【引子】
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
——《庄子·齐物论》过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来自己是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。
【专访】
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄子是庄子，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。
但这不是庄子的感受。
两千多年前，庄周就用这个故事提出了人类的一种困境，直到现在，科学的发展仍没有给梦境一个完美的解释，哲学上的概括也就很难令人满意。如果仔细想来，精神病人或者有着奇特思想的人，他们是不是也是处在梦中，因而使得他们无法被常人理解？然而，“庄生梦蝶”的确是个美妙的意境。庄周也无非是想告诉我们，物、我一体，因而是非无别，容藏于一体。
不管是庄周梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周，蝴蝶与庄周毕竟是不一样的，它们之间的转化也就是物与物之间的转化，是一种“物化”。庄子进一步把这个故事上升到对生死的理解上。他认为，人生人死只是一种物的转化，宇宙是一个循环不已的大混沌。就宇宙整体而言，从一无所有的朦胧状态变为有形有象的明晰世界，又由有形有象的明晰世界回归到无形无象的朦胧状态；在有形有象的明晰世界中，由一种东西变成另一种东西，又由另一种东西变成了第三种东西。如此而已，永无止境。人生人死不过是这一大流变中的一个瞬间。
做梦是十分普遍的经验，像“日有所思，夜有所梦”，几乎是个自然的现象。但是，当我们想起过去发生的事，不是也有“如梦似幻”之感，让人无法分辨孰真孰假吗？
若是庄周，就接受自己是个僵卧不动的、与别人格格不入的、在世间走投无路的这样一个人；若是蝴蝶，那就“自在飞舞、开心得意”，尽情享受生命的喜悦吧！
自从人类开始学会思想以来，常有人去思索我们从何处来，又要往何处去，亦有无数的哲人在不停地思考探讨人生是什么？我们这些普通的凡人亦偶尔会停下我们不知方向的脚步，思索自己前行的方向和意义，然后给自己一个暂时值得信服的答案再继续前行！
人生如梦，生命本身就是一种奇迹，我们来到这个世界上，要感谢上苍的恩宠，感谢父母的养育，珍惜生命，好好活着，就是一种莫大的幸福。
人正是知道了死，才掂量出了生的分量。尽管长途跋涉叩开的都将是死亡的大门，人还是要去抓住生的每一瞬间，珍爱生命给我们带来的快乐。试问，还有什么比活着更为幸福的呢？
这就如同一场梦一样，在梦中我依然快乐而平凡地生活。我不能做一个优秀的人，就做一个平凡而自由的人，幸福、了无遗憾；尽心地孝敬父母，真心地对待朋友，老实地做人。在梦中，何必一切都那么认真？
有两种人梦很多，一种是弱者，因现实得不到而梦，在梦中寻求平衡，而弱者的梦永远是梦；一种是智者，智者因梦而开拓。实非实，梦非梦，梦而成实，实亦是梦。
庄子把人生看成是一场梦，他认为，人的生命包含了身体与心智，但是另外还有更高的精神层次。宇宙万物的变化也许真是一场梦，但是做梦的人一旦清醒，就会觉悟人生的可贵在于展现精神层次的意境。这才是庄子立说的用心所在。
【专访总结】
人生如梦，人生不可无梦，若非如此，则如一潭死水，了无生机。爱情是梦中之梦，若无爱情梦牵魂绕，离了暮雨朝云，巫山纵然万古长存，也无非是一堆烂石头而已——人因梦而丰富，梦为有人而生。
