诸位朋友，大家好！我们上节课提到古人很重情义，在与亲人、朋友的相处当中都会流露出来。所以李白写了一首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ”“孤帆远影碧空尽”，李白等到朋友已经完全看不到了，他才不舍地离开。对朋友那份情义、那份相惜之心，就在送别当中流露出来。现在的孩子能不能写出这样的诗？很难！因为现在的孩子没有恭敬心，比较焦躁。所以我们更要通过一些礼仪，长养孩子对人的恭敬。
有一次我的结拜大哥来听我讲课，他从台中赶过来。他听了两节课，因为有事下午要离开。他说不来听我讲他很难受，真的是很支持我。后来我就陪他走了一段路，送他去坐火车。当他离去的时候，我也是一直目送着他，想到跟他相识这十多年，我很多的决定他都很支持，虽然很多次我都失败了，但是他还是一直很信任我。他说：“你只要保持着你对人、对社会的那份初心，一定会做出一些能够利益他人的事。”他是时时都在关心我，看到我这几年投入教育，他也非常欢喜，非常欣慰。
我们来看下一句经文：“长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。”当长辈站着的时候，我们晚辈不要坐，等长辈叫我们坐了我们再坐，这是进退之礼。学礼仪也要学得灵活，不可以学呆了。比方说看到人要行礼、鞠躬，而当你在电梯里面，很挤，看到你叔叔来了，你要不要再给他鞠个躬？再鞠躬的话可能旁边的人都被你弹到外边去了。还有，在厕所的时候要不要鞠躬行礼？也不用，等出来再打招呼就好了。
我们有位老师学了“长者坐，命乃坐”，之后到一个单位去，跟负责人谈话，对方是个女性。站了很久，这位负责人就坐下来，但是没有说让他坐下，他还是继续站着，对方就必须头一直仰着。突然这位负责人觉得头很酸了，说：“你坐下来吧！我的头都快受不了了。”当我们看到别人已经在那里仰头而望了，不等别人叫你坐，你就应该很自然地坐下来。所以礼不可以学呆。
有一个孩子差不多才两三岁，一个小女孩，有一天跟她父母还有外婆出游。在公园里面，她父亲坐在那里看报纸，小女孩坐在一个板凳上面。
突然她的外婆走过来，结果那个小女孩突然就跳起来，因为那个椅子比较高，她跳起来没有站稳，摔倒了。她的外婆跟爸爸都觉得很奇怪，赶快把她扶起来，就问她：“你干吗跳起来？”小女孩说： “‘长者立，幼勿坐’。”
父亲听了很汗颜，外婆走过来，他无动于衷，还在那里看报纸。所以后生可畏，面对这些学圣贤书的孩子，我们也要跟他们一样好好学习，落实《弟子规》。我们来看下一句经文：“尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。”
在尊长面前讲话，声音也要放低，不然会影响长辈们的谈话。现在的孩子对于什么时候应该讲话，什么时候不应该讲话，分寸拿捏得不准。往往一群孩子遇到一起就控制不住，大吼大叫，都快闹翻天了。这个时候我们长辈要适时去制止，不然等他们都已经习惯了，就很难再导正过来。
所以发现孩子讲话很大声，影响到长辈谈话，要赶快说：“你们要小声一点。”有些长辈说小声一点，孩子就小声了，小声多久？三分钟。“小声一点！”然后又三分钟。长辈说：“算了，算了，不要管他们了。”这样对不对？不对！教育要很有耐性才行。
中国很强调中庸之道，其实中庸之道就体现在一个人的日常生活之中。比方说，穿衣服体不体现中庸之道？穿太多了，很热，穿太少了会着凉。吃饭呢？吃太多了会胃痛，吃太少了会挨饿。讲话呢？“尊长前，声要低”，但是假如跟长辈讲话都讲不清楚，那就很失礼。“低不闻，却非宜”，跟长辈讲话，要让长辈很清楚我们在说什么，而且也要注意，讲话的时候眼睛要看着对方，这叫“问起对，视勿移”。现在我们跟小孩子交谈，他可以专注地看着你多久？十秒钟就不错了。孩子对人讲话眼神都不专注，说明他的心没有恭敬，很浮躁。现在孩子为什么这么浮躁？就是太缺乏礼节的教育，久而久之我行我素习惯了。
