从东京大学出来，在去寺庙参观的路上，我突然想到了一句话：“如果你坚信与一个人的缘分未尽，你就会再次遇见他（她）。”
没错，我想，是不是我可以在东京的禅宗之地再次遇到那位藏僧呢？我到这里寻找禅宗关于心灵和潜意识的阐释，并且希望从任何一个出口获得智慧。我对生命有着太多的困惑和难以释怀，我渴望得到更多的指引，就像已经出现的这么多的神秘的人物告诉我的一样。
我在寺院内缓步而行，一切的记忆和梦境，都宛如没有发生过，但我的心态已经完全康复了。现在，我的步伐轻盈，身体轻松，且心灵充满了愉悦。
“这位先生，你好。梦非梦，真非真；道可道，亦非道。”正当我准备离开时，有一个声音在身后响起。
我回过头，看到了一位僧人。他微笑的面庞如同超脱了世俗，他双手合十对我微微欠身，我则谦恭地以佛家的礼仪回敬他。
看到他，我很高兴。稍微有些遗憾的，他毕竟不是我在拉萨遇见的那位僧人。
正当我准备开口的时候，僧人微笑着摆摆手，示意我他知道我要说什么。他继续说道：“自我净化完全在于自己，他人无法替代。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
在禅宗的眼里，将心诉诸于佛，就是净化之法。我迷惑地问他：“什么叫作自内我呢？”僧人用淡然的语气回答道：“阿赖耶识的我见称作内我。这是一个解释唯识的专有名词，通常还会加一个自，称作自内我。自内我与外在的我有着显著的差别。外在的自我是萨迦耶见，它攀缘五取蕴相而后产生自我意识。外在的自我是第六意识的一个生灭法，只有生灭，没有相续，时现时不现。当你进入无想定的境界，第六意识的分别心瞬时消失，外在的自我随之幻为无形。与外自我的短暂现形不同，自内我永远不消失，念念相续，没有间断。它是你内心深处最精细的自我意识，任运执持。不论你到达哪一境界，它都持续存在。自内我是第七意识执阿赖耶识为自我，它也被称为俱生我执以及任运现前。这个我是完全内在的，不管世事怎样变迁，它都不曾改变，永远是爱着自我。”
这是一门很高深的学问，我似懂非懂。僧人进一步补充道：“昔行六度，今得果圆。慧观为先，成十自在。”我一面思索着僧人高深的话语，一面虔诚地发问：“大师，请您指引我，十种自在是什么呢？”僧人解释道：“十种自在第一便是寿自在，也被称作寿命自在或者命自在。菩萨为普度众生，成就了法身慧命，其生命无生死寿夭之数，历万劫而不增长，即短促的刹那而不减退。心系菩萨，远离杀生谋害之心，力持诸寿行，你便可随所欲乐尔所时住，随机示现长短寿命之相，抵达命自在之境。其二便是心自在。心知一切，生死无染。了达诸法空性，以智慧方便调伏自心，方能达到心自在的境地，于无量三昧，入出自在，神通广大，住于生死而无染污。
其三是物自在，庄严自在、财自在、众具自在、资具自在等等都是它的称谓。一个人若能由施所得，能随乐现，于虚空中揽成珍宝，清净无碍，便是进入了物自在的境界。以平等心看待万物，舍得一切身外之物，求大菩提，是求得物自在的不二法门。
其四，业自在。做善事，三业清净无染，远离一切无明烦恼，便成业自在。进入此境，方能随俗业应时示现，受诸果报而自在无碍。
其五，生自在，也称受生自在。随欲能往，由戒所得，随类受生，去住无碍，便是生自在。为达生自在，你须饶益众生，随其所欲，去恶扬善，自在受生于一切国土。
其六，胜解自在，也称作信自在。信自在要求你做到由忍所得，于诸入中得自在观，能随欲变。为人不做恶事，常说三宝，教化众生，便得信自在。其七，愿自在。精心耕耘，乐观其成，以平常心看待一切结果，自得愿自在。你若能重视他人请求，应时给予，引无数自利利他圆满大愿，便可更快进入无障无碍的愿自在境界。其八，神力自在，也称之为如意自在或神变自在。人若由定所得，顺应自然，方可进入神力自在之境。自然神通广大，威力难量，于世界中不断示现精微变化，不障自他。因此，我们须信奉自然之力，舍诸一切供养恭敬礼拜赞叹，象马车乘施与众生。如此，便得如意自在。
