诸位朋友，大家好！我们上一讲讲到“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之”。假如我们能够在家庭营造出一个很好的谈话风气，那家庭气氛就会很好。假如是一个团体、一个企业，负责人也要常常口吐莲花，让人如沐春风，互相鼓励、互相肯定。我们要倡导这样的谈话风气。那假如一个团队领导人，或一个政府领导人，都是对别人进行谩骂，挖人家的隐私，都是这些攻讦的言词，虽然逞了一时之快，但由此产生的不好的影响确实很难估算。因为小孩子没有好坏判断能力，看到领导人都这么说话，觉得自己也应该可以，这样后果就很难收拾。俗话说“公门好修行”，处在公门影响的面都很大，一言可以兴邦，一言可以丧邦。所以当领导的应当在言语当中，多加谨慎、多加考量。只要我们有这个态度，相信在言语方面就能带动社会的良好风气。
“奸巧语”。这个“奸”是欺骗、是机巧。那为什么要用奸巧语？就是为了把自己的言语过错，自己没有守信用的过失掩盖起来。所以孩子假如用奸巧语，他就有可能是在撒谎。会撒谎的孩子聪不聪明？不聪明还撒不出谎。有一个初中生，因为跟同学常常攀比，所以喜欢买贵的东西，可母亲不让他买。有一天说要配名牌眼镜，他妈妈不肯，说：“你本来就有一副了，还配？”妈妈不给他配，他就自己去，去了一会儿回来了，配好了，然后跟他妈妈说：“去付钱！”聪不聪明？他可以不用一兵一卒，不用带什么钱，就可以讲得让对方相信他妈妈会去付钱。很多小孩子反应很好，家长都说：“好聪明！”我很怕听到人家说小孩子好聪明，小孩子要的是朴实、忠厚。现在的小孩聪明都用到哪里？用到撒谎，用到达到他的目的上去了。
比方说，有个小女孩跟她父亲走在回家的路上，路上有好几家冷饮店。她走到第一家冷饮店就稍微把脚步放缓，跟她父亲说：“天气怎么这么热。”她父亲没反应过来。走到第二家，小女孩说：“这个时候有一支冰棒吃多好！”走到最后一家，小女孩就说：“这是最后一家。”当孩子的思维都用在自私自利上，道义都会慢慢消退掉。所以孩子的聪明是用在当孝子，当好学生，当好公民上，那才是用对了地方。很多小孩在耍小聪明，大人还笑呵呵。这样对不对？不对。
孩子撒谎有几种可能，我们要善于观察。当孩子初犯，我们要慎于开始，要很谨慎，因为孩子很可能是为了要贪图利益撒谎。有一个孩子回家跟他爸爸要两块人民币，他父亲顺手拿了一张两块钱的纸币给他。他说：
“爸爸，我不要一张，我要两张一块的。”他爸爸很纳闷，就是两块钱，怎么还要分成这样？他就跟爸爸说：“爸爸，我只要捡一次钱交到训导处就可以得十分，所以你给我一张两块的，我只能得十分；你给我两张一块的，我可以拿去说是我捡到的，我可以得二十分。”他爸爸听了，心想我儿子怎么这么聪明！结果又去讲给一个教育官员听，这教育官员听得全身起鸡皮疙瘩。这个父亲也够没有教育敏感度，还觉得他儿子很聪明！如果家长觉得会撒谎是本事，那可就麻烦了。
现在学校常有募捐的活动，我们也要适时引导小孩树立正确的观念。在一次贫困救助活动中，有一个孩子要捐款。他妈妈就问他要捐多少，孩子想一想，说捐七块二毛钱。多不多？不多。但是那是他全部的积蓄，他把全部捐了出来。而其他的同学都是爸爸妈妈捐，都是三百、五百。结果这个孩子的心怎么样？我才捐七块二，都没有人看到我的真心。捐五百的可以带一朵小红花，捐一千的可以点一支蜡烛。这样做，很有可能我们本来是要办善事，结果让孩子学到什么？虚荣。
