诸位朋友，大家好！我们进入“泛爱众”，也提到孩子的这一份爱心，仁厚之心可以从孝顺父母推衍到敬爱一切人的父母、亲属；再延伸到对各行各业的尊重，尊重他们的付出，他们的辛劳；也要爱护很多属于社会比较弱势的群体，刚刚也提到“鳏寡孤独废疾者，皆有所养”，而且确实现在这种行善的风气也愈来愈兴盛，这是我们很值得欣慰的地方。
当我们在行善之中，一来会提高自己的仁慈之心，二来也能够真正了解到很多社会上不为人知的一些事情、一些地区。当我们是带着孩子一起去行善，绝对又长养了他这一颗仁厚之心。我们做善事的前提，一定要把家庭照顾好，不能出来做好事，然后家里乱成一团，这样可能就会有副作用。所以先要修身然后齐家，齐了家才能够发挥影响力去治国、去影响社会，所以这个次第我们也要谨慎去对待。
除了弱势群体要尊重，坏人要不要爱？要。我们之前也提到一个案件很严重，就是马加爵事件。他因为同学笑他，长期讥毁他、瞧不起他，觉得他很穷，后来萌发杀机，杀了好几个同学。而在这个过程当中，有一个同学本来可能也会受到伤害，结果后来逃过一劫。因为这位同学曾经帮他拿过餐盘，帮他装过一次饭，所以这个同学才化解了这个危难。所以确确实实人有善心，自然就会有善的回报。不管对方是多么恶的人，只要我们有善心，只要我们有德行，都能够慢慢唤醒他的良知。假如我们去攻击他，可能会两败俱伤，所谓“扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作”，很有可能他会恼羞成怒。为什么他们会走向歧途？诸位朋友，为什么？没有好的家庭教育，没有好的学校教育。所以一个人之所以会误入歧途，是因为他的人生过程中没有遇到真正爱护他的人，所谓可恶之人必有可怜之处，我们要去同情。
刚好我在海口遇到一个长官，他是管监狱的。他知道我已经长期不在海口，刚好那一次回去几天，他一知道就赶过来跟我们中心的老师一起吃了一顿饭。他说他有一个心愿，希望把监狱变成一所学校。我听到这里很感动，真的，一个政府领导人真有心做善事，那就有非常非常多的人可以从中受益。我记得在海口办第一次的课程，办了五天，海口市教育局局长亲自来听课。当然我比较没见过世面，局长在底下，我也蛮紧张的，后来局长整个下午课都听完。听完下课了，我们几位老师就送局长离开。当这个局长离开以后，我突然很感动，眼泪哗啦哗啦就掉下来。因为我们常常看《德育故事》，每一位好的官员都可以利益一方，都可以让这些人民生活、思想得到很好的发展，他们的家庭都会受到深远的影响。一想到只要有好官出来，就会有好的社会风气，想到这里就很感动，旁边的人也不知道我在哭什么，都吓坏了。我说：“没事！没事！”
又看到这个监狱长这么有心，当他这么有心，我们一定会两肋插刀，我说：“只要安排好，我们中心的老师一定去支持，甚至于书本我们都愿意提供。”确实在这个时代，只要你想做善事，一定会有人来帮助你，所谓“人有善愿，天必从之”。所以面对恶人，我们也引导孩子要先把自己演好，自然而然可以去感化他人。孩子有这样的心态，他就会保持一种对人和善的态度，就不至于跟人起冲突。
除了人要爱，动物要不要爱护？动物也要爱护。因为动物跟我们一样都有灵知、有感觉，它也会痛，也会伤心、也会难过。西藏有一个猎人，刚好一天早上起来看到远方有一只藏羚羊，这猎人一看到猎物下意识做什么动作？赶快枪就举起来，瞄准了这个藏羚羊。结果出现了一幕让他很惊讶，因为他从来没有见过，这一只藏羚羊看着他，然后双膝向他下跪，他觉得很奇怪，但还是把它射杀了。射杀后，隔天他把它剖开来，结果一看，肚子里面有一只小藏羚羊。这个猎人突然了解到这只藏羚羊为什么要下跪，求他饶了它孩子一命。这位猎人也是为人父亲，看到藏羚羊为自己的孩子都能够作出这样的行为，他也很感动、也很惭愧，体会到所有的动物都有亲情。他从此就把猎枪放下，没有再去打猎。
