义青禅师在尚未正式开示说法前，曾在法远禅师处求法。有一次，法远禅师听闻圆通禅师在邻县说法，便让义青禅师去他那里求法。
义青禅师极不愿意，他认为圆通禅师并不比自己高明，但又不愿违逆法远禅师，便不情不愿地去了。但到了圆通禅师那里，义青禅师并不参禅问法，只是一味地贪睡。
执事僧看不过去，就告诉圆通禅师说：“堂中有个僧人总是白天睡觉，应当按法规处理了。”
圆通禅师很是惊讶，问道：“是谁？”
执事僧回答：“义青上座。”
圆通禅师想了想，便说：“这事你先不要管，待我去问一问。”
圆通禅师带着拄杖走进了僧堂，果然看到义青正在睡觉。圆通禅师便敲击着义青禅师的禅床呵斥说：“我这里可没有闲饭，给只会睡大觉的上座吃。”
义青禅师却似刚睡醒般地问道：“和尚叫我干什么？”
圆通禅师便问：“为什么不参禅去？”
义青禅师回答：“食物纵然美味，饱汉吃来不香。”
圆通禅师听出义青禅师话里的机锋，说：“可是不赞成上座的有很多人。”
义青禅师则胸有成竹地回答：“等到赞成了，还有什么用？”
圆通禅师听其话，知其来历一定不凡，就问：“上座曾经见过什么人？”
义青禅师回答：“法远禅师。”
圆通禅师笑道：“难怪这样顽赖！”
随之，两人握手，相对而笑，再一同回方丈室。义青禅师因此而名声远扬。
俗话说：“最大的是心，最小的也是心。”做人，唯有宽大容物才能成就自己。胸襟宽广，就能够团结一切人，能够成就大事。反之，心胸狭窄，容不得他人强过自己，容不得他人轻视自己，很多时候只会使自己局限于一隅，难以有所建树。
容人是一种美德，是一种思想修为，更是一种高尚的品德。一个人越能够容人之攻——对别人不妥的讥讽之词不计较；容人之长——对别人的优点虚心学习；容人之短——对别人的缺点正确看待；容人之过——对别人的错误不记旧账，其包容心愈大，成就的事业也就愈大。所以，要想成为一个伟大的人，必须有容人的雅量。反过来讲，只有自己能容人，别人才能容自己。
汉高祖刘邦说：“运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；安国家，抚百姓，给饷银，不绝粮道，吾不如萧何；统百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”然而，刘邦能够打败西楚霸王项羽，一统天下，就在于刘邦有容人之量，善用人才。
不仅刘邦，纵观历史，具有容人雅量，因容人而成功的帝王将相比比皆是。齐桓公不计管仲一箭之仇，反而用他为相，终于成就霸业。秦穆公不记恨宝马被人吃掉，反而赐美酒招待吃马之人；楚庄王不怪罪臣下对自己妻妾的调戏，反而命大家扯冠带以助其脱困。这些人的容人雅量，无形中都救了自己一命。至今“秦穆饮盗马”、“楚客报绝缨”仍为后世所传颂。
此外，蔺相如不计较廉颇的侮辱，反而处处避让，终于感动廉颇，成就将相和的佳话。唐高祖时，谏议大夫魏征曾劝太子李建成早日杀掉秦王李世民，后来李世民发动玄武门之变当了皇帝后，不计前嫌重用魏征，终使魏征为其所用，为李世民出了不少治国安邦的良策，成就了史上的贞观之治……
反之，嫉妒他人才能，不能容人的人也不乏见。最著名的要数曹操和周瑜。名士祢衡年轻气盛，恃才傲物，对曹操很无礼，曹操很想杀他，却说：“我杀祢衡这小子，像杀雀鼠般容易。但他颇有虚名，我杀他，会被人以为我没有容人雅量。”于是曹操借刀杀人，把这烫手山芋转给刘表，刘表又转送给黄祖，致使祢衡死在黄祖手里。周瑜嫉妒诸葛亮之才，多次加以谋害，却被诸葛活活气死，只留下“既生瑜，何生亮”的千古遗憾。
宋僧契嵩说：“其（忍耐）无争也，可辱而不可轻；其无怨也，可同而不可损。”这就是说，忍耐并不鼓励人们无原则地逆来顺受，更不是为恶行败德提供肆虐的场所，而是一种手段，虽是一味退让，但其目的是为了更好地行善。
容者无敌，能容人，能宽以待人，让那些有小过或性格、观点与自己不同的人不难堪，不为人事所累，这才是成功之道。
禅悟：明僧德清禅师说过：“天地大，以能汇成其大；江海深，以善纳成其深，圣人尊，以纳污水垢成其尊，是以圣人愈容愈大，愈下愈尊。”很多时候，一个人之所以能够被人敬仰，受人尊敬，不在于他能力有多高，相貌有多体面，知识有多渊博，而在于他有宽广的胸襟，能够容人之不能。
