做人离不开方圆之道。所谓“圆”，即表现于夕卜在的性格和方法；所谓“方”，即深积于心中的气度和态度。古人常说“内方外圆”。正是说出了此中道理。显然，这种内夕卜结合之道，是做人的大智慧、大学问，非一般小打小闹之人生游戏。人生的巧妙正在于合“内方”与“外圆”为一，即内心刚直，夕卜表柔和，不张扬自己，不夸大自己，而是追求心中“咬定”的目标。
第一节做人体现在细节上
做人不应忽略小事，小事能够体现一个人的做人原则。毕竟在人的一生中，需要自己表现原则的关键时刻并不多。做人做得怎么样是可以从平时的小事上看出来的，那些平时在小事上就撒谎成性、推三阻四的人，怎么能指望他在关键的时刻表现出很高的原则性来呢？仅以公司员工为例，来看看做人的原则会表现在哪些小事上。
早晨时间一定要抓紧。因为如果你踩着上班铃声踏进办公室，手里抓着没来得及吃的早点，在众人注视下坐在办公桌前，不管这一天你工作干得多有成效，你的成绩也会在他人心中大打折扣。因此，绝对不要踩着上班铃声踏进办公室，应该在上班之前就把一切事情都准备妥当，在工作的时候就专心地工作，不要还为要吃早点而分心。
不要想着当所有人的好朋友。有些人希望在工作中结识更多的朋友，以此来获得认同和认可，进而获得升迁，却往往忽略了自己的业绩。殊不知别人最看重的是个人业绩。一个员工只有业绩突出，才能够赢得别人的尊重。
不要动不动找领导要答案。确实有一些问题必须由上层主管来决断，可是事无巨细都向领导请示，领导会认为员工缺乏办事能力，久而久之便会对员工失去信心，这样的员工是很难得到提升的。员工绝对不要过分依赖领导，将所有的决策都交给领导，由领导做出决定。员工应该主动地为领导分担工作。
交代事情一定要清楚。如果某个员工主持一个会议，传达上级指示，结果散会后所有人都不知道自己该做什么，那么他纯粹是浪费别人的时间。平时在工作中与上司和同事交流时也要用确切的语言，表达清楚对某件事的认可或看法。
第二节做人不要自我设限
有人曾经做过这样一个实验：他往一个玻璃杯里放进一只跳蚤，跳蚤立即轻易地跳了出来。再重复几遍，结果还是一样。根据测试，跳蚤跳的高度一般可达它身高的400倍。
接下来实验者再次把这只跳蚤放进杯子里，不过这次在杯上加了一个玻璃盖，“嘣”的一声，跳蚤重重地撞在玻璃盖上。跳蚤虽然困惑，但是它不会停下来，因为跳蚤的生活方式就是“跳”。一次次被撞，跳蚤开始变得聪明起来，它开始根据盖子的高度来调整自己跳的高度。又过了一阵子，这只跳蚤再也没有撞到这个盖子，而是在盖子下面自由地跳动。
这时，实验者把盖子轻轻拿掉，跳蚤还是在原来的这个高度继续地跳。几天以后，实验者发现这只跳蚤跳起来还是那个高度。虽然没有盖子，但它已经跳不出这个玻璃杯了。
生活中，很多人都在过着“跳蚤人生”。年轻时意气风发，屡屡去尝试，但是往往事与愿违，屡屡失败。几次失败以后，他们便开始不是抱怨这个世界的不公平，就是怀疑自己的能力，他们不是千方百计去追求成功，而是一再地降低成功的标准，即使原有的障碍都不在了，就像上面的“玻璃盖”被取掉，但他们早已经被撞怕了，或者已习惯了，不再跳上新的高度。人们往往因为害怕追求成功，而甘愿继续失败者的生活。
所以对于我们每一个人来说，不要给自己设限。每天都大声地告诉自己：我是最棒的，我一定会成功！
第三节 勤奋是做人的基本要求
人必须勤奋工作，这是做人的一项基本要求。
一位智者说：“一个中等智力水平的人，只要踏踏实实，坚持不懈，也要比反复无常、浅尝辄止的天才更值得尊敬与赞扬。”
