生个孩子任人宰割，无能为力，不结婚的好。90后恐婚族不断壮大。怕自己不bai够好，怕自己不du是对方心里想要的那zhi个人，更怕我遇不到自己喜欢dao的人，最怕自己不内会是一个好丈夫。容可我们总要长大，总要离开父母，总会遇到一个人，她真心实意对你好、她能让你感受到除了父母以外最大的照顾，那么就认定是她，并在一起愉快的度过这一生。下一世，愿我们还能再见。结婚dao？当然怕。结婚后是两个du人甚至是四五个五zhi六个人的世界，你要dao每天围着他们生活转内圈。。。累，苦容，身体一天不如一天，你把辛苦得到的资源都耗在他们身上。甚至他们不但不感恩你，还会嫌弃你，埋怨你没本事，没能力！没钱！挣不到钱！接下来而你根本就没有幸福感，来到这个世界上的你实在是太苦逼了！为他们付出的不只是金钱和物质，还浪费了你的生命，累垮了身体。你认为的幸福开心一天也没有过！所以结婚在这个时候，你要想清楚！其实一个人过很好的！“恐婚族”多为“80后”第bai一是社会因素du。要结个婚真的很不容易。买zhi房子几乎要花掉全部积蓄，还要dao背上沉重的供楼负担，又要准备一大笔的结婚费用，这对很多年轻人而言都是一道很高的门槛。如果正好这些年轻人的工作又不稳定，就很容易就把结婚当成一种危途，不愿结婚；
2008年年初，中国社科院和社科文献出版社联合发布了《2008年中国社会形势分析与预测》。报告指出，中国登记结婚人数在持续减少，初婚年龄显著推迟。2006年，上海男性初婚年龄平均为31.1岁，女性初婚年龄平均为28.4岁；北京初婚年龄男性为28.2岁，女性为26.1岁。
在此次调查中，将近半数的人(44.4%)认同“恐婚族”多为“80后”，41.4%的人认为“哪个年龄的都有，但人数都不多”。同时，超过半数的人(51.7%)认为“恐婚族”是正常现象，持相反观点的人数占28.4%。
北京师范大学社会心理学教授石林认为，“恐婚族”哪个年龄段的人都会有，但是面临婚嫁的年轻人主要是“80后”。他们在接受高层次教育的同时，整个“人生”也随着往后推移。而“80后”独生子女比较多，由于家庭的宠爱，心理成熟度较之其他年龄层次的人要晚熟，而且因为接触社会时间不长，生活压力、工作压力产生的种种焦虑使他们对婚姻产生恐惧心理是可以理解的。部分未婚男女产生心理阴影，对婚姻失去信心第二是心理因素。由于社会上婚姻失败的例子太多，离婚率高，再加上第三者插足、婚外恋、包二奶等现象较多，使得部分未婚男女产生心理阴影，对婚姻失去信心，认为与其结婚后遇到这种情况痛苦万分还不如选择不结婚。
在调查中，虽然对社会的婚姻环境并不乐观，但是高达71.1%的人还是愿意“相信白头到老”。
“‘白头到老’当然是婚姻的理想状态。很多‘恐婚族’之所以‘恐婚’，就是担心自己的婚姻不能达到这样的理想。”石林认为，“恐婚族”大部分都是责任心很强的人，如果意识不到婚姻意味着什么，根本就不会恐惧，很轻率的就可以结婚，遇到问题又很轻易就离婚了。“恐婚族”一般对自己很了解，对婚姻很慎重，他们会理智地考虑到结婚之后的情况和后果。
石林建议，如果“恐婚族”想要结婚又“恐婚”的话，就要找出自己“恐婚”的原因所在，在婚前完善自己，让自己成长，在欠缺的方面做好准备，那么将来进入婚姻就不会遇到麻烦。
“而对于那些因为个人的成长经历和性格有关的‘恐婚族’，比如父母婚姻不和谐或者单亲家庭成长起来的人，就要努力使自己消除人际交往上的障碍，学会爱，学会和对方建立亲密关系。”石林说。“好像总也做不好结婚的准备”第三是自身因素。结婚除了情爱、性爱以外，还要承担很大的责任，受到很大约束，不像单身那么自由自在。那些不想承担责任，不愿被人管的男女，便迟迟不肯结婚。
