老师在台湾、香港，培育了一批虔诚的弟子。从香港来到大陆，老师已近九十高龄，他慈悲为怀，精神矍铄，创建太湖大学堂，创办吴江国际实验学校，举办各种讲座论坛，极力弘扬传统文化，潜心探究生命科学。一大批中外学生都在这里聆听老师的教诲，感受老师的熏陶。老师的耳提面命，弘道扬法，循循善诱，让我们沐浴在无限温暖的巍巍师恩之中，激励着我们不断提升道德修养和人格水平。
老师的肉体走了，老师的精神永存。老师是中华传统文化的集大成者，上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。我据此拟了一副挽联，概括老师一生的精神和业绩：
上联：世外高士儒释道禅净密宏深誓愿圣绩远播救度无边众生堪称当代维摩；
下联：域中奇人军政经教科文筚路蓝缕甚多建树造福中华子孙史载功业千秋。
千言万语难于表达我们对老师的惜别、敬爱、感恩之情。我们誓愿认认真真地践行老师的精神和品格，老老实实地遵照老师的教导做人做事。老师的事业永在！老师的智慧长存！我们一定要做到：事师如师在，道业永相续！
老师，走好！我们永远怀念您！
长期追随南师的老同学、台湾薇阁学校董事长李传洪致辞说：
老师，我亲爱的师兄弟们，在今天月圆的时候，我们来送老师，我们深深地感觉到我们愧对老师。1994年的时候，南普陀寺完工的那一天，老师在那里讲了七天的南禅七日，老师的师弟通永师父从四川峨眉山来南普陀寺找老师，他们这种师兄弟之情，阔别五十年的那种深情，令我们非常非常的感动，也非常地羡慕。知道老师为了要施报，老师经历了多少痛苦，从二十岁那年在峨眉山大坪寺发愿，他要阐释儒释道三家思想，他说，他的悲愿太大了，他的愿力太大了，所以正如耶稣说的背起众生的十字架，遭受刀割的业力的折磨，但是在他人生的最后阶段，他也实现了伟大的生命工程，他可以在当下就进入了定境，进入了涅槃定静的程度，这就是体现生命科学最大的实证。我不懂发心，也不懂愿力，我只想做好老师的马前卒。在三十几年的马前卒历程中，我也体会揣测老师关心的是什么事，老师琢磨的是教育，尤其是基础教育这一块，所以老师以他的洞察先机、观察入微的眼力、心力和悲愿，他去从人性的观点找出教育的切入点，如春风，如化雨，从最开始十六人的小小学校，到现在也不过二百个人的小小学校。老师所造成的影响力，像春风化雨，渐渐地扩大，去滋润干涸的大地。
吴江太湖国际实验学校校长郭姮妟致悼词：
太老师，今年吴江太湖国际实验学校才过了第一届毕业典礼，您在毕业典礼上讲的话我们都记在心里，您跟我们说：教育只有两个目标和目的，一个是培养善念，培养每一个人善良的念头，好好做事，好好做人，恭恭敬敬、认认真真地做好每一件事情。第二个交代要培养每一个人的别境慧，让每一个人按照自己的禀赋，坚强地、自立地站起来，能够好好照顾，帮助别人。别境慧是我们每个人都与生俱来的，它是那个在贪瞋痴慢疑污染之前，每个人都清清静静、明明白白的那一个真实的自我。就是要让小朋友，甚至所有的老师，甚至我们身边的每一个人都认识到。平常呢，我们学校举行的活动，太老师都要参加。我记得去年的中秋，太老师还带我们的同学一起赏月，每次活动，太老师都参加了的，每次到了武术比赛、经典比赛等的比赛，太老师都会在现场从头看到尾，每次太老师都会说，如果我再年轻二十岁的我，我一定自己来教武术，自己来教经典。现在我也自己教，但你们一定要学着怎么教。所以太老师也给小朋友上经典课，也给小朋友上书法课，也给小朋友上写诗的课。今天，小朋友的餐厅里还挂着去年中秋节时帮小朋友逐字改正的诗词。包括每一次经典的题目，他都会说，下次的题目要怎么样出才好。他告诉我：经典不是知识，经典是一种做人的态度，是我们每一个人生活的一个依据。生活就是经典，经典就是生活。他告诉我，谁的经典讲得好，那都只是知识的传授，真正的经典却应该是落实在我们的每一天，分分秒秒，每一个行为，每一个起心动念上。太老师，你讲的话，我都记在心里。你有一天给我开玩笑说：你要把学校办好，照顾好所有的一切，因为我来读的时候，这个学校比现在要好。你常常说，有一天，一个小朋友对你说：你讲完了没有，你讲完了，就该我讲了。他说，那就是你们讲得不好，我要给自己上课了。虽然太老师现在的身体没跟我们在一起了，但是我觉得太老师，他不需要身体，很快地，我们又会跟太老师在某个地方，在大学堂、在小学里再相见。所以，我觉得这次的离开，是太老师与我们短暂的分别而已。太老师常说，吴江太湖国际实验学校是不做教育的，做教育是牺牲的，这条路会很难走，会很清苦，但是他说，只要我们一心一德，很坚强、很坚持往前走，就会有一群人一心一德跟着我们打拼，去传承这个工作。太老师，我会记住你的话，走出一条人走的路，走出一条全人类都走的路。太老师，我想你赶快再回来加入我们学校，赶快再回来指导我们。
