淳于现听到此处，轻嘬一口红酒，感慨地说道，
“不得不说，今天听到的纯科学理论，实在是信息量比较大，完全颠覆了我原本对物理学的全部想象。
如果，你如此耐心解说的目的，是为了吸引我的注意，引诱我上你这艘贼船，那么你已经成功了一半。”
淳于智故作神秘地笑着说道，
“刚刚的那些，只不过是开胃小菜，接下来的才是正题。”
淳于现等众人听闻，都私下嘀咕，
“还会有什么诡异理论？”
淳于智喝了口红酒，清清嗓子说道，
“随着量子物理学的发展，薛定谔的猫还延伸出了平行多宇宙等物理问题。
在量子力学的所有解释方式中，宇宙在每次测量中都分裂成多重实相的多世界解释，最不寻常，最有吸引力，也最引人深思。
你是否曾经有过这样的感觉？
眼前的事明明是第一次发生，却有一种异样的熟悉感。
就连面前的物品摆设，人物对白，都好像曾经发生过。
这种感觉，我们物理学家将它称之为既视感，通俗的说法就是似曾相识。
很多时候一见钟情，其实也是一种既视感。
当你遇到一个人时，会感受到莫名其妙的吸引力，对方身上的某种特质是你所熟悉的，因此容易想要亲近对方。
调查报告表明，人群中超过2/3的人，至少有过一次似曾相识的既视感，特别是15~25岁的年轻人，有过多次类似的体验，报告还指出，第一次出现既视感的时间，约在6~10岁之间。
而且当你离开了那个情景没过多久，就会忘记那是一种什么感觉，并且很难去描述，仿佛勾起了某种久远的回忆。
如果用多世界解释这种既视感，就好比我们生活在一个近乎无限的宇宙中，所有宇宙都叠加在同一个物理空间中，但又相互独立演化。
根据薛定谔猫的哲学争议和意识宇宙的猜想，我们提出这个多宇宙世界是由意识在观测中设计创造出来的大胆假设。
而我们人类就像那只猫一样，在被观测中的多种不同可能性中，同时存在着，在叠加和崩塌的多种状态间不停转换。
也就是说，在许多宇宙中，存在着你和我的复制品，彼此几乎没有什么区别，但「我」却引领着其他生命。
这在一种观点中，一个量子实体和另一个量子实体之间的任何相互作用——一个从原子反射过来的光子，都可能产生不同的结果，因此需要平行多宇宙。
每一颗恒星、每一个星系、每一个宇宙遥远角落发生的量子跃迁，都在把地球上的世界分割成无数个复制品。
做决定的行为被视为一种度量，从各种可能性中产生一个特定结果，导致一个人分裂成多个副本。
从某种意义上说，这多个副本都经历了一个独特、平稳变化的现实，都相信这是真实世界。
说到这里，我们就有了一系列的问题。
这个观测人类平行多宇宙的意识，到底是什么？
我们能不能把这个意识，称为造物主神？
那么，这个观测我们的造物主神，究竟是单个还是多个？”
淳于现、凤弈、凤曜等人闻言后，纷纷觉得特别匪夷所思，不由自主地陷入沉思中。
看见淳于现的反应，正是他意料中的表现，淳于智继续说道，
“如果量子力学的多宇宙假设成立，而且观测我们的意识就是造物主的话，那么我们可以进一步解释发源并盛行于17世纪的哲学思想——泛灵论。
泛灵论，又称万物有灵论，是本质主义的一个实例化，认为天下万物都有一个本质，这个本质叫灵魂或自然精神。
各种灵魂虽有所不同，但都和人的灵魂一样，会思考、有欲望和喜好、会感受痛苦与喜悦，并控制着其所在存在物的行动。
比如动物、植物、岩石、河流、天气、手工艺品，甚至是话语本身也都和人一样，是有灵性的、活生生的。
这样的泛灵论，听着是不是觉得很熟悉，同我们中国的神话体系非常接近？
事实上中国的神话体系来源不只一个，大体上可以分为几个系统。
第一，盘古、女娲、伏羲为代表的上古神系，很多形象直接来源于古代部落领袖和英雄。
这里的神最接近希腊神话神的形态，以展示力量、健美或智慧获得神格，等级观念不强，也没有什么明显的仙凡有别之类的观念。
第二，《山海经》为首的怪物体系，这个体系相对独立，而且没有什么系统。事实上《山海经》的记载更多地是异兽和怪物的集合，妖和神之间也没有明确的界限，完全是一个各种诡异的物种和超自然存在杂处的混沌世界，虽然谈起来似乎最危险，但却是最光怪陆离也最可爱的一个体系。
第三，以玉皇大帝为中心的道教神系，这个体系何时成型已经难以考证，但确实是最为人所知，也是等级制度最为森严的一个体系。
它最终统一了很多概念，比如神的权力体系、四方大帝、星宿和天仙体系，以及地仙和散仙等。
其中还穿插以如来为核心的佛教，事实上佛教的佛和我们所说的神之间还有一些界限，不能简单地等同，而且这算从印度文化中来的外来文化。
有趣的是，佛家和道家在幽冥世界的神系，很多时候是重合的。
比如幽冥世界中，佛家概念的十八层地狱，演变成道家的十殿阎君，这背后可能体现了幽冥世界神系的发展脉络。
而且，不仅仅是中国，世界上各个国家的远古神话体系，都有类似情况。
所以，我们可以认为，结合量子力学、意识宇宙、以及泛灵论的假设，这些所谓的神话来源，其实就是发生在平行多宇宙中，不同时间段的历史。
那么，基督教，道教，佛教、希腊多神教等各种宗教，就都可能是以实际发生过的历史为蓝本而发展壮大起来。
而这些宗教哲学理念，恰恰是这种假设的一种映射。
比如，稍高级的泛灵论版本是希腊多神教，他们认为同一种类存在物的灵魂不仅相同，还是从同一个灵魂母体中分离出来的，并且，尽管这些灵魂脱离了母体，却仍受母体的控制，每个希腊神就是这样一个母体。
更高级的版本认为，这样的母体有且只有一个，但灵魂子体在分离时会发生不同程度的变质，因而构成不同的种类，其实是神的不同分身。”