“现在离婚也太简单了，咱去吃个饭庆祝一下。”热播电视剧《奋斗》里向南和杨晓芸那对“毕婚族”(指一毕业就结婚的大学生)一直磕磕绊绊，结婚还不到1年，他俩拿着结婚证又把婚离了。
2008年《中国社会蓝皮书》的调查表明，当前社会结构的转型已成为影响人们家庭生活的重要力量；在中国从传统农业社会迅速转变为工业社会和后工业社会的过程中，中国的家庭结构不但在小型化，而且越来越趋于不稳定。
“结婚，男人要承担起更多的责任，想到房子、孩子等问题，就感觉压力很大。想得越多越觉得没底，好像总也做不好结婚的准备。”北京师范大学在读研究生张磊和女朋友在一起6年了，但是婚期却一再延迟。
“当前社会，人变得越来越现实了，面对的诱惑也越来越多。”某外语培训机构员工陈小丽说，她有时候连自己的感觉都无法确定，更不要说去完全信任对方了。
石林表示，“恐婚”反映了人与人之间的信任危机。大城市里的年轻人很多都是“漂”着的，来自不同文化环境和成长背景的人虽然生活在同一个空间，但很少有机会能深层次互相了解和认同，高速流动的人群也加剧了人际关系的不确定性和不安全感。
离婚率越来越高，信任体系的缺失给社会婚姻状态造成了负面影响。本次调查表明，超过三分之一的人(35.7%)认为当前社会没有良好的“婚姻环境”。58.8%的人认为在“信任对方”的情况下才会选择结婚。
适婚男女不结婚不应该成为一种常态。应该说，绝大部分的婚姻都是很幸福的，我们还是希望适婚的男女能创造条件尽早进入婚姻殿堂。毕竟家庭是社会的细胞，每个成年男女都应该负起责任来，过上健康、正常、和谐的家庭生活。
不结婚理由：结婚=服刑
不结婚理由：心还很野，担心无法对婚姻负责
不结婚理由：当爱变成习惯，婚姻就变得令人犹豫。
不结婚理由：结了婚的女人=减价货物“恐婚症”现bai在已经是一种很有代表性的du现代社会心理zhi疾病，越来越多的年轻人有“恐婚”现象。从心理dao分析其原因有两大类：最常见的原因是怕被婚姻伤害，自身成长中经历父母离异的痛苦，或看到父母情感问题而造成的多疑，其长大后就会对配偶缺乏安全感。另一类是，很多人不愿结婚的理由是向往自由，不愿意被婚姻家庭束缚，其实这只是一个很好的借口，真正的原因是怕承担相应的婚姻责任。现代年轻人大多数是独生子女，一直在父母的溺爱下长大，没有足够的生活能力，也没有相应的磨练，长期的依赖生活使他们不懂如何组织家庭。在他们心中，还认为自己是一个孩子，这种现象在心理学中称为“彼得潘情结”。当女人将要面对家庭的责任、生育孩子、孝养公婆等必须面对的问题，因缺乏足够的婚姻经营能力，她们更愿意选择逃避。婚姻来不得半点勉强或凑合，“恐婚”并不见得是坏事，如果意识不到婚姻意味着什么，根本就不会恐惧，这比结婚后不幸福甚至以后再离婚要好得多。“恐婚族”大部分对自己很了解，对婚姻很慎重，他们会理智地考虑到结婚之后的情况和后果。如果能够确认自己可以获得幸福的婚姻生活，恐婚心理就会自然消除。因此建议当发现自己有“恐婚”现象时，应该找出自己“恐婚”的原因所在，必要时可以向相关专家请教与学习，在婚前完善自己，让自己成长。担心自bai己的能力是否能承受du了家庭所带来的压力，担心自己的另一半zhi是否会与自己共同走完这段婚姻，各种各样的担心、怕心、敏感多疑、胡思乱想，当这些问题没有答案的时候，未知就给了我们恐惧
那为什么说自卑呢？因为是悲观角度看待问题，比如一个单亲家庭孩子，因为父母没有给孩子正确的引导和观念，那这个孩子长大就很容易成为恐婚族。比如儿时成长的家庭环境遭遇过暴力或者冷暴力，也容易使得长大后的我们面对婚姻或者和另一半组成家庭时候的恐惧。
恐惧一样事物，一定是有背后的因素所在的，不可能是莫须有的缘由就产生恐惧。
