是党正确处理党内矛盾和人民内部矛盾的基本方针和方法。即从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。1942年延安整风期间，为了纠正教条主义者在党内斗争中实行的“残酷斗争，无情打击”的错误做法，毛泽东就提出了这一公式，从而通过整风，使全党在新的基础上达到空前团结。建国以后，为了正确处理人民内部矛盾，又于1957年在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的报告中，重申和进一步阐明了这个公式。党内和人民内部矛盾是根本利益一致基础上的矛盾，因而不能用强制的或专政的方法去解决，只能采取“团结-批评-团结”的方法。采取这个方法的关键是要有团结的愿望，而不能从整人的目的出发。这个出发点的问题不解决，就不可能有正确的做法，就会把事情弄糟，就无法解决党内和人民内部的矛盾。正确地坚持这一方针，有利于团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素进行社会主义现代化建设。
以严肃认真的态度开展党内斗争
党内斗争主要是思想斗争。对党内斗争要采取严肃负责的态度，既要分清是非，又要团结同志。首先，要认真进行调查研究，弄清情况。有组织、有领导、有准备地进行，把思想教育和组织手段结合起来，要以诚恳坦率的态度，多做正面教育工作，划清思想原则上的界限，求得一致，只有在十分必要的时候，才可以采取对抗方式和组织手段。其次，要坚持团结-批评-团结的方针。批评要适当，有分寸，抓住中心，既要指出缺点错误，又要肯定成绩，指出改正的方向。党内斗争应采取对事不对人的态度。严禁对干部和同志乘机打击报复或进行机械过火斗争。再次，对受批评或受组织处分的同志，应给予申诉机会，不能禁止和剥夺党员的上诉权。凡是给同志做鉴定和组织结论时，应通知本人，当面做结论。在多数人做出决定后，少数同志如果还有不同意见，允许有权保留自己的意见。
与人为善
即以善意态度帮助他人。语出《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”意思是吸取别人的长处以提高自己，从而更多地为大家做些好事，这就叫做与人为善。与人为善是为人的高尚品德；党内同志间开展批评，应采取与人为善的态度。
实事求是，以理服人
是1942年延安整风运动中毛泽东倡导的对待犯错误同志的正确原则。实事求是是辩证唯物主义的思想路线。毛泽东在《改造我们的学习》一文中对它作了科学解释：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是研究。这就是说，研究问题要从客观的实际情况出发，详细地占有材料，运用辩证唯物主义观点，探求事物发展的规律性，认识事物的本质，也指从事物的实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题。以理服人的“理”，是指马克思列宁主义的普遍真理，毛泽东在《反对党八股》一文中，深刻地批判了我党历史上“左”倾教条主义者以“残酷斗争，无情打击”的手段对待同志的错误，批判了他们写文章、做演说中的装腔作势、借以吓人的错误做法，指出：无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。共产党人不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨碍真理。对待犯错误的同志，或者领导机关作决定、发指示，任何同志写文章、做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠实事求是的科学态度。
这是争取革命胜利的重要条件。
知无不言，言无不尽
是批评与自我批评的原则之一。“知无不言”就是批评者在揭露工作中的矛盾和批评缺点错误的时候，要敢说；“言无不尽”，就是在开展批评时，把自己的意见毫无保留地都说出来。这句有益的格言，是正确进行批评与自我批评、抵制各种政治灰尘和错误思想侵蚀的有效方法。
有则改之，无则加勉
