登陆注册
8394600000026

第26章 百年艾青与中国新诗的精神传统

2010年,中国现代诗人艾青百年冥寿。诗人艾青走过了86年的人生,跨越了影响中国现代诗歌与文学的多个重大历史阶段:沐浴于异域文化的留学时期,左翼的1930年代,狼烟四起的抗战岁月,脱胎换骨的延安时代,思想改造的“十七年”,流落他乡的“文革”时光,“归来”的新时期……他不仅仅是时间概念上的“与时代同步”,而且在一系列基本的文学个性、气质、思想与语言方式上,都可以说是触及了中国文学的根本。

艾青的艺术选择的独特取向——无论是法国先锋派的反叛精神,叶赛宁式的深情,还是凡尔哈伦式的忧郁,马雅可夫斯基式的豪迈,以及所谓象征主义与充满中国情怀的现实关切的融合——这可以说是中国文学从“艺术自觉”的1930年代进入家国忧患的1940年代的必然——艾青几乎是完整而完美地呈现了这样的艺术过程。当然他在后来又继续奔向延安,成为知识分子时代选择的一种“典型”:

我看见一个闪光的东西

它像太阳一样鼓舞我的心

我爱它胜过我曾经爱过的一切

为了它的到来,我愿意交付出我的生命

交付给它从我的肉体直到我的灵魂

我在它的前面显得如此卑微

甚至想仰卧在地面上

让它的脚像马蹄一样踩过我的胸膛

——《时代》

新的“时代”真的“像马蹄一样踩过”诗人的胸膛,艾青以自己真诚的艺术之路完成了对这个巨大变迁的世纪的献祭。种种经验,种种教训,都尽在其中。

艾青诗歌的意象几乎就是20世纪中国形象的雕塑。在我们熟悉的艾青诗句中,这样一些意象反复出现:土地、北方、太阳、旷野、雾霭、池沼、乞丐、黑夜、黎明……20世纪的中国读者因为洞悉自身的社会人生而与艾青的意象“相遇”,或者说是在艾青的意象中“发现”了包裹自己的世界形象,于是,诗人艾青的创造就成为我们挥之不去的中国“记忆”。荣格的“原型批评”曾经认为古老的文学意象可以唤醒一个民族沉睡的记忆,其实就是我们置身其间的现实也在不断滋养着关乎生命体验的“民族文化意象”,问题在于谁能够读解和呈现这样的体验的符码。如果说,古老的中国诗人为我们提炼和奉献了清风明月与暮鼓晨钟这样的农业时代的原型,那么现代诗人艾青则发掘和创造了土地、乞丐与黎明、太阳这样的过渡时代的原型:古老的中国正在从深厚的泥土中挣扎奋起,正在艰难地期盼着新的文化的“黎明”,在现代诗歌艺术行列中,艾青的意象不是以“先锋”的姿态炫人眼目,而是以这样的质朴与坚实深植于我们体验的中心。

艾青的语言方式同样触及了中国诗歌重大变革的核心。以律诗和词曲为基本形态的中国古典诗歌,究其本质乃是一种“声音的艺术”,诗歌的美学在很大的程度上必须诉之于听觉,而自五四白话新诗开始,“以文为诗”的追求却逐渐将诗歌拉离了依赖“声音”的故辙,这一方面加剧了现代诗歌发展中的“声音焦虑”,给许多人指责新诗的“缺陷”留下了空间,但是从另外一方面讲,却也迫使中国诗人与中国读者都不得不思考一个更为深层次的问题:中国诗歌的“声音”是否就能够为古代音韵形态所囊括?或者中国现代诗歌有没有离开“声音”另谋他途的可能?我们甚至能否在“书面”的“视觉”(而不单单是吟咏的“听觉”)艺术中寻找新的“韵律”和节奏?“所有文学样式,和诗最容易混淆的是歌”,“应该把诗和歌分别出来,犹如应该把鸡和鸭分别出来一样”,“歌是比诗更属于听觉的”,“诗比歌容量更大,也更深沉”(《诗论》)。艾青的诗歌“散文美”主张可能迄今都会有不少的争论,但是置放在中国诗歌变革的历史背景之上,我们就不难见其思考和探索的重大意义,在像《巴黎》这样的作品中,离开了传统的韵致,中国诗歌恰恰呈现出了一种繁复多姿的内在力量,而且这力量显然也自成节奏:

巴黎

你是健强的!