贝托多？德？乔瓦尼是意大利文艺复兴时期的第一代美术家、15世纪最杰出的雕塑大师多那太罗的学生，同时，他又是人类雕塑史上最伟大的雕塑家之一——米开朗琪罗的老师。米开朗琪罗投到贝托多门下的时候，虽然还只是一个14岁的毛头小伙子，但他在艺术上的巨大天赋已经显着地呈现了出来。贝托多是一名出色的教师，他敏锐地意识到，像米开朗琪罗这样天赋禀异的人，如果不能正确引导，天赋反而会成为他成长道路上的障碍。贝托多坚信，只有借助勤奋，才能使米开朗琪罗的天赋得以充分地发挥。因此，在教育米开朗琪罗的过程中，贝托多着力培养他全身心投入艺术的精神。
但是，年轻贪玩的米开朗琪罗总是背着老师卖弄他的雕塑天赋。一天，贝托多来到工作室，发现米开朗琪罗正在津津有味地把玩着一个小雕塑——那是米开朗琪罗为了好玩，花费了数天时间才雕刻成的一个极其精巧的小玩意。雕塑尽管刀功精细，却丝毫不具备任何艺术价值，只是被米开朗琪罗用来炫耀他的雕塑技巧罢了。贝托多立即拿来一把铁锤，怒气冲冲地来到米开朗琪罗的面前，一把夺下小雕塑，把它砸成了碎片，并说了一句让米开朗琪罗受用终身的话：“你要记住：天赋是廉价的，勤奋才是无价的！”
从此以后，老师的这句话就贯穿了米开朗琪罗人生的每一天，他的每一项工作就成为他一个个勤奋工作的写照。
1508年，米开朗琪罗接受了为西斯廷教堂的天顶描绘十二使徒形象的工作。这项工程量之大是前人难以想象的——教堂的天顶长40米、宽14米。
米开朗琪罗把自己锁在教堂里，这一关就是近4年，除了研磨颜料的人及教皇偶尔进入外，不放任何人进去。在阴暗的灯光下，米开朗琪罗背躺在建筑架上，在没有任何人帮助的情况下，完成了全部500多平方米的整体壁画。
一位法国作家写道：“我见过米开朗琪罗，他60岁的时候身体已不是那么强壮了，但他仍然在大理石上飞快地挥舞刻刀，弄得石头的碎屑四处飞溅，他一刻钟干得活比三个棒小伙一小时干得都多。没有亲眼见过的人简直难以置信，他工作起来真是精力充沛、生龙活虎。”
受人尊敬的天才都是些什么样的人呢？他们除了全身心地专注于自己的目标，进行忘我的工作以外，与常人并无两样。
纵观世界上留存下来的每一项辉煌业绩与杰出成就，无一例外都得益于勤奋的工作，不管是文艺作品还是商业成就，不管是艺术家还是成功商人。
你想要在这个世界上也创造辉煌的业绩吗？你想要成为有影响力的、受人尊敬的人吗？那么从现在开始你就应该勤奋工作了！
第四节做人要懂得戒贪制欲
人世间的万事万物，都是作为过程而存在的，其本身都有一个度，超过这个度，就走向反面。无论是个人和家庭的事情，还是人与人之间的关系，个人与社会的关系，戒与制都是最佳的调节剂。事实证明，人世间的恩怨烦恼，甚至悲剧，无一不是由于缺乏戒与制而造成的。无论人或物，只有在戒与制的情况下，方能呈现最佳状态。因此，必须学会戒与制。
韩非子说：“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。”自古以来，有多少人被贪念之火焚毁、被欲望之水淹灭啊！官场世事，反复无常，是非曲直，颠来倒去。那些只知道追逐名利、被贪欲蒙蔽了双眼的“痴儿”们，怎么能理解世事的盛衰难料呢？他们一旦手中有了权力，便疯狂聚敛钱财，一味沉湎女色，可结果乐极生悲，千百锭金银买来的却是一纸招供的文书，锒铛入狱。
我们经常从各种媒体曝光中得知那些一个又一个春风得意的高官突然落马，沦为阶下囚，谈起获罪原由，无非“贪、欲”二字。以成克杰为例，他在任广西壮族自治区政府主席期间，伙同情妇总计收受贿赂款物合计人民币4000多万元。以平常人的心理，实在难以理解他聚敛那么多钱财到底有何用？
当然，人的欲望与生俱来，挥之难去。关键问题在于，人应该用自己的理性控制自己的欲望，而不是被欲望所控制。水能载舟亦能覆舟。处理得好，欲望会成为前进的动力；处理不好，欲望就会让人利令智昏。
