圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
圣人不为自己囤积，他尽力帮助别人，而自己更充实；他把自己所有的施予众人，自己也更丰富。
所谓舍得，总是要先舍而后得，你付出得越多，收获的自然也就越多，所以乐于施予的人有福了，那些只想占便宜而不愿付出的人最后只会一无所获。明白了这个道理，生活中我们就该学着多付出一点，多帮助别人，多善待别人。
自然界的气候规律是，气候温暖的时候就会催发万物生长，气候寒冷的时候就会使万物萧条沉寂。所以一个人如果心气孤傲冷漠，只会受到同样冷漠的回报。只有那些充满生命热情而又乐于助人的人，他所得到的回报才会深厚，福祉也才会绵长久远。
英国细菌学家弗莱明，原本是一个穷苦的苏格兰农夫。有一天，他正在田里劳作，听到附近泥沼里，有人发出求助的哭声。他急忙放下农具，跑到泥沼边，发现一个小孩掉到粪池里。弗莱明赶紧把这个小孩从死亡线上救了回来。
第二天，有一辆新奇的马车停在农夫家门口，从车里走出来一位优雅的绅士，他自我介绍是那位被救小孩的父亲。绅士对弗莱明的父亲说：
“我要报答你，你的孩子救了我孩子的性命。”
弗莱明的父亲说：“我们不能因救你的小孩而接受报酬。”就在这时，弗莱明从茅屋门走出来。
“那是你的儿子吗？”绅士问道。
弗莱明的父亲回答说：“是。”
绅士说：“我们来个协议，让我带走他，并让他接受良好的教育。假如这小孩像他父亲一样，他将来一定会成为一位令你骄傲的人。”
弗莱明的父亲答应了。后来，在这位绅士的资助下，弗莱明从圣玛利亚医学院毕业，他从一个穷苦农民的儿子成长为卓有学识的细菌学家。
1928年，弗莱明在伦敦大学讲解细菌学，无意中发现霉菌有杀菌作用，这种霉菌在显微镜下看来像刷子，所以弗莱明便叫它为“盘尼西林”。从这时开始，弗莱明便对盘尼西林作系统的研究，到了1938年，盘尼西林正式在病人身上使用。
在第二次世界大战期间，盘尼西林救活了无数人的生命。1944年，他被受封骑士爵位，他成为了举世闻名的弗莱明·亚历山大爵士，并得到诺贝尔医学奖。
这是个付出而不期望回报却出人意料地得到回报的故事。而之所以赢得这些回报，是他们在人际交往时无意间呈现的高风亮节和人格魅力。是的，在这个世界上，人们最敬佩尊重并渴望报答的，是那些具有高尚品德和良好声誉的人，不管他是一个伟人，还是一个农夫。
这种“与人方便”的做法，貌似糊涂，实则多么智慧——因为在“善待他人”的同时，自己也方便了！
不要吝啬给予，还有另外一个原因就是在帮助别人，方便别人的同时，你其实也是在帮助自己、方便自己。
佛家也有对给予与获得的深刻阐释，他们认为先舍而后得是人生的道理。
“舍得”一词，是佛家语，是禅境语。本意是讲万丈红尘扑朔迷离，人生在世总会有获得有舍却。舍与得互为因果，往与复本来是自如的，如果领略其中奥意，自然可以打破分别之心。佛无分别心；无分别心，即无烦恼挂碍，心境圆融通达，万象归于一乘，人生有限之生命就会融入无限的大智慧中。
舍与得的问题，多少有点哲学的意味。舍得，舍得，先有舍才有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，舍即是得。舍是得的基础，将欲取之，必先予之，因而人生最大的问题不是获得，而是舍弃，无舍尽得谓之贪。贪者，万恶之首也。领悟了舍得之道，对于做人做事都有莫大的益处。做人，应该抛弃贪婪、虚伪、浮华、自私，力求真诚、善良、平和、大气。做事，应该有所为有所不为。
生活本来就是舍与得的世界，我们在选择中走向成熟。做学问要有取舍，做生意要有取舍，爱情要有取舍，婚姻也要有取舍，实现人生价值更要有取舍……正如孟子所说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”人生即是如此，有所舍而有所得，在舍与得之间蕴藏着不同的机会；就看你如何抉择，倘若因一时贪婪而不肯放手，结果只会被迫全部舍去，这无异于作茧自缚，而且错过的将是人生最美好的事物，即使最后也能获得什么，那也是一种得不偿失！何苦来哉？
