《周礼》一书，世谓周公所作，而非也，昔贤以为战国阴谋之书，考其实，盖出于刘歆之手。《汉书·儒林传》，尽载诸经专门师授，此独无传。至王莽时，歆为国师，始建立《周官经》以为《周礼》，且置博士。而河南杜子春受业于歆，还家以教门徒，好学之士郑兴，及其子众往师之，此书遂行。歆之处心积虑，用以济莽之恶，莽据以毒痡（fū）四海，如五均、六筦（guǎn）、市官、赊贷，诸所兴为，皆是也。故当其时，公孙禄既已斥歆颠倒《六经》毁师法矣。历代以来，唯宇文周依六典以建官，至于治民发政，亦未尝循故辙。王安石欲变乱祖宗法度，乃尊崇其言，至与《诗》、《书》均匹，以作《三经新义》，其序略曰：“其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎成周之时；其法可施于后世，其文有见于载籍，莫具乎《周官》之书。自周之衰，以至于今，太平之遗迹，扫荡几尽，学者所见无复全经。于是时也，乃欲训而发之，臣知其难也。以训而发之之难，则又以知夫立政造事追而复之之为难。”则安石所学所行实于此乎出。遂谓：“一部之书，理财居其半。”又谓：“泉府，凡国之财用取具焉，岁终，则会其出入而纳其余，则非特摧兼并，救贫厄，因以足国事之财用。夫然故虽有不庭不虞，民不加赋，而国无乏事。”其后吕嘉问法之而置市易，由中及外，害遍生灵。呜呼！二王托《周官》之名以为政，其归于祸民一也。
【译文】
《周礼》一书，世人认为是周公所作，这是错误的。先贤认为是战国阴谋家之书，经详细考证，大概是出于西汉刘歆之手。《汉书·儒林传》对其它各经的师从专授记载甚为详细，唯独《周礼》的传承情况没有记载。王莽时，刘歆为国师，开始建立《周官经》，写成《周礼》，而且设置了博士。河南杜子春受业于刘歆，回家后教授门徒，好学之士郑兴及其子郑众前去拜他为师，此书遂行之于世。刘歆处心积虑，以《周礼》之书帮助王莽祸害天下，如五均、六筦、市官、赊贷等政策，以及其他改制措施，都是依据《周礼》而行之。在当时，公孔禄就已斥责刘歆颠倒《六经》，毁弃师法。历代以来，只有宇文氏建立的北周政权按照《周礼》六典（治典、礼典、教典、政典、刑典、事典）来建立六职，至于治民施政，也并非完全按照六典去作。王安石欲变乱祖宗法度，于是尊奖推崇《周礼》，把它同《诗经》、《尚书》相提并论。并者《三经新义》，其序略说：“其人足可以任官，其官足以行法，没有哪个朝代的治理比周朝更盛。其法度可以施于后世，其文字可见于载籍，没有哪本书比《周官》更具备这个条件了。自周朝衰落，以至于今，太平盛世的遗迹，几乎扫荡以尽，学者们再也见不到完整的儒家经书了。在这种情况下，要想解释、发展它，臣感觉很困难。因为解释发展它很困难，则更知道按照它所讲的内容用于施政管理就更加困难了。”可知王安石所学，所推行的都出自《周礼》。所以他又说：“一部《周礼》这样的书学好了，理财的工作就等于做好了一半。”他又说：“泉府（《周礼》地官的属官），凡国家的财用全部由他来掌管，年终，就结算一年的收入支出，把多余的钱交纳国库。这样除非有抑制兼并、救助贫困的事发生，可以保证国家的财务开支。就是有什么不可预料的事情发生，百姓不用增加赋税负担，国家也不会感到贫乏。”后来吕嘉问就效法而制定市场交易法则，由中央扩展到地方，害遍了百姓。呜呼！王莽、王安石都假托《周官》之名来推行其改革措施，结果都是祸民乱政。
醉尉亭长
【原文】
