在父亲的教育下，张岱年从小便会在睡觉前，熄灯沉思几个小时，渐渐养成了细致思考的习惯。尤其是对自己的了解，张岱年可以说是十分明晰。
在他年轻的时候，兄长张申府是五四时期的风云人物，在政治方面很有建树，张申府引领了张岱年，希望张岱年能在文化、政治层面上吸取更多的经验。不过，张岱年明确自己的钟爱，他明白，自己喜欢哲学，善于思考的他有"思天地万物之本原"的能力。因此，他从少年时代开始便迈进了哲学殿堂。
1928年，他以优异的成绩考入北平师范大学教育系学习。虽然学的是教育系，不过张岱年并没有放弃自己的喜好和特长，在读书的时候，他一边学习相关的专业知识，一边埋头苦学和哲学相关的书籍。在大学期间，他研读了英国新实在论哲学、中国传统哲学以及西方哲学等，在张申府的引导下，张岱年吸收了兄长"列宁、罗素和孔子，三流合一"的主张，提出了"文化综合创新"说。
张岱年"文化综合创新"论的提出，对中国哲学实现古今转变有非常重要的意义。到了北大任教之后，他继续发扬自己善于思考的特点，将自己对哲学思维的体悟传授给北大学子。他认为，中国哲学长于体悟和短语逻辑分析，重观察而忽略了论证，如果在这个基础上引入英国实在论哲学，用其逻辑分析上的优势，弥补中国哲学的短板，就能进一步优化中国现代哲学体系。
为此，他付出了巨大的努力，将唯物论哲学和中国古代哲学有机集合起来，建立了自己的具有综合性的哲学体系，成为了近代中国第一个创立自己体系的哲学家。
其实，张岱年年轻的时候和所有中国哲学家一样，是善于思考，重在体悟的。但是，正因为他对哲学有着难以取代的执着和坚持，他便在深入思考的传统基础上，发扬自己与时俱进的优势，主张知行合一，让思想理论和生活实践融为一体，用毕生的努力坚持走这样一条道路，最终成为了哲学领域的大师。他编写的《中国哲学大纲》，以中国本土哲学为经，以现代思维发展为纬，成为了中国近代哲学的创新先例。
正如我们在生活、工作和学习中一样，仅仅专注于一门专业，擅长某一个领域，还是不够的。我们必须要懂得将自己的优势发扬光大，不断强化，在前人的基础上，不断创新改良，才能让自己的特长更加突出。
要明白，有优势而不懂得扬长避短，就和完全没有优势差不多。所以，我们要想在人生赛跑中不落后，就要懂得挖掘自身的优势，塑造自己的"不可取代性"。
北大行动指南：
1.选要选得好，还要选得对
人生中，每一个选择都是至关重要的，因为你有什么样的选择，就会进入什么样的生涯、成就什么样的人生。你今天的现状可能是你十年前选择的结果，而你今天的选择也将决定你十年后的人生状况。总而言之，选择什么样的方向，你就会有什么样的发展空间。
因此，我们面对人生的选择，尤其是涉及个人专业发展领域的层面，不仅要选得好，还要选得对。何为"选得好"？用最直接的话说，现在很多大学毕业生，在大三大四阶段就开始复习公务员考试，因为他们希望得到公务员的"铁饭碗"，这是一种对好职业、好生活的选择；不过，并不是每个人都适合当公务员，并不是每个人都适合拥有这个"铁饭碗"。选择了做工精细、质量上乘的衣服，不代表就合身。
所以，在选择的时候，我们不能一味地看着前途和收入，我们还得看看自己的喜好和特长。职业就如衣服，再好的面料，不合身也是徒然的，与此相比，我们何不找一件合身的衣服来穿呢？
2.边走边修正，选择不等于签了"生死状"
"选择"对于我们个人来讲，是一个漫长而连续的过程，我们会在漫长的人生中面对不同的选择，并非一个选择一定要蛮干到底才是成功。在起步之初或者遭遇困境的时候，个人的选择余地非常狭小，并不能完全自主地做出决定，很多时候只能一条大道边走边看。但是，当在职场上累积到一定的经验之后，我们的人际关系会广一点，经验丰富一点，技能方面也会得到一定的提升。这时，你就会发现，在人生的路上会不时出现一些分岔口，给你重新选择的机会。
北大思考题：
数学系的课堂上，教授问了大家一个问题：什么东西在倒立之后会增加它的一半？
数学系的学生都知道，那就是数字"6"。
教授为啥要这么问呢？
他是希望大家明白，每个人都有自己的长处，只要善于发挥，换个角度看自己，你的价值就能翻倍。
人生剧本由你写，演好每一个角色
北大箴言：
