庄子提出的游世的生存方式是一种积极的生存方式。逍遥于生死，逍遥于世俗，逍遥于精神。这种生存方式不是“不认真”或“放弃认真”，而是以一种不同于“用世”的认真，让我们的身心都能够优悠自在。通过学习这种逍遥思想的积极意义，可以使现代社会中的我们更快乐、更健康地生活，能够更好地获得人生的意义。
【引子】
闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。瓮鸯大瘿说齐桓公，桓公说之；而视全人，其脰肩肩。故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
——《庄子·德充符》一个跛脚、伛背、豁嘴的人游说卫灵公，卫灵公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人，他们的脖颈实在是太细太细了。一个颈瘤大如瓮盎的人游说齐桓公，齐桓公十分喜欢他，再看看那些体形完整的人，他们的脖颈实在是太细太细了。所以，在德行方面有超出常人的地方而在形体方面的缺陷别人就会有所遗忘，人们不会忘记应当忘记的东西，而忘记了不应当忘记的东西，这就叫做真正的遗忘。
【专访】
一个人摆脱外界琐事，而与万物同化融为一体，这可成为品德高尚的人。这是告诫我们应一切不受外物影响，不固守常理，顺应事物变化而变化，时刻保持一颗自然的心态。我们在生活中，为人要宽宏大量，处世要保持自然心态，这样才不会被外物所累，才能拥有精神上的愉悦。
庄子认为一个人想要达到绝对的精神自由，必须不再执著于“物”，达到忘记自己，忘记功利，忘记名声的境界。
什么是“坐忘”呢？
“坐忘”简而言之就是，端坐而全忘一切物我的出世思想、和精神状态。
譬如，当你觉得你有脚时，表示你的鞋子有问题，你的鞋子可能太小了。当你中午吃完饭时，觉得你有个肚子，这表示你的腰带太紧了。所以你忘掉自己的脚，代表鞋子正好，忘记是非的话，代表内心处在一个和谐的状态。舒适的鞋子是不会让你感觉到的。如果说你戴着眼镜立刻发现自己戴着眼镜，就表示镜片很脏了。任何东西都一样，当你一眼就看到它的存在，代表着它有问题。
一个人活在这世界上，就像鱼活在湖里面一样，它根本忘记自己是一条鱼，当它记起自己是一条鱼的时候，代表它已离开了水。你看沙滩上的鱼，一直在挣扎着，因为它发现自己是一条鱼，需要水。在水里游的鱼，常不觉得自己是条鱼，它觉得自己就像处在“道”里面，完全忘记自己是谁。
“忘记”这个词，说起来很容易，做起来却不容易。庄子强调“坐忘”是有道理的，至少希望我们平常要少用些“心机”。
庄子认为，如果一个人想要达到悠游的境界，就需要拥有“坐忘”的态度。
那么，通过什么样的方式才能达到“坐忘”的境界呢？
坐忘是一种境界，是一种超脱，更是一种淡然，是一种心迹了无痕的洒脱。一个人生存在这个世界上，只要你有心迹存在，那么，别人都能将你看透；但是，如果你没有心迹，做到心无旁骛，那么，此刻，纵然别人怎样努力，也是难以将你看透的，而此刻的你才能体验到精神的自由。试想，如果你时时刻刻将杂念记在心头，那么你又怎能清静呢？
【专访总结】
“忘记自己”是一种成熟，也是一种博大的心境。“忘记自己”才会感受他人及这个美丽纷呈的世界，“忘记自己”才会发现新的事物收获快乐心情。
我们生活在这个世界，我们都有一双眼睛，而我们的眼睛过多的时候却是用来感受别人而非自己。倘若一个人心里只有自己而不学会忘记自己，那样的心境永远是灰色与单调的。就似一个每天对镜注视自己的人，视野里只有一个自我而没有别人，从而远离了别人脸上的微笑，或者那阳光下艳丽的花朵，甚至那一缕清新的风，一片飘逸的流云……