李广免将军为庶人，屏居蓝田，尝夜从一骑出，从人田间饮，还至亭，霸陵尉醉呵止广。后广拜右北平太守，请尉与俱，至军而斩之，上书自陈谢罪，武帝报曰：“报忿除害，朕之所图干将军也。”王莽窃位，尤备大臣抑夺下权，大司空士夜过奉常亭，亭长呵之，告以官名，亭长醉曰：“宁有符传邪！”士以马箠击亭长，亭长斩士，亡，郡县逐之。家上书，莽曰：“亭长奉公，勿逐。”大司空王邑斥士以谢。予观此两亭尉长，其醉等耳。霸陵尉但呵止李广，而广杀之，武帝不问，奉常亭长杀宰士，而王莽反以奉公免之，亦可笑也。
【译文】
西汉李广被罢免将军，成为庶民百姓，退居蓝田（今陕西蓝田），曾于晚上与一随从骑马外出，与随从在田间饮酒，返回至霸陵亭时，霸陵尉因喝醉了酒大声呵斥李广。后李广拜授为右北平（今辽宁建昌东）太守，请求让霸陵与他一同赴任。至军就把他杀了。李广上书陈述经过，并请求治他的罪。武帝回答他说：“报愤除害，正是我任用你的目的。”王莽窃位，尤其防备大臣压抑、剥夺下面基层官吏的权力。大司空手下一士人夜过奉常亭，亭长呵斥他，士人告诉了他的官名，喝醉了酒的亭长大声问：“你有证件吗？”士人以马鞭击打亭长，亭长斩杀士人，逃走了。郡县追捉。亭长家上书，王莽说：“亭长是执行公务，勿捉他。”大司空王邑训斥了他手下其他人，并向亭长道歉。我看这两位亭尉长，都是醉了酒。霸陵尉只是呵斥了李广，李广杀之，而武帝不问罪李广，奉常亭长杀宰士，而王莽反以奉公赦免他，这太可笑了。
三易之名
【原文】
《三易》之名，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，皆以两字为义。今人但称《周易》曰《易》，非也。夏曰《连山》，其卦以纯《民》为首，《艮》为山，山上山下，是名《连山》。云气出内于山，故名《易》为《连山》。商曰《归藏》，以纯《坤》为首，《坤》为地，万物莫不归而藏于中，故名为《归藏》。周曰《周易》，以纯《乾》为首，《乾》为天，天能周匝于四时，故名《易》为周也。太簇为人统，寅为人正。夏以十三月为正，人统，人无为卦首之理，《艮》渐正月，故以《艮》为首。林钟为地统，未之冲丑，故为地正，商以十二月为正，地统，故以《坤》为首。黄钟为天统，子为天正，周以十一月为正，天统，故以《乾》为首。此本出唐贾公彦《周礼正义》之说，予整齐而纪之。所谓十三月者，承十二月而言，即正月耳。后汉陈宠论之甚详，本出《尚书大传》。
【译文】
《三易》之名，一是《连山》，二是《归藏》，三是《周易》，都是以两字命名，今人只称《周易》为《易》，这是不正确的。夏代的《易》名叫《连山》，其卦以《艮》卦为开头，《艮》代表山，山上山下相连，是名为《连山》。云气出纳于山，因此称《易》为《连山》。商代的《易》名叫《归藏》，以《坤》卦为开头，《坤》代表地，万物莫不归藏于地中，故名为《归藏》。周代的《易》叫《周易》，以《乾》卦为开头，《乾》代表天，天能周环于四时，故名《易》为《周易》。正月为人统，寅为人正，夏朝以十三月为农历正月，人统，人无为卦首之理，而《艮》渐近正月，所以就以《艮》为首。十二月为地统，未之冲丑，所以是地正，商朝以十二月为农历正月，地统，故以《坤》卦为首。十一月为天统，子为天正，周朝以每年十一月为农历正月，是天统，所以就以《乾》卦为首。这些都是出自唐代贾公彦的《周礼正义》之说，我将它们整理后记录下来。所谓十三月，是承十二月而来，即为正月。东汉陈宠对此论述甚为详尽，本于《尚书大传》。
忠臣名不传
【原文】
古今忠臣义士，其名载于史策者，万世不朽，然有不幸而泯没无传者。