是对待批评的正确态度。指别人给自己提意见，指出存在的缺点或错误，应持正确态度。“有则改之”，就是虚心接受别人的正确批评，如果有，就改正它；“无则加勉”，就是对待错误的批评，既不能拒绝，又不能不在乎，如果没有，就应从中得到戒勉。
言者无罪，闻者足戒
语出《诗经大序》中“言之者无罪，闻之者足以戒”。1945年4月毛泽东在《论联合政府》
中提出，作为正确对待别人批评的态度。其意思是指敢于讲话的人即使意见不完全正确，或批评得不完全符合事实，也是没有罪的；听取意见或被批评的人，即便没有对方所批评的缺点错误或者事实有出入，也应从所提意见中吸取值得自己引为警戒的东西。这是发扬民主、开展批评和自我批评的重要条件。
“三不主义”
即不抓辫子、不扣帽子、不打棍子的简称，是发扬党内民主，正确对待不同意见的一条重要原则，也是中国共产党为实行党内民主和人民民主，正确对待不同意见的正确方针。在“文化大革命”中，林彪、“四人帮”为实现其篡党夺权的阴谋，对广大干部和群众肆意抓辫子、扣帽子、打棍子，罗织罪状，进行残酷迫害，严重地破坏党内民主和人民民主，破坏党的团结统一，削弱了党的战斗力和凝聚力。粉碎“四人帮”后，特别是党的十一届三中全会以来，我们党坚定地贯彻这一方针，广大群众思想活跃，畅所欲言，出现了生动活泼的政治局面。在党的十一届五中全会上明确将它写入《关于党内政治生活的若干准则》，作为发扬党内民主的重要措施。
“四不、四允许”
对共产党员在党内生活中暴露的思想和发表的意见，实行不抓辫子、不扣帽子、不打棍子、不装袋子(档案)和允许收回、允许改正、允许申辩、允许保留的原则。中国共产党在十一届三中全会以后，总结党内斗争的经验教训，在1983年底开始的整党中，对党员暴露的思想问题和发表的意见，实行了这一原则，达到了分清是非、统一思想、解决矛盾、增强团结的目的，有利于肃清党内斗争中“左”的影响，发扬党内民主，正确开展批评和自我批评，健全党内生活。
正确地开展批评和自我批评
是解决党内矛盾和人民内部矛盾的基本方法，是中国共产党的三大优良作风之一。所谓“批评”，指对别人的缺点和错误提出意见；所谓“自我批评”，指对自己的缺点错误做出检查。开展批评和自我批评的目的，是为了巩固和增强党的团结、人民内部的团结，加强党与群众的联系。党在延安整风运动中，就是以“惩前毖后，治病救人”为宗旨，在学习文件的基础上，检查自己的思想和工作，开展批评和自我批评，揭露缺点和错误，发扬优点和正确的方面，总结经验教训，因而收到很好的效果。后来党又把批评和自我批评作为党员与人民群众自我教育的基本方法。党的各级组织和每一个党员必须自觉地认真地掌握批评和自我批评的武器，推动思想和工作的进步，使党的事业不断取得更大的胜利。
民主原则
通过民主、平等的方式解决思想认识问题。坚持民主原则，就是要求教育者对被教育者采取平等的态度，互相信任，真诚坦率，用民主讨论的方法、说服教育的方法，摆事实，讲道理，不以势压人，板起面孔训人。对待人民内部的思想认识问题和不同见解，要采取平等交换意见、以理服人的方法去解决。充分相信群众，善于发动群众自己教育自己，把群众自我教育和组织引导结合起来。要防止简单粗暴、无限上纲等“左”的做法和放任自流的倾向。
正确开展两条战线的斗争
中国共产党在长期的革命和建设过程中，多次出现过右的尤其是“左”的错误倾向，曾给革命和建设事业造成严重的损害。毛泽东、刘少奇等总结了两条战线斗争的历史经验，逐步形成了一系列正确地开展两条战线斗争的原则、方针和方法，概括起来主要有：准确地把握两条战线带倾向性的错误思想；严格区分和处理两类不同性质的矛盾；在反对一种主要错误倾向时，要注意可能掩盖着的另一种倾向，反右时防“左”，反“左”时防右；坚持实事求是的原则，有右倾就反右倾，有“左”倾就反“左”倾，对“左”和右都要作具体分析；反对“左”右倾错误的思想斗争，应以增强党的团结统一为目的，遵循“团结-批评-团结”的方针，不能搞“残酷斗争、无情打击”等。正确开展两条战线的斗争，是保持党的无产阶级性质，坚持党的正确路线，巩固党的团结统一，夺取革命和建设胜利的重要保证。
折衷主义
