男女同过之言行，男所承之害常大于女也。
牝短之趋不可效。男若效之，则常惨于善牡短之男，必常为之殴。而效牡短趋之女，常甚安于冷男，而守牝长者常更得安。
妻子很少有不想得到丈夫宠爱的。然而，许多妻子悖丈夫捧上天后恃宠恃娇、狂妄自大、目中无人，甚至像呼唤仆役一样呼唤丈夫为她们做事，却很少考虑自己还要靠丈夫工作所得的经济来源活下去，那么这种宠爱一定是短暂的，丈夫用不了几年就会厌恶她们、疏远她们，相比之下，那些纵然被丈夫捧上天后依然对丈夫谦让恭敬的女人才能真正被爱一辈子。丈夫不可以过分溺爱妻子，做事一定要讲原则。不要刻意去讨妻子的欢心，而要敬重、平等看待，不要让她们肆意践踏自己的人格尊严而无法无天，不要任她们胡作非为，要善于管教，才有利于长期的和谐相处。
能御妇者未必贤，不贤而能御妇者，常不等也，常仆役之，是不合恩以和亲，义以好合，是不宜为夫妇者。
参战的大多数人是厌恶战争的，真正厌恶战争的人是不会杀一个手无寸铁的人的，因此没有军队的武装反而是一种自保的能力，不易被人动起杀人的念头。
战可有可无，男耕女织不可无，使男战而弃耕，谁耕乎？战于男不平，使身心巨伤远甚女，亦得弃耕之名，孰敢言女命苦于男？女不参战，则何敢言如男乎？
或莽非不知利害，实冲也。为人激怒，逞而受殴。常因庸妇斥曰：“非汉乎？算何汉？”临危虽面斥不可，不仅惹妇，却亦可惹敌，然心可斥曰：“彼未尽妇道，何敢责我？”纵有汉斥之，心可斥曰：“彼以害人害己为道，于何人？”且其言不实也，行之则受挑也，必为奸人谋利，而己危也，故远避此类，或交友不慎，如此，责永拒之，无再为患。
借资，常师之责也，非生之责也。生不倡为此。
男无务护女，女有务护己。
生而教之定性准，果准乎？何不一视同仁，弗有仁德，难以正。而常妄为，妄必作。
安徒霖问夫潜默曰：“淑女亦可勇猛善战乎？”夫潜默曰：“可也。淑女，于内窈窕而尽妇道，于外亦可勇猛报国，然于此勇猛保国何碍？反而进之。”
安徒霖谓夫潜默：“我知沈静宜鲜为人喜，盖过于稚嫩。”夫潜默曰：“有何损？当同龄者颜衰，其仍年轻。”安徒霖曰：“年轻不显才，年壮显才之时适显方使人敬，此之谓乎？”夫潜默曰：“可也，他人锋芒毕露，何不避之？人皆争仕而时未至，吾不仕；人多遭殃而吾方为贤者而仕，可进。”
老子曰：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”为匡义，宜反人之道而行天之道，扶弱抗强，扶贫抗富，扶孤困众，弗为多强、富、众之过削，而力挽狂澜亦匡之。弱被欺，更有强者欺弱，必为义所不容。乃逆之，助弱困强。
婚何益于男？其助大于害者之几微乎？女欲赖生于男，反欲其追己，此何理乎？其之屡近与其无责之言不可以为事，若误以为其有意于己，然弗己有意于其乎？未察其义不可敬，敬未足不可与言敬未甚不可与往，虽敬甚、未见其德不可与友，十年之友亦罕生情。
美妇在家，虽不出门，人争而求之；美郎出门，鲜人求情，而多暗示使之求情，至于不喜，则否之暗示而以为平常，以为其之误为情也。
面生，常友，至交，情人，陌路。其差之大，盖一方不晓权衡之术，不具理判之能。而女之闺蜜多好且密，绝不至于此。
低三下四以求妇欢，甚常为之拒，则为夫者何以整威仪教妇哉？己罕贤能，婚不宜自主；若低三下四求人，或媚言取欢，安有贤能乎？己贤能足矣，然时不适，境不合，纵父母贤能足且为之难，何可轻率？非贤德之人，于今世今国，不如不行。
布衣之贤妻远贤于祸国之红颜，而有治者低三下四以求红颜之欢，是远劣于布衣者也。
包办婚姻在特定的时代背景、时间等有一定的合理性，这种合理性发挥在联姻的父母都具有贤德，教育出来的子女都很有才德，并且联姻父母深识自己子女的性情、爱好、才干等，懂得合理联姻。这时常常不能由得子女任性胡为。但是当其中一方缺德或刻板、专制、脾气恶劣，却没有赋予子女一种合法的反抗能力，这是一大局限性，故不能为时代所容。
与明事理者讲理常有微效，与无理者讲理无效且危己身。
郎才女貌，郎才有用，女貌何用？不平也。
貌高者浴河，若为男，众女多恶之；若为女，众男罕恶之，甚多有欲近者，而以吾观之，则同类也，不污环境，无可厚非。
一壮男与一弱女同行，壮男所负者轻于弱女，与常理不符；一弱男与一壮女同行，弱男所负者重于壮女，亦与常理不符。较所负者不在男女，而在壮弱。
谦让之理，在于长让幼，强让弱，富让贫，壮让弱，无疾让有疾，多亲让寡亲，年轻让年老，质强者让质弱者，势众者让势弱者，闲者让不闲者，出力少者让出力多者。
以众人之男女标准判之，以为众人皆为之，乃为之，而不知其之所以为之，何能辨其之正误乎？
多意花草，少意庸颜；多闻古曲，少闻流曲；一日三餐，每餐后水果，余时少收美食诱惑。少闻俗言，少受他事物之扰，多意要务而聚神，则可以短时有效。时不远，仍不力学乎？
过宽成纵，责不解良心而放肆，却不察己过。殊不知放虎自由，岂有欲虎复归于笼之理？
鲜立功者，常弗鲜贤者，而因立功常不能保身也，立功赐厚赏故佳，然安其身更为重，若能安其身、安其家属、钱财等，为其除尽后顾之忧，则贤者争相而进，弗有过疑者。
功，利民也；罪，害民也。侵有德之国而害两国之民，孰敢为功乎？
庸妇与小人，尊长谁易教之？庸妇也，因其常力薄于尊长且善暂许保身而常不敢妄为，小人则弗然，貌然而仍生端，难以力除其弊。且其恃力结党，势非几日之结，难以散。童蒙养正尚有大效，三观已成，世俗已染，育龄已过，固而难改，纵尊长亦难移其质。
同等软弱的男女往往男受欺负概率大很多，因为欺软者常常将男性作为首选的欺负范围，而且年龄初期两性的疏远更加有利保护女性，后来不疏远还是有利于女性，因为同性交往还是主体。就算异性交往成为主体，还是有利于女性，因为女性几乎永远处于被保护的角色，而男性几乎永远处于保护他人的角色，被保护的人当然比保护他人的人安全得多，作战的人比不作战的人当然危险得多。
