曾国藩在书信中告诫诸弟做人要踏踏实实，不能不懂装懂，不仅要明白道理，还要身体力行，按照道理做事。他为了改正自己身上的缺点和毛病，每天写日记，记录自己言行得失，以便时刻反省自己。他还说只有增进道德、研修学业两件事靠得住。增进孝、悌、仁、义的品德修养；研修诗文、书画的本领，得以增进分寸，都是自己的功夫。至于功名富贵，却得由上天决定，自己一点也做不了主。同时他还要求家人谨慎行事。曾国藩正因为有这么多美好的品格，才成就了他的一世功名。
一言一事，必求至是
（道光二十二年十月廿六日与诸弟书）
原文
十月廿一接九弟在长沙所发信，内途中日记六页，外药子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京后，余无日不忧虑，诚恐道路变故多端，难以臆揣。及读来书，果不出吾所料。千辛万苦，始得到家。幸哉幸哉！郑伴之不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余实不胜感激。在长沙时，曾未道及彭山屺，何也？又为祖母买皮袄，极好极好！可以补吾之过矣。
观四弟来信甚详，其发奋自励之志溢于行间。然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁，不如出外较清净耳。然出外从师，则无甚耽搁；若出外教书，其耽搁更甚于家塾矣。且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕①，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
六弟自怨数奇②，余亦深以为然。然屈于小试，辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜、不如周公为忧也，以德不修、学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。六弟屈于小试，自称数奇，余窃笑其所忧之不大也。
盖人不读书则已，亦即自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴做官何以异哉？然则既自名为读书人，则《大学》之纲领皆己身切要之事明矣。其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。
格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也，天地万物，皆物也，日用常行之事，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。
吾友吴竹如格物工夫颇深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生则诚意工夫极严，每日有日课册，一日之中，一念之差、一事之失、一言一默皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本。自乙未年起，今三十本矣。盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治，而著之于书。故所读之书，句句皆切身之要药。兹将艮峰先生日课抄三页付归，与诸弟看。余自十月初一日起亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。冯树堂与余同日记起，亦有日课册。树堂极为虚心，爱我如兄，敬我如师，将来必有所成。余向来有无恒之弊，自此次写日课本子起，可保终身有恒矣。盖明师益友，重重夹持，能进不能退也。本欲抄余日课册付诸弟阅，因今日镜海先生来，要将本子带回去，故不及抄。十一月有折差，准抄几页付回也。
