调摄过度的喜情，采取以情胜情方法当然不失为是一种方法。但是，如果能够加强精神修养，对每时每刻的情绪采取自控法，使七情永远处于平和协调的状态，则是一种从根本节制喜情的方法。《淮南子》中有言曰：“神清志平，百节皆宁，养性之本也。”人是有理智的，平时注意加强思想意识的修养，凡事都能以辩证的观点看，做到正确认识自己，正确估价自己，不自视过高，不自满，总是想到自己的短处和不足，谦虚谨慎，严于律已，自觉地有意识地调整自己的意识和行为，不困一时一事而喜，在成绩和荣誉面前永远有一种不自满的精神，那么，就能真正做到有目的、有意识地控制自己的情绪，成为控制不良情绪的主人，不为不良情绪所驱使，永远保持平静、愉快的心情，这才是调摄喜情的根本方法。
对不良情绪进行调摄，不使其失控，是养生之道的重要内容。中国传统的养生学认为生命活动本于阴阳，只有协调阴阳，使其保持平和，才能达到养生长寿的目的。
阴阳学说认为，自然界的一切事物都存在着阴阳两个方面，而且事物的发生发展及变化始终都贯穿着阴阳二气的作用。生命活动是以阴精阳气为基础的，人的生理功能虽然复杂多变，但都可以概括为阴精和阳气的矛盾运动。因此，生命活动无一不是阴精与阳气保持动态平衡的结果。人体生、长、壮、老整个生命过程，都是由具有推动温煦作用的阳气，和具有营养滋润作用的阴精共同作用的结果。脏腑经络阴阳气血平衡，人体才能健康无病，不易衰老，益寿延年。因此，七情不协调，甚至失控，就会精神不正常，引起阴阳失去平衡而导致各种疾病。
金元时期著名医家张子和认为：“以悲治怒，以怆恻尖楚之音成之，以喜治悲，以谑浪戏狎之言娱之；以恐治喜，以迫遽死亡之言师之；以怒制思，以污辱欺罔之事能之；以思治恐，以虑彼志此之言夺之。凡此五者，必诡诈谲怪，无所不至，然后可以动人耳目，易之视之。”七情互相调摄的实际医案在历代医案中都有所见。通过对七情的不同刺激，可恢复体内阴阳平衡，达到治病的目的。
所以，清代养生家石成金主张“说七情，和悦人生”，以防患七情失调于未然。说七情，就是不以外界的刺激而使七情波动起伏，使七情始终保持平和的状态。和悦人生，就是以平和愉悦的态度对待自己的人生际遇和人际关系，以求使自己的七情始终处于平和的情态，不使体内阴阳失调。由此看来，对七情采取适当的方法进行调摄，使其保持平和，是养生的重要方法。
淡七情，和悦人生，就可避免“七情”过度所导致的各种疾病，有益于健康长寿，这是我国养生之道中的重要内容。孙思邈在《千金要方》中提出摄生十二少：“少思，少念，少欲，少高，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶。”并说，“此十二少者，养性之要契也”。这十二少中，对于情绪的调摄占了绝大部分，可见，调摄七情在养生之道中的重要地位和作用。
最好的是宁静法，就是心理经常存有一个“静”字，没有一点杂念，做到天大的事在脑子里也等于不存在。正如《内经》所言：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”就是说，思想宁静无虑，则正气充聚而不散乱，虽然有很强的致病因素作用，也不能侵害人体。如果能做到如《素问·上古元真》中所说的“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，”就可“年皆度百岁，而动作不衰”。心地光明磊落，无私寡欲，就能精神自守，真气自会保全。当然，达到这种境界固然不易，但如能以以情胜情法始，继而以自控法调节，是能够一步步地达到宁静养生的境界的。
清代医学家吴尚先曾经说过：“七情之病也，看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者矣”。由于人的情志、爱好、性格的不同，又由于人们所处的自然条件与家庭环境的不同，可以有选择地养一些适合自己的花卉品种，以达到怡情养性，消闷解愁，陶冶情操，焕发精神，增强活力，延年益寿。
◎心理健康重在养德
唐代有一位著名禅师——石头希迁，又被称为“石头和尚”。他不仅是一位高寿禅师（享年91岁），而且还是无疾而终。这不禁使人惊叹他的养生奇方。
那么希迁大师的养生奇方到底是什么呢？
他曾为世人开出十味奇药：“好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。”服用方法是：“此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大，每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病无瘥。切忌言清浊，利己损人，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波—以上七件，速须戒之。”
不难看出，希迁大师的养生奇方其精要在于养德。养德“不劳主顾，不费药金，不劳煎煮”，却可祛病健身，延年益寿。
其实，早在两千多年前《黄帝内经》中记载的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，就明确提出了养生应注重精神方面的保养，提倡养德，即注重人体精神的健康状态——精神卫生。
古代学者曾提出“仁者寿”，因为德高者拥有其他人所不具备的三大特征：第一，具有良好的人际关系，这是身心健康的重要标志之一。在“与人为善”的助人行为中，会唤起他人对自己的感激、欢喜和热情，由此而产生的温暖的感觉，将有助于彻底免除精神紧张。医学研究表明，那些经常与别人在一起，具有良好人际关系的人，比缺少社会关系，无交往的孤独者长寿2.5倍。
第二，具有善良的个性人格，为人正直，胸怀坦荡，情绪乐观，意志坚实，感情丰富，富于爱心。德高者对人、对事胸襟开阔，无私坦荡，光明磊落，故而无忧无愁，无患无求。身心处于淡泊宁静的良好状态之中，必然有利于健康长寿。
第三，具有良好的处世能力，能正确认识自我和适应复杂的社会环境。诚如古训所言：“善医者，必先医其心，然后医其身。”
在道德修养与健康、养生和关系方面，我国历史上的许多思想家和养生家都把养性和养德放在养生的重要位置，甚至看成是“养生之根”
我国儒家始祖孔子曾提出“德润身”，“大德必得其寿”，“仁者寿”，“修以道，修道以仁”等观点。仁，指的是人与人之间同情、友爱的情感。寿，则有两层含意：其一是指人的实际寿命；其二是“死而不亡谓之寿”。也就是说，有些人他们的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英名却可以传之久远，其寿可以说超过常人。