“进必趋，退必迟”。遇到长辈要快步上前，不要让长辈等太久；跟长辈谈完话了要离开，我们要先慢慢退几步，然后再走出去。不要长辈刚跟你讲完话，“好，再见”，马上就冲着离开。这样好像是告诉长辈：我恨不得马上走，不要再多留一秒了。我们要处处注意到别人的感受。
“出则悌”最后一句：“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。 ”“诸父”，伯伯、叔叔，还指舅舅等长辈；“诸兄”，指堂兄弟、堂姐妹，还有表兄弟、表姐妹等有亲戚关系的平辈。我们可以回想一下，叔叔、伯伯也都照顾我们成长，也不知道抱过我们多少次，在心里面祝福我们健康成长。俗话说“受人点滴之恩也要涌泉相报”，有这样的态度，人生才厚道，才会充满欢喜。
这一次讲课看到很多长辈、很多朋友，都是我在这几年认识的，也有很多一两年没见面了。见到面，这些长者、朋友都很欢喜，祝福我能够继续进步。面对别人真诚的祝福，我们都要记在心上，好好地充实自己，然后奉献这个社会，让那些祝福你的人都能生欢喜心。相同的，伯伯、叔叔，堂兄弟姐妹也都是伴随我们一起成长，也对我们有很多的提携，很多的关怀，这一份情我们也要时时存在心里。当他们有需要的时候，我们一定要尽心尽力去帮忙。
“诸父”、“诸兄”除了指有血缘关系之外，我们可以把它解读得再广泛一点。“诸”可以当众人，也就是对任何一个人的父母，我们都要有恭敬之心；对待任何一个人的兄弟姐妹，我们也要有爱心，也要去关怀。当我们这样去解，整个心胸就会非常开阔，量大福也就大。
许哲女士是新加坡的国宝，她人生几十年都一直致力于照顾病人，照顾贫穷的人，记者就问她：“你帮助这么多别人……”记者刚说到一半，她就说：“我哪有帮助别人？我帮助的都是我的兄弟姐妹。”所以在她的概念中，哪里是她的家？整个宇宙都是她的家。记者又问她：“你都照顾别人，谁照顾你？”许哲女士很开心，说：“我不用照顾我自己，老天爷会照顾我。”你看，多么豁达的人生态度！而这样的人生态度跟圣贤的经典完全相应。
老子说“天道无亲，常与善人”，善良人的福报不可限量。所以，许哲女士说她的冰箱都会莫名其妙地多出很多菜，也不知道是谁送的。诸位朋友，为什么不知道是谁送的？当许哲女士帮助别人是不求回馈，回报的人也不想让她知道。假如我们送礼是有所目的，礼物拿过去还要告诉对方说“这是我拿过来的”，对方接受的时候就会有负担，好像欠你一个人情。而许哲女士的付出是不求回馈，她觉得那都是她应该做的，所以接受她帮助的人都会发自内心的感动。一有机会可以帮她做些事，大家都会很主动。
杨老师当年教孩子读经、写书法，每一次下完课，学生都走了，老师走到厨房，都会发现一些东西，这边一包菜，那边一包水果，也不知道是谁送的。所以，我们确确实实可以用自己的真心，去跟每一个人相交，当你把天下人当兄弟，天下人也会把你当兄弟看。“四海之内皆兄弟”，它是一个结果，原因是什么？一定是我们把天下人当家人看，我们主动去付出是原因。
《孝经》里面有一段话，“敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦”，所以其实人际关系并不复杂，只要你有一颗真心，一定会赢得很好的人缘。“敬其父”，当我们面对别人的父亲，我们都很恭敬，他的孩子会心生欢喜，相信你也会跟他们家里的人处得很好。“敬其兄”，你尊敬别人的兄长，他所有的弟弟妹妹也都会很高兴。“敬其君”，你尊敬别人的领导，那他的部属也会很高兴。当我们时时抱着一份恭敬之心，自然就会赢得众人的友谊。