余之益友，如倭艮峰之瑟伢涧，令人对之肃然。吴竹如、窦兰泉之精义，一言一事，必求至是。吴子序、邵蕙西之谈经，深思明辨。何子贞之谈字，其精妙处，无一不合，其谈诗尤最符契③。子贞深喜吾诗，故吾自十月来已作诗十八首。兹抄二页，付回与诸弟阅。冯树堂、陈岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。镜海先生，吾虽未尝执贽请业④，而心已师之矣。吾每作书与诸弟，不觉其言之长，想诸弟或厌烦难看矣。然诸弟苟有长信与我，我实乐之，如获至宝。人固各有性情也。
余自十月初一起记日课，念念欲改过自新。思从前与小珊有隙，实是一朝之忿，不近人情，即欲登门谢罪。恰好初九日小珊来拜寿，是夜余即至小珊家久谈。十三日与岱云合伙请小珊吃饭。从此欢笑如初，前隙尽释矣。
金竺虔报满用知县，现在小珊家，喉痛月余，现已全好。李碧峰在汤家如故。易莲舫要出门就馆，现亦甚用功，亦学倭艮峰者也。同乡李石梧已升陕西巡抚。两大将军皆锁拿解京治罪，拟斩临候。英夷之事，业已和抚。去银二千一百万两，又各处让他码头五处。现在英夷已全退矣。两江总督牛鉴，亦锁解刑部治罪。
近事大略如此。容再续书。
兄国藩手具十月廿六日
注释
①负薪：背柴，相传汉代朱买臣背着柴草时也在刻苦读书。牧豕：放猪。据传汉代函宫一边放猪一边听讲解经书。
②数奇：这时指命运不好，遇事不利。
③符契：符和、契合。
④贽：拜见师长时所带的礼物。
译文
十月廿一我收到九弟在长沙发过来的信，里面有九弟在途中写的日记六页，还有药子一包。廿二日我收到家里九月初二日的来信，心中高兴欣慰。
自从九弟离开京城后，我没有一天不忧虑的，唯恐一路上发生变故，遇到让人难以意料的困难。看到九弟的来信，果不出我所料。不过千辛万苦，终于得以回到家中。真是幸运啊！幸哉！姓郑的旅伴靠不住，我早已经想到了。郁滋堂如此好，我心中着实万分感激。到了长沙怎么没有听到九弟提起彭山屺，为什么呢？又知道祖母买皮袄，极好极好，可以弥补我的过失了。
四弟的来信，写得非常详细，看他发奋自强的志气，充溢在字里行间。但是，一定要到外面去边学习边教书，这是什么意思呢？不过他说家塾离家太近，容易耽搁功夫，不如到外面去耳根清净。然而，如果去外面跟从老师学习，环境是好一些，没有什么耽搁；但如果像你说的那样到外面去边教书边学习，恐怕比在家里还耽搁功夫。况且，只要能发奋自立，不用说在家塾里可以读书，即便是在荒郊野外，喧嚣闹市也可以读书，担着柴薪，放着猪，都可以读书；如果不能发奋自立，那么家塾不适合读书，即使是清净的他乡、神仙般的环境也都不能读书。何必选择地方？何必挑时间呢？只要扪心自问一下，自立是真还是假！
六弟抱怨自己命不好，我也深深表示同情。然而，就因为小小的科举考试没有考上就发牢骚，我暗自笑他没有远大志向，心中装不了大事情。君子立志，应该有为大众谋求幸福的气量，有内圣外王的事业心，而后才不愧于父母的养育之恩，不愧为天间完美无缺的人。所以君子所忧虑的，是不如唐尧不如周公，因为品德没有进步，学问没有长进而忧虑。所以，他会为顽劣的人固执不知悔改而担忧，会为野蛮的外夷惊扰华夏而担忧，会为小人当道，贤才被否定埋没而忧心，会为普通百姓得不到恩泽而忧心，正所谓悲天命而悯人穷，这些才是君子所忧虑的。一己的得失，一家的饥饱，世俗的荣辱得失、贵贱毁誉，君子是没有时间担忧这些东西的。六弟因为一场小小的考试就伤心悲哀，自称命运不济，我私下认为他担心的东西太小了。
人不读书也就罢了，既然自称是读书人，就一定要按《大学》的要求去做。《大学》的大纲要领有三点：明德、新民、止至善，这些都是我们读书人分内的事情。如果读了书却不能联系到自己身上去，说这三项和自己毫不关系，那么读书还有什么用处？即使能写字能作诗，自命清高，也只算得上是个识字的牧猪人啊！怎么能称得上是明理有用的人呢？朝廷靠制艺取士，也就是要求士人能代圣贤立言，那就一定要求他明白圣贤的道理，按照圣贤的榜样去做，这样才能居官莅民、以身作则，处处起到表率作用。如果认为明德、新民是分外的事情，那么，虽然能文会诗，而在修正自己和治理他人的方法道理上一无所知，朝廷用这样的人作官和用放猪奴做官有什么区别呢？既然自称为读书人，那么，《大学》的纲领，都是自己应该关心的重要事情，这是不言自明的。《大学》有八条条目，依我看来，这八条中能使人成功的地方，也就只有二条而已：格物和诚意。