孔子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”生活中诱惑人的东西总是很多，如果“不知足”，就易生贪念，总是“欲得”，就必然成为贪婪的魔鬼，最终落入孔子所说的“祸咎”之地，使得自己身败名裂。所以，我们要记住“知足者常乐，贪婪者常悲”这个道理。“贪、欲”是一切祸害的根源，所以，戒贪制欲是修身做人的第一要则，这对于那些手中握有一定权力的人来说，尤其重要。其实，那些违法犯罪的贪官们也并非一开始就贪得无厌，他们也是在一点一点尝到“甜头”之后，才变得贪财如命，一发不可收。所以，戒贪制欲不能只重一时，而要时时刻刻在脑子里绷紧这根弦。
朱熹说：“世路无如贪欲险，几人到此误平生。”贪泉之水饮不得，它能让聪明变愚昧，仁慈变残酷；它能让人坠入深渊，命丧黄泉。为了不让幸福离我们远去，还是秉承一颗平常心吧，这样才能做到戒贪制欲。
唐伯虎写过一首打油诗：“争名争利几时休，早起迟睡不自由。骑着毛驴思骏马，官居宰相望王侯。”人是欲望无涯的动物，但人又是具有一定自我节制能力的动物。节制欲望，必须知足。事能知足心常惬。知足欲淡，虽凡亦仙。世界上哪里有什么神仙？知足就是神仙。佛家说，乐土就在觉悟中，就是叫你知足。人千万不要在名利面前患得患失，否则将永远和烦恼相伴。
第五节 做人需以和为贵
“和”是中国传统哲学中一个影响深远的理念，这种理念渗透在人们心中，表现在各个领域。
“和”是一条经世致用的原则。儒家有句名言叫做“和为贵”。兵家有个理论叫做“天时不如地利，地利不如人和。”治家者有一条经验：“家和万事兴。”经商者有个信条：“和气生财。”治国者讲究和平。由此可见，谋“和”是人生的一项重要组成部分。古往今来，“和”是贤者仁人所追求的境界。在我们周围可以找到许多以和为贵的凡人，在历史上，谋“和”，求宽容、大度的例子更是屡见不鲜。这一切无不在表明人们“以和为贵”，不要以邻为壑，它能平息仇恨的怒火，使死对头之间不再冤冤相报，化干戈为玉帛。
日本人也很重视“和”，甚至有的企业家把它当做自己的经营理念和企业精神。但中国人主张的“和”与日本人所尊崇的“和”有所不同。日本人的“和”是指完全抛却自己的主张，众口一词，服从团体的意见，最终达成一致的看法。这种意思比较接近孔子提出的“同”。”同”是没有自己的意见，盲目附和别人的态度，人云亦云。孔子说：“君子和而不
同，小人同而不和。”“和”是指一方面坚持自己的独立自主，另一方面又能与周围的人相互协调，“和则生物，同则不济”。“以和为贵”是治国者的方略，因为它蕴涵和平、太平、平安之意。治国者都希望国内太平，永无纷争；国家之间“和平发展”，没有战争。林语堂认为“和平”是人类的一种卓越认识，中国人尤其酷爱和平，不爱挑起战争，因为他们是理性的民族。受“和为贵”理念的浸润和熏陶，使得人们从小就养成一种以和为贵的人生理想，他们不嗜战争，一名寻常中国儿童能知一般欧洲白发政治家所未知之理，这就是不管战争是为国家还是为个人都会使人残肢断体、丧失生命。
“以和为贵”也体现在人与自然环境的“和谐”上。社会的进步，科技的发展，极大地提高人类的生活水平和生存质量，但同时也带来许多负面影响和危害，空气污染、资源枯竭、环境恶化……人与自然的矛盾日益突出，用“和”的理念来整合人们的思想意识，指导人们的行动，实现人与自然的和谐。
“和”在今天仍是一条协调人际关系的重要原则。社会生活的多样化、复杂化使得人与人之间产生种种不和。不和就会产生分歧，有了分歧就会导致摩擦，摩擦导致矛盾，矛盾激化就会导致争斗。特别是当人们之间有利益冲突时，斗争就难免了，而且斗争的方式也举不胜举。有明争也有暗斗，然而，不管是哪种相斗方式，都会伤害彼此间的和气，都会造成不必要的损失。
