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第3章 (2)

第1篇第1章第1节一言而兴邦 (2)

于是,周瑜说:“对,你看诸葛先生也主张降曹嘛。我将劝说主公,向曹操献上降表,割地求和。”诸葛亮笑了笑说:“何用割地,只要献上两人,曹操马上就收兵。”周瑜想:“这家伙还想和我斗下去,看来是说献上国君孙权求降了。”哪知诸葛亮却说:“只要将江东乔公之二女献给曹操,此事就成了!”周瑜一听,火直往上撞,因那天下闻名的江东二乔,已分别嫁给了孙策和周瑜。周瑜强压火气,问:“为什么呢?”诸葛亮接着说:“曹操建铜雀台,收罗天下之美女,指名要得江东二乔以娱晚年。今次大兵压境,不一定没这个意思。将军只要花上点钱从乔老公手中把这二乔买来献上,”诸葛亮装作不知大乔已嫁给孙策,二乔已嫁给周瑜,“那么,曹操马上就会退兵的。”周瑜再也忍不住了,破口大骂:“曹贼欺我太甚!”诸葛亮依旧装糊涂,笑着说:“哎,将军之言差矣!昔日天子让公主出塞和亲,以此免匈奴掠边,您怎么连两个民女也舍不得呀!”周瑜已被气糊涂了,解释说:“那大乔和二乔已分别嫁给先主和我了。”诸葛亮佯装大惊,起身施礼说:“将军恕罪,亮实不知情,才这等胡说的。”周瑜仍大怒:“曹贼欺我太甚,我誓与其拼杀到底!”

曹军如黑云滚滚而来,势不可当。大敌压境,孔明出使江东,游说东吴联合抗曹,哪知周瑜耍心机,声言要降曹,戏弄孔明,以日后好挟制摆布,孔明慧眼将其识破,顺水推舟,对其巧施激将法,使得周瑜自己说出坚定抗曹的决心。赤壁一战,又进一步增强了蜀国的军队实力。

春秋时期,宋国的康王荒淫无道,并且十分固执。他手下的人去劝他,总是遭到惩罚。有个叫惠盎的人打算去劝他,被不少人制止。大家对他说:“康王是个昏君,谁劝他,他就惩罚谁。你去劝他,也不会有好结果的!”

惠盎自信有办法,没听劝阻,就直接去拜见康王。

康王一见,心生厌恶,便烦躁地对他说:“我喜欢刚强勇武之士,讨厌那些满口仁义道德的伪君子,你来干什么呢?”

惠盎说:“您不了解我啊!我有这样的本领:能使凶猛有力的大汉拿着剑刺不着您,挥着刀砍不中您,在您的面前,他再勇猛也无济于事。大王难道不想试试吗?”

康王有些好奇,说:“好吧,你说说看!”

惠盎说:“虽说刺不着您,砍不着您,但总还是吓着您了呀!我的本领还可以使这样的凶猛大汉根本就不敢刺您,不敢砍您,您难道不想听一听吗?”

康王脸上有了笑容,连忙说:“说吧,说吧,我很想听一听!”

惠盎说:“光做到这样还不行啊!虽然那凶猛有力的大汉不敢刺您、砍您,但心里不一定没这种想法呀!我的本领还可以使这样的人从心里就不可能产生伤害您的想法,您难道不想知道吗?”

康王说:“这正是我想知道的呀,你快说说吧!”

惠盎说:“虽然他们没有产生伤害您的想法,这还是远远不够的,因为他们不见得有爱戴您的心思呀!我的本领还可以使他们以及天下人产生爱戴您、忠于您的感情,您难道不想听听吗?”

宋康王说:“我当然想听听呀,你好好地说说吧!”

惠盎说:“其实,这也并不复杂深奥。您想过没有,孔子、墨子,他们一没有领土,二没有权势,可是却像君主、官吏一样受人尊敬、爱戴。天下之人都爱戴他们。这没有别的原因,就是他们最讲究仁德呀!现在,您是一国的君主,有领土,有地位,要是也讲仁德,像孔子、墨子一样,那天下的百姓,谁不会爱戴您、尊敬您呢?”

说完最后一句,惠盎没等康王回答,就毫不犹豫地快步走了出去。

康王还没反应过来,直直地坐在那里,思索着惠盎的一番话。

后来,康王没有惩罚惠盎,而是接受了他的劝告。

面对着固执的、听不进意见的国君,惠盎一步一步地委婉迂回,故弄玄虚,使被劝的人放松了心理上的防线,从而接受了对自己的劝说。康王改过自新后,宋国才逐渐强大起来。

在古代,不乏变法之士,他们有着超前的眼光,但许多人缺乏强有力的论辩才能,使得自己兴盛国邦的策略得不到施行,因为变法是一件受到多方阻力的事,守旧人士大多持反对态度,他们宁可世代享受权贵,也不愿接受能使国邦强大的新法。然而,商鞅挺身而出,为我们展示了一场成功变法的典范,这一变法使得秦国在众多诸侯国中脱颖而出,为日后的统一天下奠定了坚实的基础。

当时的情形是秦孝公采纳商鞅意见,想实行变法,又怕臣民非议自己。商鞅说:“行动上犹豫干不出名堂,事业上迟疑建不成功绩。行迹超常的人历来受到世俗非难,独具慧眼的人必会引来常人的诋毁。愚蠢的人对已成之事还搞不明白,聪明人却能在事先就看出苗头。老百姓就是一群愚民,在事业开始时不能和他们商量,只能在事业成功后让他们受用。追求高德的人不迎合世俗,建大功业的人不与众人商量。因此圣人的做法是:只要能使国家强盛就不必效法陈规,只要能有利于人民就不必遵循古制。”孝公称赞说:“好!”但守旧大臣甘龙、杜挚并起反对,与商鞅展开了一场激烈辩论。