另外有一个猎人，是专门捉黄鼠狼的，都是用猎具把它夹住。刚好有一天，他发现他的猎具抓住一只黄鼠狼，他走近一看，只有黄鼠狼的皮，身体不见了。这个猎人就顺着黄鼠狼留下的血迹一直跟过去，跟到黄鼠狼的窝里一看，原来这只黄鼠狼使尽全力把它的皮脱掉，自己跑回窝里面，正在给它的小孩哺乳。其实这只黄鼠狼已经去世了，它的小孩还在吃它的乳水。所以你看一只黄鼠狼纵使在生命攸关的时候，它的念头还是为孩子，那份母爱不输给我们人类。所以猎人看到这样的情景，他也从此不再打猎了。所以我们从这里也想到了白居易那一首诗，“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”。所以我们对于动物也要有一份同情之心，绝对不能因为自己的喜好、自己的好恶而去拆散动物的家庭。
不只动物需要我们关怀，植物也跟我们是一体的，都在这个地球的生命共同体之中。我还曾经看到小孩爬上树就一直摇那个树枝，一直要把它扯断，他是觉得好玩。但是假如孩子从小就觉得好玩的都可以去弄，那他可能会从伤害植物开始，再接下来可以打动物。可能伤害植物、伤害动物，再大一点，可能他觉得喜欢，就可以打人。所以我们要很谨慎，当孩子在面对所有的动物、植物，都是他的心在对待。假如对物不敬，往后对人能敬吗？他看到食物说我不吃了，对食物都糟蹋，对人保证很难恭敬。因为“一真一切真”，这个一是什么？这个一就是一个人的存心，他的恭敬、他的真诚假如已经内化在心里，他表现出来的行为自然都是恭敬真诚。当他对物都不真诚、都糟蹋、都为所欲为，那他这一颗心已经失去恭敬了，等到他面对人的时候，能够马上调回恭敬吗？那是不可能的。所以我们所穿、所吃的，都是父母的关怀，都是父母的辛苦钱买的。当他能珍惜这些物品，也就是珍惜父母的付出。这些都不离一个人的心境。
有次我看到孩子在伤害植物，并没有当面去指责，等到下一节课上课了，我就跟孩子说：诸位小朋友，请问一个人缺乏什么，只要缺乏五分钟，他就活不了命？缺什么？氧气。你缺食物可能还可以撑个八天、十天，都还活得好好的，你两三天没喝水，可能还没关系。但是你只要五分钟没有氧气就怎么样？死定了，可能就脑死亡了。请问氧气从哪里来？他们都回答得很快，因为他们都学过自然科学，知道光合作用，明白氧气是从植物来的。所以植物是你生命当中最重要的东西，因为只要没有植物，你五分钟都活不成，植物是你的救命恩人。它给了你最需要的东西，那你拿什么对待它？所以我们对植物也要爱护。植物不止提供你氧气，它还对你有很多很多的帮助。我们可以借由这个机会点，让他能够认识到植物对于他的重要性，对于他生命的贡献。而植物为我们作出这么多贡献，却从来没有开口说：“请你给我三百块，请你给我五百块。”它对我们的奉献是无私的，应该更值得我们尊重。
因为人不尊重植物，所以产生了非常多的问题。比方说每一次下雨都会发生土石流。奇怪了，三十年前、五十年前哪有那么多土石流，怎么突然几十年后都蹦出来了？有没有发现我们这个时代有特别多新名词？都是现在的人做了某些事，才会产生这些新的现象。因为乱砍滥伐，本来这些大树可以抓住那些土壤，结果你把它砍了，土壤都松动了，一下雨，下得太大就会造成泥石流。所以现在所谓的天灾，其实你细细去思考，都是人祸造成的。
这个树有很大的树荫，让阳光不会直接照射土地，所以温度调节得很好。所以一个都市里面树木愈多，它的气温就愈稳定。假如树都砍光了，这个都市被阳光直接照射，温度就怎么样？特别高。人在这样的环境居住，身体都会受伤害。所以树时时调节我们环境的温度。人类又会排放一些一氧化碳、二氧化碳，还有一些脏空气，都必须通过植物来把它吸收、转化，结果现在都把树砍光了，这些不好的空气就一直在空气层凝聚。当一氧化碳、二氧化碳过多以后就会形成温室效应，所以地球的温度都排不出去，温度愈来愈高，造成全球性的气候异常，热带地区还下雪。这些现象是天灾吗？是不是天灾？都不是。所以人要好好思考，跟大自然是共存的，我们能够保护它们就可以共存共荣，假如我们伤害它们，绝对是两败俱伤。
所以老祖宗才期许我们要做天、地、人三才。有一个数字提到，在一万年前，每一百年有一种物种消失；一千年前，每十年有一种物种消失；一百年前，每一年有一种物种消失；二十年前，每一年有五百种物种消失；五年前，每一年有一万种物种消失。我们看看这个数字非常触目惊心，短短几十年当中，全球的万物都濒临浩劫，快速灭绝。谁的杰作？人类。所以当地球上有一种动物灭绝以后，其他的动物会开party，会开庆祝会，连开七天七夜不睡觉，哪一种物种？人类。所以确确实实人类到了应该好好省思的时候。