你火焰冲天所发出的磁力

吸引了全世界上

各个国度的各个种族的人们,

怀着冒险的心理

奔向你

去爱你吻你

或者恨你到透骨!

——你不知道

我是从怎样的遥远的草堆里

跳出,

朝向你

伸出了我震颤的臂

而鞭策了自己

直到使我深深的受苦!

这是自我感受的直接的叙述,是生命的“口语”与“白话”,它没有意在言外的语言技巧,没有甸式的均齐和尾韵的统一,但恰恰就是这样一种错落参差的形式,传达了诗人冲决激荡的现代情绪,在古代诗歌的语言“协畅”之外,开启了另一重令人荡气回肠的新的语言方式。

这就是艾青,一个敢于以自己的生命的体验,以自己的艺术的激情塑造现代中国记忆的诗人。历史记忆不逝,他的作品乃至生命形象都会与我们的遭遇一起,成为自我精神雕刻的一部分,难怪即便是在文学沉沦的“文革”时期,在众多的中国文人失踪、璀璨的文学华章黯然无光的岁月,艾青依然成为文学青年默默阅读的对象,艾青的激情依然成为许多的受难者挣扎求生的力量。1980年代,“新诗潮”崛起,一场不大不小的纷争将艾青意外卷入,急于自我证明的青年一代曾经不无盲目地要求“艾青给他一条生路”,甚至有过“把艾青送进火葬场”的言论,然而思想与情感认同的力量毕竟是第一位的,风波过后,两代诗人终究握手言和,艾青作为20世纪中国精神传统的标识依然具有无可替代的力量,尊重这样的精神遗产其实就是尊重我们自己。

同类推荐
  • 孔庙历史沿革与祭孔文化

    孔庙历史沿革与祭孔文化

    孔庙建筑历史悠久,已有近二千五百年的历史。公元前478年,孔子死后的第二年,鲁哀公就在孔子故乡曲阜陬邑(今山东曲阜东南)立庙,内藏孔子生前用过的衣、冠、琴、车、书等,“岁时奉祀”。这是中国最早的孔庙。
  • 辞旧迎新:除夕

    辞旧迎新:除夕

    春节对于中国人来讲可谓最为重要的节日,似乎每一个中国人对它都十分了解,但是我们真的了解春节,了解除夕吗?你熟知除夕的历史来源吗?除夕之夜压岁钱放鞭炮又是出于何时何种典故?南方北方及个少数民族在除夕之夜所备食物又有何差异?本书就对关于中国传统节日——除夕进行全面而细致的解析。
  • 拜水问道:都江堰与青城山

    拜水问道:都江堰与青城山

    关于都江堰与青城山有一种说法叫做“拜水都江堰,问道青城山”,不仅仅是因为都江堰是世界保留下来的最为古老宏大的水利工程,或者青城山是有“第五洞天”之城的道教名山。也因为都江堰两千年来对巴蜀大地农耕的重要作用,或者青城山对宣扬道教文化及青城武功的巨大贡献。
  • 民居民俗

    民居民俗

    中华民族是世界上最古老的民族,中华文明是世界上最悠久的文明之一。中国有文字记载的历史近5000年之久,从公元前841年开始,有文献可考的编年史从未间断,至今已近3000年,这在人类历史的长河中是绝无仅有的。世界四大文明古国中,只有中国的历史始终传承有序,从未中断。
  • 季羡林五堂国学课

    季羡林五堂国学课

    聆听国学泰斗畅谈中国文化之精髓,感受东方传统文化魅力。众所周知季老是著名的文化大师,他对于中外文化,尤其是中印文化交流做出了巨大的贡献。作为一位学贯中西的国学大师,季羡林先生长期从事东方文化研究,他在晚年也一直在思考“中国文化的精髓是什么?”《季羡林的五堂国学课》将引领读者于行文问听大师阐述他对中国文化的体悟与沉思,带领读者从深层次感受中国文化的深厚底蕴。
热门推荐
  • 赤瞳之猎天

