人不知道他自己,所以他总是试图从别人那里收集对于自己的评价,他通过别人的眼光来看自己,并形成对于自己的概念,这就是自我。这个自我一文不值,但人却要顽固地维护他的自我,别人的一句话就可能造成对他自我的致命伤,他试图要说服别人、改变别人的评价来拯救这个自我。真实的自己从来就不曾因为别人的观点而改变,他从不曾失去,也从不需要维护,而自我不过是一个虚假的执着,一个真我的面具罢了。解脱是这样的意思:你认出了自己,知道了自己,因而你也知道你不是自我,你从自我那里得到解脱。自己是原本就解脱的,所以你只需要发现它而不需要去创造它,你所要做的只是不去认同那个自我,而自我是原本就不存在的,它是你心中的一个幻象。当你追究自我的真相时,自我就消失了,当自我消失时,那个本具的真相就显现了。解脱就是不再为那个本来就没有的东西所迷惑,而回归那个你一直就是的。
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迄今为止,一种观点认为马克思的哲学思想是辩证唯物主义以及它在社会历史领域的运用即历史唯物主义;另一种观点强调实践活动在马克思哲学思想中的巨大意义,对辩证唯物主义世界观则予以否定,认为它根本不是马克思的思想。本书作者提出,马克思唯一关心的是人类解放,他的哲学思想是大唯物史观。大唯物史观涵盖了自然界、人类社会和人本身,认为历史就是它们的相互作用协同发展;人在劳动实践活动中改变环境,被改变的环境反过来改变人,这种辩证运动是历史发展的深层机制;历史发展的趋势是人类解放。这种大唯物史观克服了唯物主义和唯心主义的对立,把人道主义与科学理性结合起来,是马克思对人类文明的巨大贡献。
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