自己的人讨要，一般是家人，不满意就哇哇大哭，生一会儿气，不会思考为什么会被满足要求。后来有了教育，理解自己要求是有满足可能条件的。能向谁要求，能要求多少，应该对获得有何感触良知。
历史已经反复证明，不能高绮户的设计要求别人面对自己错误的朱阁形势。
自然纠错，缓慢，温水煮青蛙，不必存在人类这个物种。
赞。要赞的别人愿意改过是高明境界之瓒。
阿贵，只是偏重一个阶层，必然訾讆。
地之政，主功有素，货多事治也。天之道，莫之能损益也。景行调度，地之正也。平，景行行止之和也。均，调度有方也。这里平均，不是一人一口酥，适合不同处境中用货多事治，合于景行行止，平所谓也。因而调度有方也。
天之道的余或者不足，为人的需求随便变化，莫之能也。地之正，人要懂景行行止，来为货多事治服务。
历与西施道通为一，冀州六期合七观。无言独上西楼月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋，此情无计可消除，一般相思两处闲愁。
许文强与丁力，在赵雅芝问题上，兄弟反目，许文强为了急于到法国找雅芝，在夜店酒吧门外被乱枪射毖。
荆表还记黄祖交情，曲阿之原收卖炭哥骸骨。
尚父，流行教父也。
旻璜，昭阳辨当也。
郿坞，眉头高绮之所。
辕术诛野猪之心，卓不温其术也。
牡丹宜乎众，雕梁玉砌忧朱颜，貂蝉也。
跳出红尘，都不愿、是非荣辱。问高风、今古有谁同，先生独。
崔岂能常侍，绮罗困貂蝉。
太师盛德巍巍，伊、周不能及也。两行碎玉喷阳春，丁香舌吐衠钢剑。