    赤瞳之猎天

    天若容我,我便顺天之道;天若无眼,我必逆天而行!哪有什么顺势?哪有什么准则?倘若都只顾自己苟延残喘,谁来拯救这苍天?这是一个充满杀气的世界,一个少年肩负重振家族的使命,这里早已四分五裂,各大家族分割土地各霸一方,外表看似风平浪静,其实暗藏玄机,都是为了什么?那么谁将是这个世界的主宰?这个世界又该如何演译下去呢?我们边走边说~
  • 网游之无敌的菜鸟

    网游之无敌的菜鸟

    全息网游的初次面试,引起全世界的轰动。主角也加入全息网游的玩家行列中。看主角如何从网游菜鸟变成叱咤风云的枭雄。
  • 我们与TFBOYS的约定

    我们与TFBOYS的约定

    本人的QQ是:1969721348~他们是大名鼎鼎的TFBOYS,而她们只是和王源一个学校,平凡到不能再平凡的人,到底是什么原因让他们阴阳差错的见了面?他们与她们,究竟会擦出怎样的火花?
  • 总裁夫人又失踪了

    总裁夫人又失踪了

    女主多身份,男主高冷,霸道,唯独只爱女主,五岁的南宫夜看到奶萌的韩诗灵,就知道一生就要她了,高冷的他怎么才能收获女主的心,片场一,10岁的韩诗灵表白15岁的南宫夜,被拒绝,理由还小,片场二,“我是冤枉的”,我没有给你下药,18岁的韩诗灵望着23岁的南宫夜,望着身边的亲人,可是没有相信她,因为是她把果汁给南宫夜喝的,韩诗灵被韩父送出国,结果失踪了
  • 我们一起邂逅的爱情

    我们一起邂逅的爱情

    在爱情里没有谁对谁错,只有爱或不爱,我爱上你没有错,你不爱我没有错,所以我们彼此不用说抱歉。爱情其实是一场赌注,谁先爱了,谁就输了。我们的婚姻只是一个美丽的错误,没有爱情种子的婚姻注定不会开花结果。因为你,我不再平静,我不再是我平常的自己,或许这才是我原本的样子,是你把我从自我压抑中解脱出来,理智告诉我不可能爱上你,心却不由自主的爱上了你。
  • 仙武霸尊在妖狐世界

    仙武霸尊在妖狐世界

    在这个妖魔崛起、仙道没落的世界里,一位贫穷落魄书生,却遇到了绝美妖狐……
  • 都市翻身记

    都市翻身记

    四年前,村里人都在说:“姚家飞出了一只金凤凰。”四年后,村里人都在说:“金凤凰还不如山鸡。”到底是金凤凰还是山鸡,一切尽在其中。
  • 霸道帝王伪娇妃

    霸道帝王伪娇妃

    风素晚:“陛下。”黎落夕:“嗯?”风素晚:“我一直都在。”黎落夕:“会一直一直都在吗?”风素晚:“只要陛下需要我,我就会一直在。”她是亡国的前朝公主,她也是他的奴隶,他的妃子,更是他从头到尾唯一爱过的人,可是他却把她给弄丢了...他们从小相识,却再见不识,他们明明爱的死去活来,却也伤的生不如死...他说:“因为爱你,所以防备全世界,也因为爱你,所以包容全天下。”而她只倾城一笑道:“我只要陛下爱我,就够了。”
  • 大话界史之沐雪琴语

    大话界史之沐雪琴语

    沐天羽:莫名其妙的死亡,莫名其妙的成仙,莫名其妙的多了个魔族的小舅子,一切都是莫名其妙的……难道我天生就是被人坑的命?!这是本人的第一部长篇小说,也是《大话界史》的后续,希望大家喜欢
  • 陈应松文集:马嘶岭血案

    陈应松文集:马嘶岭血案

    陈应松的写作常被人称为是“底层写作”或是“生态文学”,不少作品深刻而真实地描写了苦难的生活以及苦难的人群。由于“神农架系列”小说,他在神农架林区被评为“改革开放30年影响神农架十大人物”之一。他回忆自己的创作经历时说,自己原本是出身文盲家庭的孩子,一个封闭环境中的不通汽车的针眼小镇人,“一个高中时才看到《唐诗三百首》的学生,不是天才”。今年以来,他自愿要求到家乡挂职,深入生活,进行广泛的乡村调查,尤其想唤醒自己童年和少年的记忆。“我怀念不成器的青春时代。虽然现在是露臀装的时代(包括文学的露臀装),可我还是要为青春喝彩,为糊里糊涂的青春欢呼。”