除了对父、对兄要恭敬，我们还要做到爱屋及乌，比方说哥哥的孩子、弟弟的孩子，或者是伯父的孩子、叔叔的孩子，我们也应该爱护。明朝的时候，有一位女士叫章佳英，她的父母很早就过世了，她从小就是孤儿。她有三个兄长，后来三个兄长也很早就过世，她跟嫂嫂就一起照顾她那些侄子。结果很不幸，她三个嫂嫂也陆续都去世了，在这样的情况下，章佳英就担起责任，好好把这些晚辈都抚养长大。当她有这样的态度，那是真正做到了“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”。她这么做，一定会让她的兄长很宽慰，兄长宽慰，也会让她的父母很宽慰。虽然她终身没有嫁，但有没有吃亏？相信她用真诚的心去爱护她那些晚辈，她的晚年也会赢得那些晚辈对她的奉养。
我在教书的过程中，也曾经遇过学生父母已经不在了，姑姑在抚养他们。姑姑谈对象的时候都跟对方讲：“我一定要带着两个侄子一起嫁。”当我在跟这位姑姑谈话的时候，整个人都肃然起敬。跟她聊天，聊到一半有时候泪水都止不住掉下来，因为感受到她那种忠义的存心。当每一位长辈都能处处爱护自己的晚辈，相信家庭在不圆满当中也会有很好的发展。
刚刚提到了许哲女士，她是把天下人都当自己的家人看待，古时候也有这样的典范。在晋朝的时候，有一位读书人叫祖逖。当时国家不大稳定，他所居住的地方时常受外敌骚扰，他不得已就带着好几百户人家，包括他的亲戚，还有邻居，就一起迁往淮泗这个地方。一路上所有的车马都让给年长的人坐，他自己都是徒步行走。他还把家里所有的物品、药品统统拿出来给大家用。当时的晋元帝也很敬佩他的德行，赐给他一个官职，他也做得很好。
在避难的过程中，祖逖也是时时替所有人的生活打算，教他们怎么样去耕作，怎么样有好的收获。战乱时代，常常会遇到一些骨骸，祖逖就组织大家把骨骸统统埋好，还办了一些祭祀的活动。这些行为都让跟着他的老百姓很感动，有一次大家在一起吃饭的时候，很多的长者就说了：“我们年纪都这么大了，祖逖对我们就好像再世父母一样，我们死都不遗憾。 ”祖逖这种仁义之心，不知道感动了多少老百姓！祖逖去世的时候，很多人就好像死了父母一样地悲痛。
我到澳洲去读书的时候，遇到一位长辈，他比我父亲还大。那次他胃出血，吐了很多血块出来，他走到我们学院的时候，我刚好碰上他。我看他整个脸都苍白了，就赶快去通知工作人员，赶快把他送到医院去。经检验，没有什么大碍，只是需要好好调养一段时间，这期间必须有人照顾。我就自告奋勇说：“让我来照顾，我要体会一下孝养父母的感觉。”我跟父母住过一段时间，很多朋友说：“你好孝顺，都跟父母一起住。”我都很惭愧，因为我父母身体比我还好，看起来是我照顾他们，其实很多时候都是他们照顾我。现在这个长辈生病，我就可以落实“亲有疾，药先尝”、“晨则省，昏则定”。我就很欢喜，虽然课没有上，但是可以通过照顾这位长者，把学到的东西真正做出来。
因为他的胃已经受伤，就不能吃一些不好消化的食物，必须从给婴儿吃的那种麦麸开始吃起，而且要差不多两个小时左右吃一次。我就两个小时帮他煮一碗麦麸。在这个过程中，我提升了自己的细心程度，那位长者也很欢喜。也因为这个因缘，我也在这个长者身上学到很多处世待人的学问。这位长者是工人，他的工作也很多，有时候还要下到很深的下水道里去工作。新加坡有很多移民，他说他带着各个国家的人，都是身先士卒。工人们生活很拮据的时候，他都会慷慨解囊去帮助他们，也从来不会去跟他们要。