在时间中做了长长旅行的人，正如犁过无数次冬天荒地的农夫，即在到处是青青之痕了的春天，也不能对大地唤起一个繁荣的感觉。
--何其芳
正所谓"三百六十行，行行出状元"。不管你的特长是什么，只要你在这个领域确实学有所成，就一定能利用你在这个领域的知识成就一番事业。尤其是在经历过人生长跑以后，原来所学的专业热门也好，冷门也罢，都会遭到不同程度的冷暖浮沉。为此，我们更加应该秉持自己的独特优势，保持自己的特色。
因为，人生如戏，我们的生命就像是一部剧本，不过，撰写这个剧本的人，正是我们自己，要当好每一场戏的编剧，演好每一个角色，是不容易的。从编写到演绎，我们都需要深思熟虑、认真琢磨，要选择适合自己的桥段，扮演好适合自己的角色，还得让每一幕都有血有肉、有骨有架。
因此，我们首先要学会不甘心，永远追求更好，其次还需要细心、认真、踏实地钻研好一个个适合我们的人物角色。
何其芳是北大哲学系毕业的"汉园三诗人"之一，是中国著名的散文家、小说家、诗人及著名的言情写手，更加是《红楼梦》研究的忠实拥趸。
说起何其芳，大家或许会想到很多，很多人会觉得何其芳是一位文学大师，他的一部散文集《画梦录》惊醒多少人的觉悟，他的一部诗集《预言》诉说着多少震撼人心。不过，单纯从学术成就上看何其芳，还不是很全面，在很多老同志的眼中，何其芳就是一个"固执己见"、爱书如命的"老书虫"。
也许，每个人都有自己的角色，何其芳的一生，不过是努力将自己的角色演绎好罢了。
从个人生活上看，何其芳的角色是一个"老书虫"，按照他自己的说法就是："一生难改嗜书癖，百事无成徒赋诗""喜看图书陈四壁，早知粪土古诸侯"，即使"大泽名山空入梦"，也要"薄衣菲食为收书"。
这说得一点都不为过，何其芳不是说说就罢了，他是实打实地将自己爱书的性格发挥到了极致。那时候，何其芳住在东单，距离王府井不远，当时王府井的旧书店很多，每到周末，何其芳就会逛旧书店，临近天黑的时候，总会拉着一大平板车的旧书回家。
何其芳此时是文学所所长，他除了给自己买书，还会给文学所采购各种各样的民间书籍。由于何其芳买书的次数和数量都多，所以他用车搬书的事件便成为文学所里的美谈。文学所里面的老学者们嘴皮上笑话何其芳，其实，内心里却钦佩何其芳这种爱书如命，一天不看书，浑身不舒服的求学态度。
除了对书的执着，何其芳在自己的工作领域，也将应扮演的角色演绎得非常到位，他将自己的坚持和客观判断发挥得淋漓尽致。有一次，文学所开主题会议，这是一次别开生面的会议，不是几个人围坐在一起开会那么简单。事情发生在1961年，那是文学所第一次以"所"的规模展开民间文学主题学术会议。由于新中国成立12年，当时全中国整体左倾，也就是极端推崇劳动人民的年代。对此，在"交流中国少数民族文学史写作经验"的主题下，不少文学所的老同志闻到了政治风向，纷纷推崇以民间文学作为中国文学史主导地位的立场。可以说，在当时，谁反对这个立场，就很可能会被质疑是违反"劳动人民立场"。
当时何其芳是所长，自然要由他做总结。不过他的总结稿是事先写好了的，说实在的，当时会议上过度左倾的后果是他所始料不及的。他在会上没有立即表态，也没有做会议总结。相反，他听取大家意见后，连夜修改了自己的总结报告。
大家一定以为他是跟随左风，调整了总结吧？不对，作为文学所所长，作为中国学术界的文化人，他首先是一名学术研究者，他坚持演绎好自己的角色。因此，他没有跟风，在认真听取报告后，针对其他同志提出的要点，他一一细致分析，最终针对会议上提出的内容，逐个地提出了"反对"的原因。何其芳认为，政治风向是一回事，但是，对于中国民间文学发展而言，何其芳必须要坚守的一个观念是：什么是对文学发展有利的；而非什么是最对政府领导层口味的。因此，他不随波逐流，以一位仙风傲骨的文人角色，反对民间文学主体论，坚持以古典文化为主导，希望借此将中国文学推向一个更高层次的领域。
为此，何其芳在文学所老一辈的心目中落下了"固执己见，不顾后果"的形象。但是何其芳始终坚守自己的角色，坚守自己的立场。
人生就是这样，每个人都在不同的环境下演绎着不同的角色，没有对错之分，也没有高低之别，关键是我们要基于自身立场去演好，时刻以自己的坚持为尺度，评价自己的所作所为，判断自己的思想行为，要懂得坚守，也要懂得争取。