有一个家长，她捐了几千块，结果学校发了个大红花给她戴，她没戴。她说善行是自己愿意做的，不是要出去炫耀。所以这一位母亲很有敏感度，假如她就这样大摇大摆地戴着那一朵大红花，那她又该如何教育她的孩子行善不欲人知呢？行善是我们每个人的本分，为了虚名而行善，就不好。
孩子撒谎很有是可能觉得好玩。一开始把你骗一下，你笑一笑，他也笑一笑，那他就觉得很有意思。你看很多综艺节目以戏弄别人为乐，大家看了哈哈大笑，所以孩子觉得欺骗别人很好玩，这都是误导。我们也非常熟悉一个故事，叫“狼来了”，这个故事你讲给幼儿园的孩子听就很有效果。你就告诉他，一个孩子守着一群小羊，结果他觉得很无聊，就大喊：“狼来了！狼来了！”所有的村民都非常朴实，也很愿意帮助别人，于是统统都来要帮他把狼赶走。结果一看，一只狼也没有。他看别人忙成这样，自己还在那里哈哈大笑。后来村民都回去了。第二次他又开玩笑，又欺骗别人，第二次没来那么多人，不过也来了不少。一看，又是他在开玩笑，所以村民又回去了。第三次狼真的来了，他大喊“狼来了，狼来了”。有没有人来？没人来。没人来会怎么样？羊会怎么样？他会怎么样？不要讲，让小孩自己去想，好恐怖，记忆深刻。所以小孩假如因为好玩撒谎，一定要适时地予以制止，不能再犯。
再者，小孩有可能因为逞能而说谎，还有掩过饰非、受父母影响，我们要适时去观察。逞能，因为他要炫耀，所以就把话讲得很夸张。你注意去听听看，有些八九岁的孩子喜欢攀比，我们家有电脑，有数码相机……这就愈说愈夸张，我们当老师的要谨慎，要适时去制止。
在宋朝的时候有一位名臣叫司马光。有一次，他跟他姐姐比剥核桃，但都剥得很慢。他姐姐中途离开一会，他们家的仆人就跟司马光说，用热水烫一烫就很好剥。司马光去拿热水来烫，果然好剥多了。他的姐姐离开一段时间又回来，看他剥得好，就说：“弟弟，你怎么这么厉害，谁教你的？”司马光说自己琢磨的。刚好他父亲走过去，假如你是父亲你会怎么做？很多时候我们可能就忽略掉这个机会点了。如果他逞能没被发现，还觉得自己很了不起，就麻烦了。所以他父亲当场就跟他说：“有多少本事就说多少话，不是自己剥的绝对不能夸大。”司马光的父亲在他第一次犯错就给予严厉的指责，这是正确的教诲。后来司马光一生为人坦坦荡荡，他也曾经讲过“平生所为之事，无有不可语人者”。这是结果，因是什么？父母正确、适时的指导，绝非偶然。
下一个，掩过饰非。很多孩子一犯错，就会有一点紧张，怕被大人发现。有一次有一个孩子把衣架弄坏了，其实衣架弄坏好不好修？一拨弄就修好了。但是他不懂，很紧张，怕被处罚，就跟旁边的同学说：“不要告诉老师。”结果老师刚好就在旁边，马上就走过来，他吓了一跳。孩子都还小，只要你适时地教导他，观念马上就能转过来。后来老师跟他说“无心非，名为错；有心非，名为恶”，弄坏衣架不严重，不告诉老师才严重，你以后就不能赢得老师对你的信任。所以错了就要承认，“过能改，归于无”。然后就接着跟他说，把犯的错改过来，又能学到如何把一个东西修好。这位老师也很有耐性，陪他一起把衣架弄好。所以这个机会点我们要掌握好，孩子可能就此能培养正确的态度。
最后，父母的影响。有一部电影叫《手机》，《手机》里面曾统计过一个数字，说一个成人一天讲的谎话有多少？有二十五次。当大人习惯于说谎，那小孩就会受到影响。比方说，妈妈在接电话，儿子也在，爸爸也在。妈妈把电话接起来说：“我先生不在。”小孩说：“爸爸在，怎么会不在？”小孩都听懵了。所以小孩在的地方绝对不可以撒谎，小孩不在的地方也不能撒谎。