举火仪式由中国佛学院副院长兼教务长、成都文殊院的宗性大和尚主持。众人诵七遍般若波罗蜜多心经后，按佛教仪轨，进行荼毗。宗性法师手持火烛，诵《为南公怀瑾大士荼毗语》：
应化人间乐太清，七星了然住大坪。
远走康藏通禅那，缤纷法雨坠紫云。
恭维南公怀瑾大士。一九一八年农历二月六日降生。浙东乐清人士。一世行藏，已载籍章。上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。平生功绩，难描难绘。二零一二年农历八月十四日，化缘既尽，大事已毕。游戏人间九十有五载。醉心法海七十余春秋。向上一乘，早识贫无立锥之旨；随顺世情，不费依样画葫之机。今予：诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。笑曰：俄而一梦，是梦非梦，梦里梦外，梦梦梦梦。南公怀瑾大士，印如是耶？既今末后一着荼毗一句，又如何举扬？
灵岩诸子出火宅，太湖水印娥眉月。
四大五蕴如意树，一粒粟米沧海阔。
宗性拙
然后投火入炉。火光熊熊而起。
众人纷纷跪拜，口诵佛号，向火中的南老遗体行礼。我与王红、高红梅等人跪在一起，只听得彼此哭声不止。
从此一别太湖后，世上再无南怀瑾。
此时，不由想起了南师的那首《聚散》。
桌面团团
人也团圆
也无聚散也无常
若心常相印
何处不周旋
但愿此情长久
哪里分地北天南
南师与众人，聚亦散，散亦聚，聚散两依依。
七
从南师一些友朋和学生的文字中，可以为我们简单地梳理出南师最后的时光。
早在半年前，就有一些不好的征兆出现。
2012年4月4日，有道友拜访南师时，南师说：半年后可能不在了。后又怕道友忧虑，遂说：半年后去其他地方住。
5月29日，乐清市人大主任赵乐强、副市长方青，南师老家所在的翁阳街道办事处书记赵旺杰和主任朱小恭去看望南师时，那晚南师讲到自己龙年有劫，也许当时来访者只看到南师当时精神矍铄、健步如飞的一面，没有留意他这淡淡一语；或许大家都期望南师长命百岁，根本就不相信南师这一说。
据魏承思先生文中所记：
8月13日，我打算去大学堂，怀师让马秘书转告：老师感冒，我去了他就要招呼我，希望这次不要去。我顿时觉得他这次一定病得不轻，因为20年来从来没有一次不想我去看他的。8月16日，我在报告中问他，读完了12遍《楞严经》，接下去应该读哪一部经。4天后，他在报告上最后一次批示：最近气运不对，我也在维摩病中，深深业力之感，不可说不可说啊，无法与不知者言也。你从那年开始学佛，凭我深切的记忆，你真正发心想修行学佛，散散漫漫的还不到两年。承蒙信任，你恳切读《大宝积经》后，我希望你先能做到精读《楞严经》100遍，希望在10年、20年中贯通事理、证得真如，此话早已有所说明，只是你并不留意。我从青葱学道，身心投入出世修证法门，至今95岁，经常自惭暗顿，对于《楞伽》《楞严》二经，我从数十年身心投入求证的功力，尚不敢说是望及涯际。你这个话已经问过我三次以上，我都有所答复，或微笑而轻答，实际上语重心长，都已说得明白了。你如果对此有疑，今后10年、20年中，希望你深入《华严经》《瑜伽师地论》两部大经论去吧。我老了，再没精力多说了，言尽于此，抱歉。怀师以前对我说话从未如此严厉过，最初有点难受。反复读了很多遍，才体会怀师对我的拳拳之心。但只以为他是对我爱之深、责之切，没想到乃是最后遗言。
9月2日，我写报告回复怀师的批评，回顾了专修两年来的历程。5日，怀师请秘书回话：现在四大违和，这篇报告要严重答复的，所以不要着急。慢慢来。但最后没有等来他老人家的只言片语。怀师会怎样答复？这将是够我参一辈子的话头了。
据刘雨虹老师（时间：2013-06-1910：26：58）在她的博客刘雨虹博客中发文《东拉西扯·说老人、说老师、说老话（四十九）》中有记载，我们可以大致梳理出南师入院过程。博文如下：
多日来，常常听到一些不实的传言，有关南老师走前的一些情况。老师生前曾多次说过，他是不会进医院的，去年八月身体欠安时，也说过不去医院。