假如用癌症来作比喻，人类就是地球的癌细胞，你看癌细胞是不是快速扩展去压迫其他的内脏？它快速扩展，它以为它愈来愈壮大，结果突然有一天身体垮了，癌细胞的下场是什么？死了。它虽然不断扩展，到最后人体也会死掉，它还是得死。人类也是，掠夺了这么多动物、植物的生存空间，人类好像愈来愈强大了，等整个地球破坏了，不能生存了，人类照样要灭亡。所以人不可以短视近利，一定要从对人的关怀，再扩展到对一切万物的尊重。而当我们懂得对万物尊重，也教给我们的下一代懂得尊重所有的生命，也长养了孩子的仁慈之心。而当下一代有仁慈之心，谁受益最大？当然是他的父母、家庭。所以人要明理，不明理可能会作出很多让自己一生后悔的事情，所以要“泛爱众”。
我们接着看经文，我们先念一段：“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”我们都生存在同一个地球，同一个天地之间，应该休戚与共。有一个老师就跟我说：“能够爱护所有的万物，就是力行孝悌之道。”他接着又说：“天为父，地为母，每个人都是大地的子女，都是大地长养我们。假如今天没有大地，我们吃什么？因为大地长养我们，我们念这个恩德。地为母亲，而母亲所长养出来的所有万物都是兄弟姐妹。所以我们不应该去残害动物，否则就没有孝悌的态度。”这位老师把他的心量扩得很宽。也确实大地为母，我们人类不懂得尊重动物的时候，整个家庭气氛就会变得非常地混乱。你看这么多的动物在灭绝，当这些动物看到人类的时候都马上就跑掉了。听说是遇到中国人的时候跑得特别快，因此我们要反省。因为天上飞的、地下爬的、水里游的，中国人都会拿来吃，这口腹之欲要节制，不然不知道会荼毒多少的生灵！很多的动物都是被人吃灭绝了。所以“天同覆，地同载”。
在战国时代有一个名相叫孙叔敖，他也是相当有德行，刚好有一天他在外面做事，看到了一条两头蛇，因为在他们乡里面谣传只要看到两头蛇的人都活不了，可能就会有厄运降临。所以他看到以后，马上拿起棍子把这个双头蛇打死，打死后把它埋好，自己就哭哭啼啼回家里去。他母亲一看就问他：“你在哭什么？”孙叔敖就说：“我不能奉养您老人家了，因为我看到双头蛇，命可能保不住了。”你看孙叔敖小小年纪看到双头蛇，没有想到自己的命要结束了，而是想到什么？把它埋好，不要让其他的人再看到。而且哭哭啼啼回去，为什么伤心？是怕自己不能奉养母亲。所以他的母亲听完也很欣慰，看到孩子确实蛮能替人着想，就说：“你不用担心，你有这样的善心，往后一定会很有福分。”后来孙叔敖长大，做了楚国的宰相，确实也很有成就。所以善有善报，有这一颗善心一定可以感来福分。“凡是人”要“皆须爱”。
我们接着看下一句经文：“行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大。”
“行高者，名自高，人所重，非貌高”。一个有德行的人，自然而然他的名声会传递开来，是不是坐着宣传车去讲的？绝对不是，因为德风会吹出去，所以孔老夫子在《论语》里也提到“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。这个“小人”是指一般的平民老百姓；草上之风，必偃。这个“偃”是指草低下身来，说明这德风一吹过去，所有这些平民老百姓都会受到教化，都会跟着学习、效法。当然最重要的是，有德行的人一定要有真实的道德学问，自然而然会达到“桃李不言，下自成蹊”的效果。所以孔夫子当时在讲学方面也是快速发展，各国很多的读书人都要来跟夫子学习。
诸位朋友，孔夫子时时刻刻在想着哪些事？我们又时时在想着什么事？因为“相由心生”，心所想一定会体现在做人处世的日常生活之中。当我们可以理解到，圣贤人的所想跟我们之间的距离有多大，我们就知道如何赶上来，“纵去远，以渐跻”。诸位朋友，我们平常都想什么？有没有想股票是要上还是要下？还是在担心儿子这一次数学会考得怎么样？