我们接着看下一句经文，我们一起把它念一遍：“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。彼说长，此说短，不关己，莫闲管。”
“见未真，勿轻言”。当我们还没有看到事实真相，只是听别人片面之词，就绝对不可以把这个话再传出去，这是一个很重要的谨慎态度。假如你没有确定，它就可能是谣言，你再传出去，自己就变成帮凶。团体要以和为贵，绝对不可惹是非，这个共识很重要。团体需要的是包容，而不是攻讦和谩骂。古人对于言语很谨慎，因为言语就好像那个阶梯一样，一句一句的谗言慢慢就制造了动乱。
所谓“君听臣当诛”，当国君的假如听了谗言，臣子就要遭殃了，“父听子当诀”，父亲假如听了谗言，孩子就要遭殃了，骨肉之情都有可能会决裂；“夫妻听之离，朋友听之疏”，朋友假如听进谗言，慢慢就会疏离，夫妻可能就会分离。所以我们对谗言要很谨慎，要注意来说是非者，便是是非人。一个有修养的人，会不会说长道短？他希望的就是人与人和睦相处。很可能你跟某一个人有一些不愉快，他可能会过来告诉你，其实对方上一次也蛮称赞你的。让你的气消退一点，退一步就海阔天空。只要调节调节，互相让一下、互相体谅一下，就没事。最怕的就是加油再添醋。
古代有提到对于谗言要谨慎的一段诗，“堂堂七尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血”。一个家、一个团体，甚至一个国家要能和睦，对于谗言一定要懂得辨别。假如有人在说某一个人的是非，你跟这个人也颇有交情，这个时候你当然不能把这一段话传出去。那我们应该怎么做？毕竟你也听到了，总不能听而不闻。你可以去跟这一位朋友说，现在外面有他的传言，我们用一颗真诚心去跟他讲。假如没有这回事，那我们就安慰安慰他；假如传言确实还有几分真实，那我们也应赶快规劝他：人的名誉特别重要，应该赶快收敛一点。
总之，不管是谗言，还是说人家的坏话，到我们这里要戛然而止。读书明理的人，纵使听到的是事实，而这个事实攸关团体的和谐，攸关一个人的名节，他也会闭口不谈，所谓隐恶扬善。当你是隐恶扬善，对方有一点好你就赞叹他，对方一些不好的你不说，但是从你的威仪当中，他也知道你知道。慢慢地，他就会往好的方向走。
我们也要常常提升我们对于事理的判断能力。假如你判断不对，有可能会好心行了坏事。因为现在很多团体打着善良、打着公益的名号在骗钱。假如你都不了解这个团体好不好，没能做出正确的判断，就带一大堆人来帮忙、来捐钱，到最后发现是骗人的，那我们就很难跟朋友交代。所以凡事还是要谨慎，要先观察清楚。很多人会说他在推广传统文化，但事实是挂羊头卖狗肉，是为了赚他的钱。所以可能一两个小时演讲下来，其中会提到传统文化很好，接着就讲他的话。那我们在底下的人听完，如果称赞说讲得很好，可能所有的人误以为他真的讲得很好，都去找他买很多东西。
我们要学会判断，他假如是真正在弘扬传统文化，一定会抓到传统文化教诲的核心。核心在哪里？从哪里落实？从“入则孝”，“夫孝，德之本也”。假如讲了两个小时连一个“孝”字都没有提，连一个“德行”都没有提，你还在一旁说：“讲得真好。”这样传出去就可能误导其他的人。所以我们要用理智去判断，这样才不会以善心行了恶事，也才不会让一些人有机可乘。这是“见未真，勿轻言”。