做人应求“和”，而不求“同”，要和而不同。提倡“和”，不是要求人们都抱成一团，讲求一团和气，无原则立场地妥协和谦让，而是为了追求一种团结进取的、和谐的人际关系，追求工作上的互帮互助的氛围和对人对己宽容大度的气量。“和”是成就大业的良好环境，是每个人都渴望追求的目标。一个和睦的家庭，会令人感到温暖；一个和谐的人际关系，会使人感到舒畅；一个和平的环境，使人安心地搞建设；一个祥和的气氛，让社会充满了温暖。
第六节 做人需记中庸之道
提倡“中庸之道”似乎有点不合时宜，因为这一思想曾一度被认为是一种处世圆滑、态度暧昧、明哲保身的处世哲学而遭受人们的口诛笔伐。其实，从“中庸”思想的本意看，它并不是“奸猾”，置仁义于不顾、为保全自己而明哲保身，而是一种至高无上的德行和智慧。
何谓中庸呢？孔子认为“中庸”即为“中和”。孔子说：“中”是有喜怒哀乐之情而未表现出来；”和”是感情表达时合乎节度。“中”，是天下事物的根本；”和”，是天下遵循的通则。如果人们能达到中和的境界，那么，天地间的一切就会各得其所，万物也就顺其自然而生了。
凡事，取乎中，是应付时代和任何事情的良方。中是不偏不倚，不左倾也不右斜。非中则不能正，非正则不能稳，非稳则不能久。人生处世的要点，就在于“执中致和”。传说，远古时期的舜帝就是一个善于遵循“中庸之道”的智者，他不仅善于听取别人的意见，同时又能加以审视，扬其善，隐其恶，取其中，而施行于民，从而使天下化而治之。治理朝政者若能采用“中庸之道”，就可以处于无为而治的自由境地，避免过于专制，过于偏激，过于依恃，表面看似愚拙，实际上却是一种智慧，—种明亮。
孔子对“中庸”的评价甚高，他认为这是一种至高无上的德行，几乎没有什么东西能够超过它，若能把握中庸的道理，就达到了至高无上的境界。但是，一般人很少能做到这一点。这是为什么呢？主要是因为：“知者过之，愚者不及也。”这就是说：聪明的人过于聪明，认为它不值得去实行，而愚蠢的人又理解不了。君子和小人在这方面表现就截然不同。君子的所作所为都合乎中庸之道，而小人的所作所为都违反中庸之道。君子之所以能合乎中庸之道，是因为君子能时时居于中，不过亦无不及；而小人所以违背中庸之道，是因为小人对什么都太在乎或肆无忌惮，不知也不遵循中庸的道理。孔子深知“中庸之道”不是谁都能明白的，也不是常人所能做到的。只有那些有修养的君子才能够坚守。
在市场经济条件下，价值导向容易使人们急功近利，追求表面的外在的东西。而两极对立的思维方式又容易使人们往往简单地理解矛盾的两个方面。对满足、成功、富贵、权力等，总是期望达到顶峰，人人在我脚下才好，而对空虚、失败、贫穷等，则唯恐降临自己身上。这样，他们处高位不觉得满足，处低位反而一蹶不振。这两个极端都不会使人安宁和快乐，并且，对位高者而言，他们难以守成，很快会转入低下；而对位低者而言，他们欲速不达。结果是成功也好失败也罢，一切都处在不安与失意之中。他们所缺乏的正是先哲提出的并加以践行的“中庸”智慧。
第七节 做人不妨吃点小亏
有一条大河，河水波浪翻滚。河上有一座独桥，桥很窄，仅用一根圆木搭成。
有一天，两只小山羊分别从河两岸走上桥，到了桥中间两只山羊相遇了。但因桥面太窄，谁也无法通过，而这两只山羊谁也不肯退让。结果，两只山羊在桥上用角顶撞起来。双方互不示弱，拼死相抵，最终双双跌落桥下并被河水吞没了。
这则寓言很简单，但蕴涵着深刻的道理：在狭窄的路口处，不妨让别人先行，自己退让一步。表面看来，自己吃亏，但实际上，如果彼此都不相让，势必会两败俱伤，倒不如稍作退让，免去麻烦。
于是有人说：“人情反复，世路崎岖。行去不远，须知退一步之法，行去远，务加让三分之功。”确实，这种做法明为退，实为进，是一种比较圆熟的做法，一条道路本就狭窄，再加上拥挤更是无处下脚，若是自己退～步让人先走，那么自己也就相当于有了两步的余地，可以轻松走路。两相对照，自然是应选择有利于自己的做法。