南唐后主，淫于浮图氏，二人继踵而谏，一获徒，一获流。歙人汪焕为第三谏，极言请死，云：“梁武事佛，刺血写佛经，散发与僧践，舍身为佛奴，屈膝礼和尚，及其终也，饿死于台城。今陛下事佛，未见刺血、践发、舍身、屈膝，臣恐他日犹不得如梁武之事。”后主览书，赦而官之。又有淮人李雄，当王师吊伐，出守西偏，不遇其敌。雄以国城重围，不忍端坐，遂东下以救之，阵于溧阳，与王师遇，父子俱没，诸子不从行者亦死他所，死者凡八人。李氏讫亡，不沾褒赠，其事仅见于《吴唐抬遗录》。顷尝有旨合九朝国史为一书，他日史官为列之于《李煜传》，庶足以慰二人于泉下。欧阳公作《吴某墓志》云：“李煜时，为彭泽主簿，曹彬破池阳，遣使者招降郡县，其令欲以城降，某曰：‘吾能为李氏死尔。’乃杀使者，为煜守。煜已降，某为游兵执送军中，主将责以杀使者，曰：‘固当如是。’主将义而释之。”其事虽粗见，而集中只云“讳某”，为可惜也。女靖康之难，朱昭等数人死于震武城之类，予得朱弁所作《忠义录》于其子栐，乃为作传于四朝史中，盖惜其无传也。
【译文】
古今忠臣义士，其名载于史册的，万世为不朽，然而也有不幸而湮没无传的。南唐后主沉溺于佛教，二位大臣相继进谏，一人被处以徒刑，一人被流放。歙（今安徽歙县）人汪焕为第三个进谏者，极言后请死。他说：“梁武帝崇信佛教，刺血写佛经，让僧人剪掉他的头发，舍身为佛奴，屈膝尊礼和尚，到最后，竟饿死于台城。如今陛下信佛，未见你刺血、剪发、舍身、屈膝，臣担心他日陛下的下场还不如梁武帝。”后主看了谏书，赦免他并让他作了官。又有淮人李雄，当宋朝军队征伐南唐时，他出守西边，没遇到宋朝的军队。李雄以国家都城被敌人重重包围，不忍心端坐不动，遂东下救援，布阵于溧阳（今属江苏），与宋军相遇，父子俱没，没有与他一起东下的几个儿子也死于其他地方，一家共死了八个人。李氏亡后，没有给予他任何褒奖封赏。其事迹也仅见于《吴唐拾遗录》。最近皇帝有旨，将九朝国史合为一书。假如他日史官将其事迹列在《李煜传》中，对二人的亡灵也算是一个安慰。欧阳修作《吴某墓志》说：“李煜时，担任彭泽主簿，曹彬攻破池阳（疑为池州，今安徽贵池），派遣使者招降郡县，其彭泽县令欲以城降，某说：‘我能为李氏死尔。’乃杀曹彬使者，为李煜坚守彭泽。煜已投降，某为游兵执送军中，主将责备他杀掉使者之事，某说：
‘固当如此。’主将感义而释放了他。”其事虽可了解大概，但文中只提某某，实为可惜。
靖康之难，朱昭等数人战死于震武城。我从朱弁的儿子朱栐那里获得一本《忠义录》，本书特意在四朝史中为朱昭等人立了传，大概是叹息朱昭等人无传的缘故吧？
唐人酒令
【原文】
白乐天诗：“鞍马呼教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。”
注云：骰盘、卷白波、莫走鞍马，皆当时酒令。予按皇甫松所著《醉乡日月》三卷，载骰子令云：聚十只骰子齐掷，自出手六人，依采饮焉。堂印，本采人劝合席，碧油，劝掷外三人。骰子聚于一处，谓之酒星，依采聚散。骰子令中，改易不过三章，次改鞍马令，不过一章。又有旗幡令、闪擪（yè）令、抛打令。今人不复晓其法矣，唯优伶家，犹用手打令以为戏云。
【译文】
白乐天诗：“鞍马呼教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。”注说：骰盘、卷白波、莫走鞍马，都是当时酒令。我查皇甫松所著《醉乡日月》三卷，其中载骰子令说：拿十只骰子一齐掷出，自出手六人，依采饮酒。掷出堂印，本采人劝合席，掷出碧油，劝掷外三人酒。骰子聚在一处，谓之酒星，依采聚散。骰子令中，改易不得超过三次，次改鞍马令，不超过一次。又有旗幡令、闪擪令、抛打令。现代人对这些已不懂得怎么玩了，唯有唱戏之家，还用手打令以为饮酒时的游戏。