“知未的，勿轻传”。我们对于很多的道理还没有了解透彻，对于一些事实还没搞清楚，就不可以轻易去讲给别人听。如果我们讲错了，就把人家误导到不对的路上去，这样就很不好。比方说，我们现在读经典，这个时候人家问你，读经要从哪一本开始读？你说《弟子规》。但在当今这个时代十个人有十个看法，所以我们如何确定我们的看法是对的？可以从经典找答案。为什么叫经？我们看地球仪有经线、有纬线，经纬的作用就在于可以当做标准，不会改变，所以经典就是亘古不变的真理。你只要从经典上找，你就有信心。当一个人跟你说德行的根本，他的答案假如跟“孝”不一样，你就可以判断他讲错了。
所以在现在这个时代要守住“依法不依人”，不然你会听得乱七八糟。依法不依人！比方说依照《三字经》的教诲，很多似是而非的观念你马上就能剔除掉。《三字经》说“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁”，人性是本善，但是不受到好的教育就容易长养坏习性，这个标准就出来了。“教之道，贵以专”，你看现在一下子学四样、五样，能学得好吗？现在人就是不听经典、不听圣贤。所以现在这个时代听骗不听劝，认假不认真。真的，我颇有感触。
比方说，一个家长来跟我们讨论如何把他的孩子教好。当他把情况讲完，我一定会告诉他“冰冻三尺，非一日之寒”，孩子必须要家长用耐心和爱心跟老师一起合作，差不多半年至一年慢慢就可以调教好。家长往往听到半年、一年，眉头都皱起来，“这么久！”要走的时候说：“蔡老师，谢谢您，有机会再来跟您请教。”走了以后，从此就没再回来。很有可能看到报纸上登有“三天课程”的广告：“保证让你教出一个天才”，他马上就会跑去报名参加，趋之若鹜。而我们真正把真理告诉他，他信不信？不信。现在的人急功近利，都想要一步登天，这与求学问背道而驰，“欲速则不达”。
《三字经》讲“为学者，必有初，小学终，至四书”，所以你可以拍拍胸脯，从哪一本读？《小学》。现在最精辟的课本就是《弟子规》，它是依据《小学》的纲领编出来的。《小学》读完，读《孝经》，读“四书”。
而且当孩子已经把《弟子规》扎根在心里，他再念《孝经》，念“四书”，就会感觉味道不一样。当读到“孝悌也者，其为仁之本与”，孩子会举手，“老师，这个‘孝’是不是就是指‘入则孝’？”他的孝不是空的。他的孝与生活结合，他知道学问一定要解行相应，一定要力行加学文。只要态度正确，方向就不会有偏离。
“事非宜，勿轻诺”。现在轻诺的现象多不多？所以一个人很高兴的时候，不可以随便答应给人家什么东西，到时候没做到就失信于人。大人常犯的错误就是一高兴，孩子索要东西时马上说：“好！好！”到时候就后悔。我们大人在什么时候特别容易答应小孩？（答：考试考得好。）这个答案很真实。当考试考得好的时候，小孩都可以要东西。所以孩子读书的目的在哪里？当我们在承诺孩子给他东西时，无形之中已经在长养他的虚荣心，已经在让他的读书的目的发生偏颇。
现在小学考试考得好，可以吃雪糕。上了初中考得好，可以买脚踏车。上了高中考得好，可以挑，是要MP3，还是要什么？孩子所有的动力都在这些东西上。为什么会有很多父母被孩子赶出家去，因为孩子觉得他想要的东西你都应该满足他。而当养成了这个要东西的习惯，孩子的欲望就一天一天增长。欲是深渊，若孩子从小欲望之门就打开了，回不回得来？由俭入奢易，由奢入俭难。孩子要东西要习惯了，当有一天你不再给他，他会怎么样？我们也听到很多孩子初中就动手打妈妈，不给钱就打。到那时候父母叫天天不应，叫地地不灵。所以这个轻诺就是太溺爱。