格物，是些有关弄清事情原理的事；诚意，是身体力行的事。物是什么？就是指本末之物。身体、精神、意念、知识、家庭、国家、天下都可以说是物，天地万物都是物，日常用品和日常行为都是物。格，就是指弄清事物的道理。如侍奉双亲，这是事物；探究为什么要侍奉双亲的道理，便是格物。跟随兄长，是物；探究他为什么要跟随兄长的道理，便是格物。我的心，是物；穷究心理状态，广泛考察那些德行涵养等心理状态，便是格物。我的身体，是物；研究养生之道，深入地考察，便是格物。每日所看的书，句句都是物；联系自身来思考、仔细地研究其含义，便是格物。以上这些是对事物的认识。所谓诚意，就是按照自己明白的道理去身体力行，这才是老老实实的态度。知道一句便做一句，这便是身体力行的做法。格物和诚意并进，下学上达都在这里。
我的朋友吴竹如格物的工夫非常深厚，一事一物，都要穷究其中的道理。倭艮峰先生则诚意工夫非常严，每天都写日记，像一天之中的一念之差、一件事上的失误、一言一默都记载下来。写的都是楷字，三个月就可以订一本。自乙未年起，到今天已经订了三十本了。他处世慎独非常严格，即使偶而有些杂念，便也立刻克制住，并且写在书中。所以，他所读的书，句句都是关系重大的良药。现将艮峰先生的日记抄三页给你们看看。我自从十月初一日起也学着艮峰先生，每天一念一事，都写在书上，以便提醒自己改正错误，也用楷体书写。冯树堂和我同日开始写日记。树堂非常虚心，爱戴我就像自己的兄长一样，像老师一样尊敬我，他将来必有所成就。我向来有做事没有恒心的毛病，自从这次写日记起，就可保终身有恒了。又有良师益友的帮助，我现在只能进不能退了。本想抄下我的几页日记让弟弟看看，因为今天镜海先生来了，要将本子带回去，所以来不及抄了。十一月有信差，那时定抄几页寄回去。
我的好友中，像倭艮峰的冷静威严，令人肃然起敬。吴竹如、窦兰泉，对一言一事，定要求做得完美。吴子序、邵蕙西谈论经学，深思明辨。何子贞谈书法，其精妙的地方，无一不和我相合，我最爱听他谈诗。子贞很喜欢我的诗，因此我自从十月以来已经作诗十八首。现在抄二页，寄回去给诸弟阅读。冯树堂、陈岱云立下志向，并全力追求，也是良友。镜海先生，我虽然没有拿着礼物去请求授业，但心里已经师从于他了。我每次给诸弟写信，总不觉说得多，想诸弟或可能厌烦不愿看。如果诸弟有长信寄给我，我实在是高兴，如获至宝。人本就各有性情。
我自从十月初一起记日记，想着要改过自新。想到从前与小珊有矛盾，实在是一时的愤怒，不近人情，便想要登门谢罪。恰好初九日小珊来拜寿，这夜我便到小珊家和他谈了好久。十三日与岱云合伙，请小珊吃饭。从此我们和好如初，前隙尽释。
金竺虔报满用知县，现住在小珊家，喉痛一个多月，现在已经全好了。李碧峰在汤家依旧。易莲舫要出门读书，现在也很用功，也是在学习倭艮峰。同乡李石梧已升为陕西巡抚。两大将军都被捉拿押解京城治罪，准备处以斩刑。现在英夷事件已经议和。用去银二千一百万两，又在各处让他码头五处。现在英夷已全撤退。两江总督牛鉴，也被捉拿治罪。
近斯的事大概就是这个样子。容续再书。
兄国藩手具十月廿六日
精华点评
曾国藩在这封信中提到他的四弟想要到外面去学习，曾国藩劝诫四弟在外面也有各种琐事产生，不会很清净。况且，如果真心要奋发图强，什么样的环境都不会感到搅扰。其实，我们有很多人也像曾国藩四弟一样，有心想要成就功名，奋发图强，成就一番事业，但心中杂念太多，立志不坚定，常常被周围的环境打扰，一旦无所成就便认为环境使自己不能有进步，殊不知环境只是成功的客观因素，只要自己真的想要成就功业，有一点点小困难怎么就退缩呢？成就事业本来就需要克服许多苦难的，哪一个大将军不是身经百战，在血雨刀锋中走出来的？如果他们想当将军，却认为自己身上的战袍破旧，兵器不合手，就不去拼杀，那么他什么都做不成，哪里还能成为后来的将军呢？其实，不是因为环境影响了我们，而多半是自身懒惰心理在作怪，所以，既然下定决定做事，就一定要咬紧牙关，克服懒惰心理，不找借口放松自己，这样久而久之成为习惯，便能一心图强了。