虽然他是体力劳动者，却很喜欢传统文化，还写得一手很好的小篆。所以确确实实，我们要礼敬一切人，很多仁德之人就在你的身旁，你可能都不知道。假如你能保持一份恭敬心，确确实实会处处遇到贵人，就能体会“能亲仁，无限好，德日进，过日少”。
后来我要离开，这一位长辈跟我送行，那种男人跟男人的不舍之情，我也体会很深。所以我说，不只男人跟女人有真情，男人跟男人也有真情真义。最重要的还是我们要有一份真心去对待别人。我们接着进入第三个单元“谨”。
我们看到“谨”这个字，想到什么？要谨言慎行。其实“入则孝，出则悌”跟谨慎有没有关系？有。在“出则悌”当中所提到的礼仪，如“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐；或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，都需要谨慎。
北京一家著名的外资公司招考员工，通过层层关卡，考一大堆试，还考英文，最后留了一批人，准备做最后的面试。公司的主管进来跟他们坐了一会儿，然后就说：“我现在有事，必须出去十分钟，你们等我一下。 ”主管就出去了，所有的人在里面坐了一两分钟就站起来，看到办公室里面有些文件，就把它翻开来。一个人看完之后，还递给另外一个人看。十分钟过去了，主管走进来，他说：“你们都没有被录取。”办公室装了摄影机，把他们的行为录了下来。当主管宣布说他们都没录取时，这些人还愤愤不平，“怎么可以这个样子！”当得知是因为乱翻文件，这些刚大学毕业的应聘者就说了：“从小到大又没有人告诉我们，不可以乱翻别人的档案。”
小的方面我们不够谨慎，可能会阻碍到别人，比方说你坐没坐相，脚伸出去，就很可能绊倒他人。大的方面你不够谨慎，则有可能造成灾祸，造成伤亡。有一次美国的直升机坠落下来，后来查出原因，直升机已经有了裂缝，但是没有检查出来，结果人、机都毁了。
像我常常坐飞机到很多地方去演讲，假如不够谨慎，今天要去马来西亚，护照找不到了，那会有什么情况发生？不只自己可能会情绪非常紧张，到时候去不了，还对不起一群在等你的人。假如一个单位的领导人不够谨慎，都可能因为一个小小的失误，而造成无法弥补的损失。所以，谨慎的态度一定要从小时候就养成。
在中国大陆，有个案件让所有的人都在省思，这个案件就是“马加爵事件”。马加爵是一个大学生，参加过很多物理、化学比赛，在全国都还得到过名次，优不优秀？优秀。结果因为跟同学冲突，杀了四个人。这件事震撼了整个教育界，大家都在思考青少年的道德教育的问题。我也去问了一些朋友：“你看马加爵做出这样的事，你有什么看法？”有些人会说：“这样的人赶快让他死，把他枪毙了。”有些从事教育的人，他可能就不是从这个角度了，他会觉得马加爵很可怜。他都还没踏入社会，为什么会做出这么残忍的事情？
所以这个事件，家庭要省思，学校也要省思，为什么那些做人的态度，一个成绩这么优秀的大学生都没有学到？而且在这件事情发生以前，他可能一直是父母的骄傲，因为他是从很偏远的地方考上的大学，他们那个村子就他一个大学生。所以确确实实，我们不能被那些外在的“名”淹没了，要看到实质，能够让一个人人生走得踏实、圆满，不是学历，而是德行。马加爵没学过《弟子规》，假如他学了“凡是人，皆须爱”，他就不可能这样做。假如他学了“兄道友，弟道恭”，学了“言语忍，忿自泯”，就不会造成这个惨剧了。