孔夫子在《论语》里面提到，他每天所忧虑的四件事是“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。夫子每天非常积极地修养自己的德行，他担忧的是一天空过，德之不修；学之不讲，自己有所领会的这些道理，一定要把它讲出来，让更多的人受益，让更多人的慧命得以长养；闻义不能徙，只要知道正义的事，一定当仁不让去做；不善不能改，时时想着自己还有哪些缺点要赶快修正，不能懈怠。所以夫子有这样的存心，他的德行，他对于人群的贡献，自然而然愈来愈大，自然而然赢得所有平民百姓对他的尊敬与爱戴。所以“行高者，名自高，人所重，非貌高”，绝对不是因为他长得很帅，绝对不是因为容貌，容貌绝不可能让一个人打从心里佩服，那是不可能的。
下一句“才大者，望自大，人所服，非言大”。一个真正有才华的人，他的声望也会自然而然传扬开来；“人所服，非言大”，一个人的才华绝对不是自己在那里夸大，在那里炫耀，而是因为才华让人家打从心里佩服，而这个“才”绝对都是建立在一个基础上，哪一个基础？德行。假如有才无德，能不能让人家佩服？不行。所以这一句的前面是讲到行高者，一定要有德行。由于他有德行，他所学的才华都是从一个目的出发，能够利益家庭、利益社会，所以他这些才华一定会让人佩服、让人受益，大家会对他很服气。一个人的才华绝对不是只为了一己之利，那就不可能赢得他人的尊重。
我们往往看到很多人才华很好，都会心生羡慕。可能孩子也会这样想：“怎么这么厉害！这个字怎么写这么好！”歌怎么唱那么好！能够把字写得很好是结果，原因在哪里？我们要进一步引导小朋友，不能只羡慕他人，要看到他这么好本事的背后绝对不是一蹴而就。所以“若要功夫深，铁杵磨成绣花针”，所有的本事绝不是从天上掉下来的，要培养孩子这样正确的态度，绝对是有恒为成功之本。
杨淑芬老师的书法写得很好，我们很羡慕。老师写了多久？已经四十一年了，从五岁开始写书法。老师说她们以前练书法，一天都是练一叠的纸，都是这样一点一滴磨炼出来，现在才能拿起笔来随心所欲不逾矩。所以凡事确实都是要用心、有付出，加上恒心，再加上有一颗为人服务的心，她的才华才能不断地向上、不断地突破。所以老师现在写很多的字帖，都要出书，要挂到网上，然后写着“欢迎翻印，功德无量”。
杨淑芬老师有很好的家庭，因为老师的父亲就是书法家。而她的父亲是二十七岁才开始学书法，所以父亲成为杨老师一个很好的榜样，只要好学都不会嫌晚。诸位朋友，听完之后，有没有想要拿起笔来练书法？有父亲这么好的榜样，有这么好的家庭成就了她的才华。所以要取之社会，用之社会，绝不能白来这一遭。“才大者，望自大，人所服，非言大”。
我们看下一句经文，我们把它念一遍：“己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新。人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。”
我们看第一句“己有能，勿自私”。自己有才华能力，只要帮得上别人，不要自私，不要不伸出援手。这一点我的感受就很深，因为我在补习班那一段时间，只要有同学来问我问题，我一定尽心尽力帮他。而当一个人用能力去帮助别人，他已经把三种布施都修了，我们知道天地之间，你要如理如法去求都会有求必应。所以世间人喜欢财，但是却不知要种什么因才能有财富。世间人也想要聪明智慧，那因在哪里？因在法布施。世间人希望健康长寿，但是要先种什么因？无畏布施，时时去减少他人，甚至减少众生的苦痛，自然而然就做到上天有好生之德，时时都能够去关怀到别人的痛苦，他就能够得到健康长寿的果报。
当一个人去教导别人，把他的经验告诉别人，是用劳力、用经验，所以就做到了内财布施。再者，因为在指导别人的过程中，自己也做了法布施，所以聪明智慧会日渐增长。因为你告诉他这些方法，他可能往后可以用在他的工作、他的家庭生活，那他就不会因为没学到一些好方法而搞得手忙脚乱。他假如没本事，可能常常要担心自己没有好的收入，那他的妻子、儿女心里面都没有安全感，常常担惊受怕。而当我们把这些做人做事的道理给予了他，他有所成长，就能够稳固一个家庭，所以这也属于无畏布施。