有一位留美的计算机博士，毕业后在美国找工作，结果好多家公司都不录用他，思来想去，他决定收起所有的学历证明，以一个普通高中毕业生的身份再去求职。
不久，他就被一家公司录用为程序输入人员。这对他来说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。不久，老板发现他能看出程序中的错误，绝不是一般的程序员。这时他亮出学士文凭，老板就给他换了个更高的职位。
过了一段时间，老板发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学生要高明，这时，他又亮出了硕士文凭，老板见后又提升了他。
再过了一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出博士文凭。此时，老板对他的水平已有了全面的认识，毫不犹豫地重用了他。
人不怕被别人看低，而怕的恰恰是人家把你看高了。看低了，你可以寻找机会全面地展现自己的才华，让别人一次又一次地对你“刮目相看”，你的形象会逐渐地高大起来。可被人看高了，刚开始让人觉得你多么的了不起，对你寄予种种厚望，可你随后的表现让人一次又一次地失望，结果是被人越来越看不起。
俄国十月革命后，苏维埃政权刚刚建立，德国就有向东侵略的倾向。很多人主张组织军队与德国交战，而列宁却不同意这样做，专门派人去德国进行和谈，签订了对苏维埃不利的条约。
这是一种妥协，这种行动并不表明列宁和布尔什维克革命立场不坚定，而是在强大的敌人面前，不得不这样做。否则，新生的革命政权就会很快被推翻。可见，妥协不一定意味着放弃努力和宣布失败。积极意义上的妥协是为了伺机行事，出奇制胜，列宁说过：“退一步是为了进二步。”
小华是一名化妆品公司的推销员，小华的公司几次想与另一家化妆品公司合作都未如愿。经过小华的不懈努力，该公司终于答应与小华的公司合作！但有一个要求：要在其化妆品广告词中加上该公司的名字。
小华公司的老总却不同意，认为这是花钱替别人打广告，协商又陷入僵局，合作公司限小华的公司两天内回话。
小华听到这个消息，直接找到老总，让他赶紧答应，否则会错失良机。老总不乐意地说：“我坚决不妥协，他们这是以强欺弱。”
小华认为把产品和一个着名的品牌绑在一起是有利的，经他的劝说，老总终于同意了合作的条件。事情像小华预料的一样，公司的业绩蒸蒸日上，销售额直线上升，小华也因此被提升为业务总经理。
实际上，妥协是通往成功的道路，是在冷静中窥视时机，然后准确出击。
程先生拥有一家三星级的宾馆，经朋友介绍，他认识了一名名气很大的导演，导演准备在他的宾馆开一个新闻发布会。程先生爽快地同意了，可在租金上不能与对方达成协议。程先生要价4万元，导演只答应出2万元，双方争执不下。朋友劝程先生：“你怎么这么傻，你只看到了2万，2万背后的钱可不止这个数，他们都是名人，平时请都请不来。”
程先生还是不妥协，坚持要4万元，还对朋友说：“你看你介绍的人，这么苛刻。”朋友生气地说：“我没有你这个目光如豆的朋友。”说完，朋友抛开程先生，自己走了。程先生旁边一家四星级宾馆的总经理听到这个消息，及时找到导演，说他愿意把宾馆大厅租给导演，而且要价不超过1.5万元。
于是，导演便租了这家四星级宾馆。开新闻发布会那几天除了许多记者、演员外，还有不少慕名而来的影迷，十几层的大楼无一空室。而且因为明星的光临，这家四星级宾馆的名声大噪。
程先生看到这一幕后，后悔得不得了，但一切都晚了，他只能谴责自己目光短浅。