有一个刑事案件。一个年轻人小时候父亲常给他很多钱，他花钱花习惯了。后来长大了一个月都要花几万块，花得很凶。他父亲有一天受不了了，说：“不给你钱了。”还安排他去当兵，当了两年。回来后，习惯有没有改？很难。那种爱慕虚荣、奢侈的习性一染，他只要进入那种情境，就忍不住要打肿脸充胖子。所以当完兵也没有什么改变，依然如故。他父亲跟他划清界线：“我不再拿钱给你。”结果这个孩子雇了杀手杀他父亲，在他们家门口对杀手描述，等一下有一个人长得多高，从什么地方走出来，讲得一清二楚。这个杀手就问他那个人是谁，他说是他爸爸。就这样杀了他父亲。然后因为保险柜的钥匙在他母亲手上，也把他母亲杀了。所以杀父杀母现在已经不稀奇了，原因在哪里？重利轻义。这个“利”不断提升就变成欲望，就变成主宰他行为的一个魔手，他想要跳出来都很困难。所以我们要谨慎，“事非宜，勿轻诺”，不能一直长养孩子的奢华生活作风。
有一个小孩看到饭菜不合口就不高兴，发脾气不吃。那一般的母亲会怎么样？过来三劝四劝，还有可能说：“你把它吃了，礼拜六我带你去吃麦当劳。”这么一讲，孩子本来一口都不吃，马上就把它吞下去。假如我们没有原则，孩子对我们的底细就很清楚。他就知道只要用什么手段，大人就会就范、就会答应他。这种情况就比较麻烦。当这个小孩不吃饭，他父亲也不出声，继续吃，太太就要过来劝儿子，先生很有教育敏感度，马上用眼神示意他太太说：“你退下，让我来。”
教育孩子的原则一定要一致，不然孩子一定躲到那个没有原则的父亲或母亲的背后。等饭都吃完，孩子还是不肯吃，父亲就说：“来，把它收掉，统统收掉。”儿子可能还在那里撅着嘴生气，那就让他自己去生气。结果当天晚上因为没吃晚餐，这个孩子半夜饿得睡不着觉，起来干什么？翻冰箱找东西吃，冷的都吃。孩子下次还敢不敢威胁父母？敢不敢提要求？不敢。所以教育要慎于始，这一点特别重要。不只对小孩重要，就连大人之间，你也是要让他第一次就了解到公私的原则是什么。所谓“教妇初来，教儿婴孩”，是同样的道理。媳妇刚来的时候，总不能到处撒野，也要了解到家里的整个情况，大家才会做好配合。
“轻诺”一来是因为溺爱，二来是没有原则。父母给予的承诺都凭着好恶，想给就给。可能答应了以后，情绪又变了，又不给他。小孩对你就没有了信任。或者，你在那里打麻将，然后就跟孩子承诺他不吵的话，就给买什么。所以以后他要东西都在什么时候？在打麻将的时候，或者你在忙的时候，他知道这个时候要东西铁定要得到，那就很麻烦。
父母要“勿轻诺”，进一步也要教导孩子“勿轻诺”。有一个小朋友，他送同学一支铅笔，那同学很高兴，拿到以后就把它削了开始写。隔天，这个小朋友就问那个同学说：“你今天跟不跟我玩？”“我今天不跟你玩。 ”“那你把那支笔还给我。”小孩子都很单纯，同学就把那支笔还给他。他说：“我要那支没削过的。”同学又拿一支没削过的。他说：“不是这一支，就要我之前给你的那一支。”老师看到了就赶快过来教育这个孩子，告诉他“凡出言，信为先”，你已经给别人了，那个东西就已经不是你的了，你没有资格再要回来。所以你在送他以前，就要衡量，是不是真愿意。或者你要答应别人的时候，要先衡量你的能力能不能做得到。假如你能力不够却又答应别人，到时候一定会失信。除了衡量能力，还要考量你要做的事符不符合校规。假如学校规定不能这么做，你还答应同学，就是不对的。正确的行为，又有能力做到，才可以答应同学。所以“勿轻诺”的态度也要用来指导学生。
好！我们这节课先讲到这里，谢谢大家。
