读《万物简史》
这几天都是清晨五点起来静坐，静坐后打太极拳。我想这个习惯要长期坚持下去。以前学生时代都是晚上静坐，十二点以后入睡，是晚睡晚起；现在因为要陪孩子早点睡觉，所以养成了早睡早起的习惯。这两种模式，我现在都能适应，只要有一星期的时间，就可以形成新的生物钟。每天至少保持一次的静坐时间，上午和下午的静坐如没有特殊情况打扰，仍继续坚持下去。一般地，清晨的静坐修禅宗的心法，上午的静坐专修法界大定，下午的静坐修道家功法。虽然，所有的修法最后的宗趣都相同，但不同的方法可以有不同的调心的方便，适合在不同的身心状态下趋入法性。
读完《万物简史》，这本书给我很大的收获，虽然有些学术性的细节分析和描述略显枯燥与机械，但肯的整体视野给我深刻的印象和启迪。这本书可以说是一本充满灵性的学术著作，也可以说是一本深具学术性的灵性作品，学术加上灵性，这是这本书最为显着的特色。作为一个具有学者身份的求道者，我当然对这一类著作深感兴趣。这种书既能给我一些灵性的启发，也在现实层面上对我的学术研究与写作具有重要的参考价值。肯站在整个西方思想史的背景下，吸收东方灵修思想的核心见地，从而形成了一种融合灵性见地与知识体系的整体性世界观，也为理解整个东西方思想提供了一种新的方法论。其中的“四象限”理论，不仅可以作为一般的方法论用于各学科的研究，而且也可以用来作为理解和诠释佛道等传统思想的一种工具。比如在禅学中，开悟的境界可以从四象限加以说明：左上象限为“开悟心体”，左下象限为“开悟性体”，右上象限为“开悟法性”，右下象限为“开悟法界”。“心体”是个体生命的本来面目，“性体”是众生一体的本来面目，“法性”是万事万物的本来面目，“法界”是世界整体的本来面目。当然，此四象限只是四种视角，最后必相通为一，入于“不二”之“一味”。