《菜根谭》中说：“径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。”妥协从退让开始，以胜利告终，表象是以对方利益为重，真相是为自己的利益开道。以小步的退却换取大踏步地前进，何乐而不为呢？
第八节 圆通不能圆滑
做人做事必须圆通，只有圆通才有方式方法可言。
一个国家，一个社会，必须分清是非，建立自身的道德原则和价值标准，这是“方”，“无方则不立”。但是，只有方，没有圆，为人处世只是死守着一些规矩和原则，毫无变通之处，过于直率，不讲惰面，过于拘泥于礼仪法度，不懂得根据具体的情况灵活把握，则会流于僵硬和刻板。比如，郑人买履的故事，他在去市场买鞋之前，先量好自己脚的大小尺寸，等到了市场才想起自己忘了拿尺码。卖鞋的告诉他为什么不用脚试一试呢？他回答说，宁可相信尺码，不信自己的脚。还有刻舟求剑的故事等，就是指这种做人拘泥于已有的条条框框，刻板，僵化，不知变通。做人，要学会圆通，但不能圆滑。
圆通就是通常人们所说的持经达权。这意味着一个人有一定的社会经验，对社会有一定的适应能力，能处理好人与人之间的关系，对复杂的局面能控制得住。
圆滑这两个字，人们一般是不太喜欢的。那么，究竟什么是圆滑呢？它是指一些人在做人做事方面的不诚实、不负责任，油滑、狡诈、滑头滑脑。圆滑的人外圆内也圆，为变通而变通，失去原则。有圆无方失之于圆滑。离经而叛道，表面上看是对人一团和气，实际上已丧失了原则立场。
圆滑是一种“泛性”。这可以表现在一个人做人的各个方面、各个层次之中：既可以表现在他的政治行为之中，也可以表现在人的工作行为之中，还可以表现在一个人待人接物的细小事务之中；有成熟意义上的圆滑，如“老奸巨猾”，也有一般意义上的圆滑，如为了占小便宜之类的圆滑。
圆滑的人在回答问题时，不是直截了当地表达自己的立场和观点，而是含糊，模棱两可，似是而非。比如：“请问要喝咖啡，还是红茶？”圆滑的人不是明白爽快地回答“咖啡”或“红茶”，而是这样回答：“随便”或“哪样都可以”。林语堂先生把这种表现称之为“老猾俏皮”。他打了一个比方：假设一个九月的清晨，秋风倒有一些劲峭的样儿。有一位年轻小伙子，兴冲冲地跑到他的祖父那儿，一把拖着他，硬要他一同去洗海水浴。那老人家不高兴，拒绝了他的请求，少年忍不住露出诧怪的怒容，至于那老年人则仅仅愉悦地微笑一下。这一笑便是俏皮的笑。不过，谁也不能说二者之间谁是对的。
在对某些问题的判断和看法上，圆滑的人常以“很难说”或“不一定”之类的话来搪塞。每一句话都对，听起来很有道理，但是说了等于没说。在遇到什么重大的事或难办的事时，圆滑的人更是一般不会轻易表态。往往只在有了“定论”之后才发表他的“智者的高见”，事后诸葛亮的“妙语”比谁说得都好听。
圆滑的人一般都是“随风倒”的人。像墙头上的草，善辨风向，见风就转舵。这类人，没有是非标准，“风向”对他们来说是唯一判别的标准，谁上台就说谁的好，谁下台又开始说谁的不好。有人形容圆滑的人是：山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空；墙上芦苇，头重脚轻根底浅。
圆滑的人，情感世界复杂多变。待人接物显得非常“热情”，充满“溢美”之词，然而只要你仔细地观察，这类“热情”中不乏虚伪的成分。这类人，当面净说好话，可一转脸就变成骂娘的话。这类人，怀揣一种肮脏的心理，设置一些圈套让一些不通世故的人往圈套里钻。甚至坑了人家还要让他说一句感激的话。
满脑子圆滑的人，看什么事情都觉得相当圆滑，连带看什么人都觉得丑陋、卑鄙。圆滑者可鄙，我们提倡做一个圆通而不圆滑之人。
第九节 方圆才是正道
聪明人除非万不得已，从不得罪人。因为他们知道这个世界藏龙卧虎，即使是貌似软弱的人，都可能有着惊人的力量。而且，有的时候你明明得罪了他，他却一声不吭，并且装出很可怜的样子，在你不小心的时候，暗地里给你捅刀子，让你哑巴吃黄连，有苦难言。