曾国藩的六弟因为考试没有考好，便向曾国藩大发牢骚，说自己命运不济。曾国藩给他讲了君子应该有大志向而不拘泥于小的得失，要心怀广大，这样才能成就伟业。遇到一点点挫折，就开始怨天尤人确实是不可取的态度。其实，上天给了每个人同等的机会，就看你抓到抓不到了，上天给了你机会，让你学习，让你去考试，但是考试没有考好归根结底是因为自己学习没有打好基础，所以，问题还是出在自己身上，与其抱怨，还不如用这点时间去思考一下自己失败的原因，吸取失败的教训，以求下次不要再犯才是明智之举。并且因为一件小事就认为自己一生命苦，有些小题大作了。就像曾国藩说的，真正的君子是以天下为己任，根本没有时间去忧虑自己的得失荣辱。面对失败，要学会坚强，要懂得越挫越勇的道理。只要心中有志向，努力奋斗，就一定能成功。失败是成功之母，以后的人生路上，遇到的挫折还很多，因为一次失败就一蹶不振，真是不值得，也令人担忧。
曾国藩在信中还谈到了格物和诚意两个观点，告诫诸弟做人要踏踏实实，不能不懂装懂，不仅要明白道理，还要身体力行，按照道理做事。为了改正自己身上的缺点和毛病，曾国藩以倭艮峰为榜样，每天写日记，记录自己的一言一行，以便时刻反省自己，虽然他位居显要，但他能谦虚向他人学习，可见其涵养和心胸。他不仅每天写日记反省，而且勇于改正自己的错误。例如，发现自己曾经和小珊的矛盾是因为自己一时冲动造成的，便主动向小珊认错，这些良好的品格，值得我们后人学习。
进德修业可由自己做主
（道光二十四年八月廿九日与诸弟书）
原文
四位老弟左右：
昨廿七日接信，畅快之至，以信多而处处详明也。
四弟七夕诗甚佳，已详批诗后。后此多作诗亦甚好，但须有志有恒，乃有成就耳。余于诗亦有工夫，恨当世无韩昌黎及苏、黄一辈人可与吾狂言者。但人事太多，故不常作诗，用心思索，则无时敢忘之耳。
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱，德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。昔某官有一门生为本省学政，托以两孙当面拜为门生。后其两孙岁考临场大病，科考丁艰，竟不入学。数年后两孙乃皆入，其长者仍得两榜。此可见早迟之际，时刻皆有前定，尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。六弟天分较诸弟更高，今年受黜①，未免愤怨，然及此正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。
九弟劝我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荆七遣去之后，家中亦甚整齐，问率五归家便知。《书》曰：“非知之艰，行之维艰。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能庄严威厉，使人望若神明耳。自此后，当以九弟言书诸绅而刻刻警省。
季弟信天性笃厚，诚如四弟所云“乐何如之”。求我示读书之法及进德之道。另纸开示。余不具。
国藩手草八月廿九日
注释
①黜：降职或罢免。
译文
四位老弟左右：
昨天，即廿七日接到来信，心情非常畅快，因为信长处处写得详细明白。
四弟的七夕诗很好，我已经把评语详细地批在诗后了。从此多写诗也很好。但要有志有恒，才有成就。我对诗也下了工夫，只恨当世没有韩昌黎和苏、黄一辈人可以和我一起作诗吟诗。况且人事应酬太多，所以不常作诗，用心思索，还是时刻不忘的。