记住，给予不是无奈的放弃，而是智慧的选择。做人要“厚道”
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此。
大丈夫立身敦厚，不处于浇薄之礼。立身实在，不处于浮华之礼。所以，应该去除浇薄浮华，只取敦厚实在。
不知什么时候“做人要厚道”这句话开始流行起来了。翻阅老子的智慧我们发现了这样一句话——“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此。”由此看来，先哲老子在很早的时候就已经很推崇这个“做人要厚道”的思想了。
有人说可能会这样认为——在这个世界上越是善于玩弄手段的人越能赚到钱、越能“逍遥”。我们不应将眼光放得如此短浅。只要稍微向远看，就不难发现这些善于玩弄手段的人，不是妻离子散就是家破人亡，最终都没有好结果。从某种意义上说，“机关算尽”者的共同命运通常为：以害人始，以害己终。古往今来，概莫能外。
庞涓与孙膑同窗学兵法，学业有成后，庞涓投奔了魏国，得到惠王的重用，被提拔为将军。而孙膑投靠了齐国也被封为了将军。
庞涓深知自己的能力远不如辅佐齐国的老同学孙膑，感到他是个威胁，便想方设法的将孙膑“挖”到了魏国。
如果说庞涓挖同学孙膑到魏国去，是为了共御外侮、携手并肩效力魏国也无可非议。然而庞涓并不是这样。当他暗中派人把孙膑接到魏国以后，又怕孙膑超过自己，便不顾同学之情，盗用法令、罗织罪名，残忍地砍掉了孙膑的两只脚。至此，庞涓还是放心不下，又刑上加刑，在孙膑的脸上刺了字，想让他从此永世不得重见天日，企图达到从肉体到精神全面摧毁孙膑的目的，以剪除竞争者。但是妒贤嫉能、玩弄权术、自以为聪明的庞涓，万万没有料到，他这样做却激励了孙膑更加发愤，“孙子膑足，而论兵法”，终于在齐、魏马陵一战中，被孙膑打得“智穷兵败”，无颜见世人而“自刎”。这就是“机关算尽”，到头丢了自己的性命。
庞涓的结局很显然是咎由自取——他对待昔日的老同学一点也不厚道、心眼太小了，以至于后来遭到了报复。做人不厚道害人终害己的旗帜他是一个，商鞅也是“做人不厚道”的受害人。
秦、魏两国军队摆开阵势以后，商鞅派人给魏国领兵的将领公子卯送上一封信，信上假惺惺地说：“我和您是老朋友，现如今是敌对的两国将领。我不得不接受秦王的委派带兵前来攻打您。我很想和您见上一面，签订个盟约，大家高高兴兴地喝一杯，然后领兵回营，使秦、魏两国都相安无事，不是很好吗？”商鞅本来就是公子卯的老朋友，信上又把主动请命领兵伐魏说成是“秦王令我领兵伐魏”，似乎是不得已而为之。谎话说得那么不脸红，也就很有欺骗性。难怪魏公子卯不听军吏劝阻，应邀与商鞅相见。没有想到，会盟之后，正在尽情饮酒之际，商鞅早已埋伏下的全副武装的刀斧手突然出现在席间。公子卯还没有清醒过来，便当了俘虏，成了阶下囚。
商鞅虽因俘虏公子卯、大破魏国军、割河西之地而名利双收，得到商、於十五邑的封地，戴上“商君”的桂冠。然而这胜利的花环掩盖不了他灵魂的丑恶，为人的卑劣。与庞涓一样，商鞅也无法逃脱道德的惩罚，无法改变“恶有恶报”的戒律。待他的支持者秦孝公死后，不得不离秦去魏。魏人怨恨商鞅欺诈公子卯而使魏国损兵、折将、割地，而不肯接纳他，并愤愤地将其押送回秦国。秦国杀了他犹不解恨，又“车裂”之，并灭其族。
如果一个人总是玩弄权术、“机关算尽”，只能得利于一时，最终还是搬起石头砸自己的脚，看来，做人还是厚道、坦荡一点好，人生在世，要干一番事业，就无法回避与人的竞争。而竞争应当靠真本事，才能使自己立于不败之地。那种靠诈骗与人周旋的人，早晚会露馅儿，为人们所唾弃。
做人要坦诚、厚道，就是对待别人以心换心，以情换情，千万不要做一个损人利己，把自己的快乐建立在别人痛苦之上的冷血人，那样将不但不会得到别人的尊重，而且往往会受到别人的唾骂，为人所不齿！