其九，智自在。智自在强调随言音慧，身口意业，以智为本。若你进入智自在的境地，便可于诸法义训释言辞，无滞辩说圆满究竟，一言一行利于众生，畅游四方，无挂无碍。这要求你常行法施，不为利养名闻恭敬。
其十，法自在。法自在，由慧所得。俗世之人若能通达一切万法，便可得大辩才，在万事万物面前，圆融通达，无障无碍。这要求你常为众生而活，说诸如来及诸众生真如平等法身为体。”
僧人的话自在奥妙，令我茅塞顿开。他向我解释，成就这十种自在对超脱人性的欲望，从人世的悲苦中解脱出来有着重要的意义。我请求大师能够继续指引我，只听得他如同诵诗般讲道：
人若成就十种自在，可治与之相对的十种怖畏：得命自在，对治一切生死恐惧。得心自在，对治一切烦忧。得物自在，对治一切贫穷恐惧。得业自在，可治一切恶道恐惧。得生自在，对治一切束缚恐惧。得如意自在，对治一切无谓追求。得信自在，对治一切谤法恐惧。得愿自在，对治一切心念束缚。得智自在，对治一切疑刺恐惧。得法自在，对治大众性恐惧。
从寺庙出来，离开僧人之后，呼吸到外面的空气，看着天空温暖的阳光，路上来来往往的行人，我才豁然顿悟了。原来，僧人教导的这一切就蕴含在最平凡的生活中。
他用佛法向我阐释自在超脱和恐惧疑虑，多日来压积在我内心深处的重石如同被点化了一样烟消云散了。对于过去和未来，甚至是当下的生活，我不就是一直处在一种深深的恐惧和患得患失之中吗？
我恐惧公司破产会使我衣不蔽体，恐惧婚姻破碎会带来的不安全感和不信任，恐惧重新开始再次遭受打击……这一切的恐慌都成了积压在我咽喉的鱼鲠，我没有勇气拔出来更没有勇气咽下去。
于是，内心的“小我”占据了意识，阻挡了一切可以使我积极地前行的力量。
这使我忽然想起了歌剧男高音卡鲁索的故事。卡鲁索在一次演出前突然怯场，他的喉咙因身心紧张而痉挛，他无法演唱了。汗滴很快顺着他脸上淌了下来，再过几分钟就要出场了，他感到恐惧异常，这可怎么办呢？
卡鲁索的身体不由自主地颤抖起来，他用一种近乎绝望的口吻对自己说：“观众要嘲笑我了，我无法演唱了。”突然，他攥紧拳头，大步走向后台，对着那里的人大声喊道：“小我要把大我掐死！”正当后台的人们面面相觑时，他对着自己大吼一声：“滚出去，小我，大我要唱歌啦！”
说完，他走上了舞台，为观众们奉献了一次近乎完美的演出。卡鲁索的大我其实就是僧人给我讲到的自内我，它是一种潜意识中的力量和智慧。勇敢的卡鲁索近乎疯狂的叫喊：“滚出去，滚出去，大我要唱歌啦！”自内我回应了他，激发了他潜意识的能量，使他镇定地走上台，献给观众一场轰动的演出。
卡鲁索是一个智慧的人，他显然知道心理的两个自我，一个是有意识的，符合理性的外在自我；另一个是潜意识的，不符合理性的永恒的自内我。当我们外在自我充满恐惧、担忧、焦急时，会慢慢影响到自内我，使之释放出恐惧、绝望来影响自己的意识。
很多人是做不到唤醒自内我的，他们甚至意识不到它的存在。当出现与卡鲁索相似的紧张情况时，他们很难想到自己能像卡鲁索那样，坚定地对非理性的外在自我说：“请安静一下，我要控制你！”
其实包含在自内我里面的潜意识本来是服从于意识的。外在自我的意识如同船长，它发号施令，指挥着你的一切。自内我的潜意识就是机舱里的船员，它根据指令做出相应的反应。一旦船长命令出错，船就会触礁，而操作员别无他法，只能服从命令。
同样的道理，我们的意识是自己身体、周围环境以及我们所从事的一切事务的主人。意识的指令会影响着潜意识的一切反应。通常情况下，我们的意识能做出判断，接受合理的事情。
当我们不断地向他人说“我做不到”时，潜意识就会接受你做不到这件事的指令，你就不会去做了。这是肯定的，也是必然出现的结局。
在我们的周围就充满了这样的声音，“我买不起那个车！”“我买不起房啊！”“我根本出不成国！”发出这些声音的人们不知道，他们的潜意识就会听自己的话，于是，让他们一辈子活在财富的阴影中无法自拔。