为什么他会萌生这个杀机？因为他的同学常常笑他，因为他太穷了，没有好衣服穿。他在监狱里面还跟监狱长说：“这件囚衣是我穿过的最好的衣服。”当所有的同学都讥笑他，他的自卑感就愈来愈强，最后失去理智。通过这件事我也告诉家长，要从另外一个角度看问题，为什么那些同学会被杀？是不是偶然？不是！因为他们没有做人的分寸，没有学到“勿谄富，勿骄贫”，没有学到“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”，把人家的隐私拿来取笑，难怪人家会不理智地对待他，所谓“扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作”。
所以从这个事件我们也要省思，我们教孩子绝对不能让他去伤害别人，像马加爵这样；相同的，我们教出的孩子，也不能引发别人对他的攻击。当孩子的言语有揶揄他人、轻慢他人，我们自己就要谨慎，这已经给他的人生布下危机了。
我们来看下一句经文，我们一起来读一下：“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。”
“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”。这句话的意思是，早上早起一点，晚上少睡一点。很多家长就说了，这样孩子会不健康，还是让他多睡一点。确实睡觉有时候比吃饭还重要，因为人睡觉时，很多身体机能才得以恢复，所以一般小孩所需要的睡眠时间都会比较多。但是假如一个人很有志向，内心非常充实，他睡眠的时间自然而然就会慢慢减少。
杨淑芬老师，我们都说她是“早睡早起”，什么意思？凌晨两三点睡，早上六七点起来，所以叫早睡早起。不知道诸位朋友有没有见过杨淑芬老师？她一天睡四个小时，却是红光满面，我们这些年轻人都自叹不如。有一次有位很高明的中医帮她把脉，然后跟杨老师说：“你睡这么少，气色还那么好，就因为你是吸收天地之气。”什么是天地之气？浩然正气！当我们念念都跟古圣先贤的存心一样，那你的身心状况就会愈来愈好。但是诸位朋友，欲速则不达，你不要说：“我要效法杨老师，今天回去就睡四个小时。”到时候一个礼拜以后，整个人都消瘦下去，那我不负责任。我们可以让生活更充实，多看书，当你法喜充满了，睡觉的欲望就可以慢慢减少。
《朱子治家格言》里面提到“黎明即起，洒扫庭除；既昏便息，关锁门户”，天一亮，就起来打扫卫生，做家务；晚上要巡视家里的门窗有没有关好，然后先请父母去睡觉，父母都睡了，他再去睡，所以“夜眠迟”。我们也常常听到古代一些诗词，“三更灯火五更鸡，正是男儿苦读时”，当人生有所志向的时候，人都会珍惜时间，不愿浪费。中国人特别惜时，所谓“寸金难买寸光阴”，确确实实当你很有钱，你有万贯家财，也绝不可能买回你已经失去的时间。当一个孩子对时间非常恭敬、非常谨慎，他就不容易蹉跎光阴。在汉朝，有这样一首乐府诗：“百川东到海，何日复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。”我们希望孩子的人生不要有这样的遗憾，就一定要让他从小珍惜时间，而且生活作息要正常，不要一放假就到半夜不睡，隔天又睡到中午。
我们教导孩子读经，也很注重生活作息，告诉孩子六点半起床，七点要读《弟子规》。那些孩子都六七岁而已，学了之后真做。有一个女孩，因为除夕比较晚睡一点点，女孩的妈妈就把闹钟调晚一个小时，希望让孩子多睡一点。结果这个女孩可能已经习惯了，差不多六点多她就醒过来，一看才五点多，她就继续睡。但愈睡愈不舒服，怎么时间过那么慢？她再一看，七点了。走出房间一看，八点！小女孩马上放声大哭，说：“八点了，我没有念《弟子规》！”孩子为什么掉眼泪？她对学问负责，对老师恭敬，老师教导的话，她不愿意违背。所以我们当家长的要跟老师配合，不要愈帮愈忙。小孩少睡半个小时没关系，让她失去对老师的恭敬，那才大有关系。
这节课上到这里，谢谢。