我们这些人只有增进道德、研修学业两件事靠得住。增进德行修养，就是指孝、梯、仁、义的品德；研修学业，就是指写诗、作文、写字的本领。这两件事都可以由我自己作主，能得以增进一尺，便是我自己进一尺；能得以增进一寸，便是我自己进一寸。今天进一分德，便可算是积了一升谷；明天修一分业，又算存了一文钱。德和业都增进，那么家业一天天增多。至于功名富贵，都是由上天决定，一点也做不了主。过去某官员有一个门生是本省学政，专门负责考试，这个官员便把两个孙子托他为师。后来他的两个孙子在临年考时得了一场大病，科举考试很不顺利，所以，竟然都没能入学。几年后，两人才都入了学，大的还得两榜。可见入学迟、早，入学时间都是生前注定的。考的方面能否尽力而为在自己，但能否考取则听天由命，万万不能产生妄想。六弟天分比诸位弟弟更高些，今年没有考取，不免气世怨命。但正在此时可以对自己衡量一番，加强卧薪尝胆的功夫，切不可以因气愤而废弃学习。
九弟劝我治家的方法，很有道理，很高兴很安慰！自从荆七派去以后，家里也还整齐，等率五回来便知道。《书》道：“不是认识事物难，而是认识了去实行更难。”九弟所说的道理，也是我久已知道的。但不能庄严威厉，使人望若神明。自此以后，当以九弟的话郑重写好，时刻警惕反省。
季弟天性诚笃厚实，正像四弟说的：“乐呵呵的！”他要求我告诉他读书方法和增进道德修养的途径，我写在另外的纸上了。其余不多写。
国藩手草八月廿九日
精华点评
曾国藩在这封信里，告诫家中兄弟，功名富贵是变幻莫测的，不能掌握，只有建立功德和修习学业才是自己能够把握的，功德积一分，我们就能增长一分，学业增进一分，我们就得进一分，但功德和学业的修养需要一天天积累，不能速成。一分分积累才能使家业兴旺。他还举了个例子证明人生的事情不能自己掌握，而增进学业，则是自己能把握得住的。面对挫折，不能听天由命，要继续努力，加强卧薪尝胆的功夫，不可荒废了学业。
努力了不一定成功，但不努力一定不能成功。其实，成功就掌握在我们自己手中，有人抱怨没有成功的机会，其实，有时候是因为成功的机会就在你身边经过，但你没有把握住。另一方面，是成功的机会的确还没有来，但是，有时候成功的机会需要我们去创造。
朱燕燕从小就梦想当一名空姐，高考落榜后，她备受打击，心情跌至低谷，空姐的梦也被击碎了。后来她参加了自考本科的全日制助学班，学英语。她平时认真上课，课后及时总结，最后考试时，他几乎每门功课都是一次性通过。同时，她在平日里翻看经典外语影片，阅读原版外文小说，并且常去附近的大学校园的英语角练习口语。就这样4年过去了，她顺利拿到了英语本科文凭，同时她自学的日语和法语也获得了相当好的成绩。
毕业后一个月，她抓住了一个机会，参加了北方航空公司的招聘，并最后以一口地道流利的口语引起了考官的注意，如愿进入了国际航班当空姐。在半年的培训期中，她带着自考给她的“财富”，又跨过了一道又一道的坎，半年后她终于如愿，踏上了人生的第一次航班。在飞机上她热情周到的服务态度，流利地道的英语口语，赢得了所有乘客与机组成员的一致肯定。
虽然，机会有时候会错过，但只要不放弃，下一次机会就一定会抓到。
优游涵养，谨守保身之训
（道光二十一年五月十八日与父母书）
原文
男国藩跪禀：
父亲大人万福金安，自闰三月十四日，在都门拜送父亲，嗣后共接家信五封。五月十五日，父亲到长沙发信，内有四弟信，六弟文章五首。谨悉祖父母大人康强，家中老幼平安，诸弟读书发奋，并喜父亲出京，一路顺畅，自京至省，仅三十余日，真极神速。
迩际①男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。九弟功课有常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看至《三国》，《斯文精粹》诗文，各已读半本，诗略进功，文章未进功。男亦不求速效，观其领悟，已有心得，大约手不从心耳。
甲三于四月下旬能行走，不须扶持，尚未能言，无乳可食，每日一粥两饭。家妇身体亦好，已有梦熊之喜，婢仆皆如故。