古人送给这种人一句非常贴切的评价：外圆内方。
秦朝末年，匈奴内部政权变动，人心不稳。邻近一个强大的民族东胡，借机向匈奴勒索。东胡存心挑衅，要匈奴献上国宝千里马。匈奴的将领都说东胡欺人太甚，国宝决不能轻易送给他们。匈奴冒顿单于却决定：“给他们吧！不能因为一匹马与邻国失和嘛。”匈奴的将领都不服气，冒顿却若无其事。东胡见匈奴软弱可欺，竟然向冒顿要一名妻妾。众将见东胡得寸进尺，个个义愤填膺，冒顿却说：“给他们吧，不能因为舍不得一个女子与邻国失和嘛！”东胡不费吹灰之力，连连得手，料定匈奴软弱，不堪一击，根本不把匈奴放在眼里。不久之后，东胡看中了与匈奴交界处的一片茫茫荒原，这荒原属于匈奴的领土。东胡派使臣去匈奴，要匈奴以此地相赠。匈奴众将认为冒顿一再忍让，这荒原又是杳无人烟之地，恐怕只得答应割让了。谁知冒顿此次突然说道：“千里荒原，杳无人烟，但也是我匈奴的国土，怎可随便让人？”于是，下令集合部队，进攻东胡。匈奴将士受够了东胡的气，这一下，人人奋勇争先，锐不可当。东胡做梦也没想到那个痴愚的冒顿会突然发兵攻打自己，所以毫无准备。仓促应战，哪里是匈奴的对手。战争的结局是东胡被灭，东胡王被杀于乱军之中。
其实，冒顿的这一手实际上就是“绵里藏针”。试想，冒顿如果一点实力都没有，匈奴早晚得让东胡给吞并掉。但如果一味强硬，不但迷惑不了对手，更激不起属下的士气，那么这一仗的输赢也就难说了。可见，方为做人之本，圆为处世之道。“方”，方方正正，有棱有角，指一个人做人做事有自己的主张和原则，不被人所左右。“圆”，圆滑世故，融通老成，指一个人做人做事讲究技巧，既不超人前也不落人后，或者该前则前，该后则后，能够认清时务，使自己进退自如，游刃有余。
一个人如果过分方方正正，有棱有角，必将碰得头破血流；但是一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，也必将众叛亲离。因此，做人必须方外有圆，外圆内方。
外圆内方的人，有忍的精神，有让的胸怀，有貌似糊涂的智慧，有形如疯傻的清醒，有脸上挂着笑的哭，有表面看是错的对……
“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。人仅仅依靠“方”是不够的，还需要有“圆”的包裹，无论是在商界，还是交友、情爱、谋职等，都需要掌握“方圆”的技巧，才能无往而不利。
老子在《道德经》中说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”意思是说：“受得住委屈，方能保全自己，经得起冤屈，事理才能得到伸直，低洼反能盈满，凋敝反得新生，少取反而多得，贪多反而痴迷。”确实，在强大的对手高压下，在面临危机的时候，采取藏巧于拙、装糊涂，扮作“怯懦”的样子，往往可以避灾逃祸，转危为安。虽然面临险境，或遇到突发事件而装傻扮呆。这比临危不惧和视死如归的壮烈要保全得多。留得青山在，不怕没柴烧，以拙诚与对手周旋，确实不失为一种高明之术。
人生在世只要运用“方圆”之理，必能无往而不胜，所向披靡；无论是趋进，还是退让，都能泰然自若，不为世人的眼光和评论所左右。
一个人是否有影响力，有一个关键的前提与表现：他是否拥有良好的人际关系。
一个人际关系都不顺畅的人他去影响谁呢？又何谈影响力呢？所以，一个有影响力的人也就是一个有着良好的人际关系的人。那么良好的人际关系又从何而来呢？这当然就要看你是否会做人了。
如何做人也是有学问的，方圆之道就是最好的做人学问，当我们掌握了做人的方圆之道，那么我们的影响力自然也就会增强了。