其实一个人做法布施的时候，同时具足三种布施。而且做法布施是根本解决一个人的问题，我们之前也提到“救急不救贫”，你可以帮助他一时，但是他假如思想观念没变，可能你愈帮他，他愈依赖，那可能就有副作用。所以最根本地帮助一个人，还是要让他接受正确的教育，从思想观念去改正，才能解决根本问题。所以我们也要告诉孩子，“己有能，勿自私”，量大福才会大。
我们有一位老师，他从小就很会帮父母做家事，弟弟妹妹也是他在照顾，看起来好像很辛劳，但是后来他念小学、初中、高中，念到大学，很自然他没有想要去当干部、当领导，但是往往机会都会到他的面前来。像在大学，学生会主席这些工作都抛给他，因为从小做事磨炼，所以他办事能力特别强。不想要名，名也到眼前来。当孩子愿意接受很多的工作，很多的磨炼，这些付出绝对都不可能白费，都培养了他这些本事。刚好有一次，这些老师一起在包饺子，结果有一位老师看着这个崔老师，很惊讶，他说：“我包一个饺子，他已经包了五六个饺子。”因为从小做事很多，所以工作效率就特别高。所以人绝对不要怕付出，不要怕吃苦，因为到头来谁得的利益最大？自己。所以“己有能，勿自私”。
“人所能，勿轻訾”。当我们看到别人很有才华、很有能力，绝对不可以轻视他，不可以诋毁他，这样子对自己很不好。当一个人嫉妒心起来了，他的德行就下去了。当嫉妒心起来，我们做人的善良就会被它控制了，那你每天可能都郁郁寡欢。何不放开心量，做到“道人善，即是善，人知之，愈思勉”。以前读书人都抱持着英雄惜英雄的态度，因为难得有好的人才出来利益社会。而成事不易，要把很多好事办起来，容不容易？不容易！我们应该成人之美，有多少能力就要尽心尽力帮他，一起把好事做起来。
所以当我们处在群体之中，很可能都要面对大众的事情，假如没把事情做好，很可能受影响的不是一个人，不是一个家，而是什么？很多的人。所以我们有机会替众人服务，绝对不能起嫉妒心。因为嫉妒心不只障碍自己，还有可能把众人的事搞砸了，所以我们应该抱持着“不求有功，但求无过”的心态做事。团体当中要能随喜别人的善行，要能成就别人的善事，用这样的心胸去做，去成就他，那我们跟他的功德也是无二无别。
“勿谄富，勿骄贫”，不要谄媚。对于有钱人，我们不需要去谄媚；对于贫穷的人，我们也不应该骄傲、瞧不起。子路曾经问孔夫子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”就是问夫子，贫穷的人不会去谄媚有钱人；有钱人也不要骄傲，这样算不算有修养？夫子说还行，但是应该再上一层，要能够“贫而乐，富而好礼”。就是纵使贫穷，他也不去谄媚，他清楚为什么他现在贫穷，他应该好好再种富有的因，种财布施，之后自然就能够命由我作。读书人明理，所以他可以贫而乐，可以乐得做君子。富而好礼，就是一个人纵使有很多财富，但他还是谦恭有礼，不会因为有钱就让他对人的态度产生一百八十度大转变，不会这样；而好礼，也当然懂得救济一些贫苦之人。所以我们不管处于富、处于贫，其实都可以心安理得去生活。
《朱子治家格言》里面有一句话说“见富贵而生谄容者”，看到有钱人就巴结的人，“最可耻”，最让人家看了怎么样？很不舒服，真是丢脸！“遇贫穷”，看到穷人，“而作骄态者，贱莫甚”，看到贫穷人就摆一副很了不得的样子，去欺压别人，那是“贱莫甚”。虽然他有钱，但是他的行为并不高尚，而是很卑下的。
很有意思，我给我的学生念这篇《朱子治家格言》，所有的句子他们都念得很平常，但是只要念到这两句都会慷慨激昂。“见富贵而生谄容者，最可耻！遇贫穷而作骄态者，贱莫甚！”当他们念得这么大声，相信在他们的心中一定留下深刻印象，在他们往后为人处世中，应该就会遵循这个教诲，不至于去瞧不起穷人，去巴结有钱人。而说实在的，巴结有钱人，人家未必会接受，因为当他有见地，你这些面谀之词、这些谄媚，他反而会瞧不起你。
好，这一节课我们先上到这里，谢谢大家。