今年新进士龙翰臣得状元，系前任湘乡知县见田年伯之世兄，同乡六人，得四庶常，两知县，复试单已于闰三月十六日付回。兹又付呈殿试朝考全单。
同乡京官如故，郑莘田给谏服阙来京，梅霖生病势沉重，深为可虑。黎樾乔老前辈处，父亲未去辞行，男已道达此意。广东之事，四月十八日得捷音，兹将抄报付回。
男等在京，自知谨慎，堂上各老人，不必挂怀。家中事，兰姊去年生育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男谨禀，即请母亲大人万福金安。
国藩手草五月十八日
注释
①迩际：目前，现在。
译文
儿子国藩跪着禀告：
父亲大人万福金安。自从闰三月十四日，在京城城门拜送父亲回家，后来共收到五封家信。五月十五日，父亲到长沙寄信过来，里面有四弟的信，六弟的文章五首。在信中知道祖父母大人身体康健强壮，家里老小都平安，诸位弟弟都发奋读书，并且高兴地知道父亲离京后一路顺风，从京城到省城，只用了三十多天，真是神速。
眼下儿子身体和平日一样，每晚早睡，起得也早。只是不能长时间用脑，长时间思考问题，就会头昏。所以经常静下心来让脑子不想任何事情，身心优闲以增强涵养，以便谨慎恭敬地遵守父亲关于保身的训示。九弟的功课很正常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看到《三国》，《斯文精粹》诗文各读了半本，诗歌稍有进步，文章没有进步。但也不求速成。看他对书的领悟程度，已经有些心得，大约只是手不从心，还不能表达出来吧。
甲三在三月下旬已经能行走了，不用别人扶持，还不能说话，没有奶吃，每天一顿粥两顿饭，家妇身体也好，已有生男的喜兆，婢女仆从都和原来一样。
今年新进士龙翰臣得了状元，是前任湘乡知县见田年伯的世兄，同乡六个，有四个庶常、两个知县。复试单已经在闰三月十六日寄回，现又寄呈殿试朝考的全单。
同乡的京官还是那些。郑莘田给谏服阙来京城。梅霖生病，病情严重，很是让人忧虑。黎樾乔老前辈那里，父亲没有去辞行，儿子已代为致意。广东的事，四月十八日得捷报，现将抄报寄回。
儿子等在京城，自己知道谨慎行事。堂上各位老人，不必挂念。家里的事情，兰姐去年生了孩子，是男还是女？楚善的事怎样成全？儿子希望大人告诉一下。儿子谨禀，即请母亲大人万福金安。
国藩手草五月十八日
精华点评
从一个人的日常生活习惯就可以看到这个人的品行。曾国藩的家书写的都是日常生活琐事，但是，字里行间可以看到他为人做事的准则。他在写给父母的书信中，提到了身心悠闲，以便能修养身心，增强涵养。当今社会，生活节奏飞快，每个人都是在忙忙碌碌地生活着，不知不觉间便芳华逝去，身心在快节奏的生活中疲惫不堪，这样很不利于身心的健康发展，所以，需要我们自己去调节生活，凡事不要太劳心劳力，如果你是个领导者，就不要事无巨细，事必躬亲，学好管理，合理调配人员，把任务都安排给相关部门的负责人，这样自己才能既管理好公司，又可以不至于使自己陷入身心疲惫的境况中。作为员工，只要把自己的本职工作努力做得更好就可以了，不必心猿意马，打听每个部门的小道消息，传些工作之外的八卦，这样多嘴多舌，操心操力，却做的都是无用的事情，枉费时间。所以，想一想什么自己应该做应该想的，什么是自己不该做不该想的，摆脱不必要的应酬，多给自己留些休息的时间和空间，生活节奏有张有弛，这样才能有利于身心的健康发展。
曾国藩告诉父亲自己在京城都是谨慎行事，所以不必让家人挂念。他也的确是这样做的，做任何事情都能谨言慎行，所以他才能明哲保身。在复杂的社会生活中，取得不错的成就，真是难能可贵。在现实生活中，为人处世谨言慎行也是非常必要的，遇到事情不能鲁莽冒进，要三思而后行，多思考，权衡利弊，然后再做出决定才能解决问题。否则，遇事毛躁，不能冷静下来思考问题，判断就会出现误差，这样去做的结果就有失败。欲速则不达，不要心急求快，每件事都有它自己的发展过程。