甘龙说:“商鞅讲的不对!圣人教化百姓不移民俗,治理国家不变法度。因循民俗而推行教化,可以避免烦劳而获成功;沿袭成法而治理国家,官吏习惯,人民安宁。”商鞅反驳说:“甘龙所说乃世俗之言。一般人安于旧俗,读书人溺于所学,这两种人做官守法还可以,却不能和他们讨论常法以外的道理。三代礼制互不相同,却都成就了王业;五霸法度各有差别,却都成就了霸业。聪明人建立法度,愚蠢人受其制约;贤能人变更礼制,平庸人才拘泥不化。”杜挚说:“没有百倍利益,不变成法;没有十倍功效,不换旧器。遵循古法不犯错误,沿袭旧制不出偏差。”商鞅说:“治理天下的途径不止一条路,只要有利于国家就大可不必依照古制。商汤、周武没有遵循古法,却得了天下;夏桀、殷纣没有变更旧礼,反而遭到灭亡。因此,反对古法的人不该受到非难,遵循旧礼的人不值得赞扬。”

秦孝公连连点头称“妙”,赐商鞅为左庶长,终于制定了变法新令。

新法规定人民编为什伍组织,十家为什,五家为伍,互相监督检举,一户犯法,邻里连坐。不告发奸人者腰斩,告奸与斩获敌人首级同赏,藏奸与降敌同罚。一家有两个以上的成年人不分家另过,每人加倍收赋。有战功者各按功劳大小赐给爵位,私自斗殴者则各照情节轻重处以刑罚。努力耕织而获得粮食布帛丰产的人免除徭役,从事商业或因懒惰而贫穷的人没为官奴,没有军功的宗室贵族一律不得列入宗室谱牒。明确规定爵位等级的尊卑贵贱,各按级别占用田宅,家奴的衣着也随主家的爵位等级各有颜色样式,不得僭越。有功的享受荣耀,无功的不管多么富有也无从显示尊荣。

时间可以再往前推移,看看周公又是如何向武王建议,从而争取到更多有识之士为周朝效力。

纣王死了,商朝灭亡了。然而怎样处置商朝的奴隶主和上层贵族呢?这件事令武王非常头疼,一时拿不定主意。武王首先问姜太公,太公说:“我听说过,爱屋及乌。以此推论,从相反的方面说,如果人不值一爱,那么村落里的篱笆、围墙也不必保留。”其意思是,不光要杀掉殷纣王,而且商朝的其他臣民也不能留下来,把他们也要全部杀掉,以除后患。周武王秉性仁厚,所以他根本不同意姜太公的这种建议。

武王又找来了召公商量这件事。召公不假思索地说:“这很好办。把那些罪恶深重的人统统杀掉,而把那些无罪的人留下来就行了。”武王听后摇了摇头,还是不太满意。

武王又找来了周公商量。周公胸有成竹地说:“陛下,我们大周刚刚推翻了殷商,国力还不很强大,如果这时候就滥杀无辜,势必会逼迫殷商遗民反抗,而使我们的政权无法巩固,使我们的社会无法安宁。如果杀了反对者,那就意味着大部分的殷商遗民都是该杀的,这和滥杀无辜相似。现在我们还是不要算过去的旧账了,如果原来是殷商贵族,土地房屋是谁的,现在还是归谁所有。不管是殷商贵族还是周贵族,只要拥护周天子,谁有仁德,我们就应给谁好处,加以任用。今后谁要是反对周天子,那么就要重重地处罚。这样,殷人觉得有了活路,有了希望,才不会闹事。”周公这种给以生路、就地安置、分化瓦解、安抚利用的政策主张,深得武王的赞许。武王下令释放了被囚禁的箕子和被关押的殷商贵族;修整商朝丞相商容的故居;修整比干的坟墓;将鹿台的钱财散发给人民,打开粮仓,赈济饥饿的殷民。这一切都在反商纣之道而行之,给受到纣王迫害的人平反昭雪,从而争取了一批有识之士积极地为周效力。

到了近代,爆发的五四运动和“一二?九”运动,爱国学生为了国家、民族的存亡,走上街头,挥泪演讲,极大地调动了全国人民的革命热情,深刻地揭露了汉奸卖国贼丧权辱国的卑劣行径,有力地挫败了帝国主义和反动派的阴谋。1936年西安事变发生后,中共代表周恩来于12月24日到西安与蒋介石进行面对面谈判,使蒋介石接受了中共的政治主张。至此,国内纷纷扬扬、动荡不安的政治局势得以稳定。

1976年清明前后,数百万民众自发聚集首都天安门,以悼念周恩来总理的名义,对“四人帮”作了愤怒的声讨。他们慷慨发表演讲,诵读诗词曲联,点燃了全国人民心中早已蕴蓄的怒火。这次行动,为后来粉碎“四人帮”作了必要的舆论准备。

再来看看国外的历史。美国南北战争中,南方奴隶主驱使奴隶为自己卖命。为了粉碎南方奴隶主分裂国家的企图,林肯总统及时在内阁会议上发表了《解放黑奴宣言》,他向奴隶们庄严宣告:“从1863年1月1日这一天起永远获得自由!”两天后,他又站在白宫讲台上向群众演讲,重申这一宣言。他深信,这可以“换取这个国家未来的幸福和繁荣昌盛”。果然,宣言发布之后,奴隶纷纷倒戈、逃亡,南北形势发生巨变,很快林肯领导的北方军获得了彻底的胜利。

这些例子无不显示出说话水平在政治风云中的极大威力,它能扭转乾坤,救国家于水火之中,能使国君头脑明晰,励精图治,使百姓奋发图强,使国家强大兴盛。

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