那我们就找一找自身，到底担心什么？值不值得？如果找不到，那就先正视自己的问题，矫正自己的自卑心理，要勇于面对自己的问题，不要掩饰问题，如果你真的像解决的话。因为解决问题的第一步就是发现问题，当你掩饰这些东西的时候，你一定是矫正不了的。现代社会，一个日益“bai壮大”的群体：“恐du婚族”。张爱玲说，最怕的是，一个有才zhi的女子突然结了婚；朱德庸dao说，恋爱是两个人散打，结婚是两家人群殴。可见，对婚姻的恐惧自古至今一直存在。尤其是在社会高速发展的今天，“恐婚”更像流行病一样，“传染”给不少都市男女。
恐婚现象是如今未婚人群中普遍存在的一种心理现象，它多发生于25~30岁这个年龄段，而以30岁上下且收入较高、恋爱（或是同居）时间较长的白领“恐婚”尤为严重。
男性和女性恐婚的理由不太一样，女人说得最多的理由是害怕将来遇到更喜欢的人，而男人说得最多的理由是，在还没有更好的经济基础时，婚姻会令他倍感压力。
从现代社会来看，这是正常的。当一个社会发展到欲望大肆繁殖的阶段，人们对于幸福的安全感也随之降低。当感情关系都变得不那么稳定时，人们便会开始害怕‘确立关系’。一些人恐婚是因为他们的生活中残留着一些来自童年记忆的阴影，而不代表婚姻真的有那么糟糕。这部分人首先应该做一些心理辅导，多去接受认识一些积极正面的幸福婚姻实例，慢慢地去树立一个积极的婚恋观。
当人们开始恐婚，说明现代婚姻关系和婚姻观念确实到了一个需要变革的阶段。在生活中，曾有过恐婚心理的人很多，但真正选择独身的人却很少。因为独身的人，尤其是独身的女人，需要的不仅是勇气这么简单，更需要能力，一种能够独自一个人应付整个社会的能力。如果你自认没办法独自完成自己的一生，那或早或晚还是要选择进入婚姻的。当然，在此之前，可以选择延缓婚期，但一定不要放弃机会，毕竟合适的结婚对象，也并不是经常能够遇到的。祥林嫂是一bai个勤劳、淳朴而又善良du的农村妇女。她对生活的最zhi高要求，不过是用双手养活自dao己。但是，在万恶的旧社会，就连这样一个起码的权利她都不能得到。丈夫早死，是她的第一不幸。这个不幸，对她当然是一个很大的打击，然而，祥林嫂并没有屈服。她逃出婆家，外出做工。她初到鲁家时，口角边还曾有过“笑影”，尽管这不过是“暂时做稳了奴隶”而已，不过，也说明了在祥林嫂面前还有一线生路。她被婆婆出卖时，曾经拼死地反抗过，这自然是“饿死事小，失节事大”的封建礼教对她的毒害，也是对她迫害的一种表现。虽然，再婚后的祥林嫂似乎得到了暂时的幸福，但是不幸的事件接踵而至。第二个丈夫的死和阿毛的被狼吃掉，彻底摧毁了她的精神支柱，从此她便陷入到麻木的精神状态之中了。她的眼睛失去了神采，“手脚也没有先前一样灵活”，“死尸似的脸上又整日没有笑影”，逢人就是“我真傻……”，还担心死后被阎罗大王锯开，分给两个“死鬼的男人”，终于“支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋”，到土地庙去捐一条门槛。所有这些，既包含着封建礼那教对她毒害的成分，也是对她迫害的种种表现。祥林嫂生活的环境——鲁镇，是旧中国农村的缩影。压在祥林嫂头上的，首先是鲁四老爷。小说的开头，通过“我”对鲁四爷的介绍和对他书房的描写，特意点明了他的身分是一个“讲理学的老监生”。此后，鲁四老爷的所作所为：从他初见祥林嫂时即“皱眉”，一直到祥林嫂死后还大骂“谬种”，都活画出他道学先生的丑恶面孔。作者把祥林嫂安排在鲁四老爷家里做工，不仅便于在尖锐的矛盾冲突中展现人物性格，而且有助于明确和深化小说反封建礼教的主题。鲁四老爷是封建礼教的代表，但封建礼教的流毒却体现在社会生活的各个方面。压在祥林嫂头上的，是整个封建礼教。祥林嫂的婆婆、柳妈以及那些嘲笑祥林嫂的人，虽然在本质上和鲁四老爷不相同，但也有意无意地给祥林嫂增添了许多压力，甚或落井下石。