即把矛盾双方平列起来或把各种根本不同的立场、观点和理论无原则地拼凑在一起的思想方法。折衷主义有以下表现：一是用二元论来代替、冒充、偷换马克思主义的两点论，把两点论中间的重点论抽去，将矛盾双方平列起来，不分主要和次要、重点和一般、主流和支流，结果掩盖了事物的真相，模糊了事物的本质。二是用调和论、混合论来代替唯物辩证法的结合论，把根本不相容的东西无原则地混合在一起。在哲学上企图抹煞唯心主义和唯物主义的界限，建立一个超乎二者之上的哲学体系。三是用似是而非、模棱两可的东西来冒充、代替唯物辩证法。折衷主义貌似公正、全面、公允，实际上倒向错误一边，把人民引到错误的路上去。
惩办主义
是党内“左”倾组织路线的一种表现。他们对党内不拥护、不执行其错误路线和政策的同志，进行残酷斗争，无情打击。以组织处分代替党内批评，压制不同意见，取消党内民主，迫害不愿盲从的干部和党员。惩办主义挫伤了广大党员的创造性和积极性，破坏了党内民主，助长了党内随声附和的不良倾向，损害了党的团结和统一，削弱了党的战斗力。王明“左”
倾路线统治时期，惩办主义最为盛行，给党和革命事业造成极为惨痛的损失。
改良主义
是资产阶级思想在革命队伍中的反映。它反对彻底变革资本主义制度，尤其反对无产阶级用暴力革命夺取政权，推翻资产阶级统治，主张局部改良，是资产阶级维护其统治、反对社会主义革命的思想工具。工人阶级内部的改良主义就是修正主义。19世纪中叶，它首先在西欧一些发达资本主义国家开始流行。随着资本主义危机的加深、阶级矛盾的日益尖锐，改良主义成了资产阶级腐蚀工人群众、阻碍无产阶级社会主义革命的主要思潮。改良主义者极力美化资本主义制度、掩盖资本主义社会的固有矛盾，主张阶级调和，反对阶级斗争，主张在不触动资本主义根本制度的范围内实行微小的社会改良，诱骗无产阶级放弃推翻资本主义、争取社会主义的斗争。这是一种敌视马克思主义、背叛无产阶级根本利益的思潮。无产阶级及其政党必须把反对形形色色的资产阶级改良主义当成一项长期的战斗任务。
机会主义
源于法语，意即应付或妥协。它用来形容19世纪法国政治舞台上的那些没有固定政治见解、随机应变的政客，后来指工人运动和无产阶级政党内部反马克思主义的思潮或路线。机会主义包括右倾机会主义和“左”倾机会主义。右倾机会主义是以右的形式表现出来的机会主义，它否定马克思主义的基本原则和普遍真理，宣扬马克思主义过时论，或强调情况特殊而否认马克思主义的普遍指导意义。在革命斗争中，往往表现为思想落后于实际，不能随着客观情况变化而前进，企图开倒车。或者过高地估计敌人的力量，不敢革命，不敢斗争，以致坐失良机，悲观失望，逃跑退却，甚至背叛革命。“左”倾机会主义是以“左”的形式表现出来的机会主义。其特点是不顾客观条件，脱离现实，混淆革命的发展阶段，错误估计革命的主观形势和主观因素，在革命条件还不成熟时，就轻率地发动革命。因而行动上表现为冒险主义和盲动主义，在组织上表现为宗派主义和关门主义，在党内斗争上搞过火斗争。右倾机会主义和“左”倾机会主义，都是资产阶级和小资产阶级思想在政治上的表现；在认识论上都是以主观和客观相割裂、认识和实践相脱离为特征。在一定条件下“左”右倾机会主义可以互相转化，都给革命事业带来严重的损失和危害。
和平主义
也叫资产阶级和平主义，是资产阶级的一种思潮。广义上讲，包括非暴力运动和不抵抗运动等；狭义上讲，指主张在现存制度下建立永久和平、反对一切战争的思想。和平主义思想起源于古代的宗教思想，认为一切任意杀人的行为都是错误的，近代和平主义开始于19世纪初期，和平主义者提出制止战争、裁军、组织国际法庭解决国际争端等要求。和平主义对帝国主义发动侵略战争起过一定的牵制作用，但也常被帝国主义利用来麻痹人民。斯大林说：“许多人认为帝国主义的和平主义是和平的工具，这是根本不对的。帝国主义的和平主义是准备战争的工具。是用虚伪的和平词句来掩盖备战的工具。”马克思主义告诉我们，帝国主义战争是帝国主义和平时期政策的继续，帝国主义和平是帝国主义战争时期政策的继续。和平主义否认战争是帝国主义的产物，不分正义战争与非正义战争，都一律反对。马克思主义者决不无条件地反对一切战争，只要世界上存在着帝国主义、霸权主义，就存在着战争危险。
主张争取和平必须同反对帝国主义以及无产阶级革命联系起来，否则就是帮助资产阶级欺骗群众。
好人主义
是革命队伍中的一种不良倾向。其特点是放弃原则上的争论、放弃思想斗争，保持一团和气。也是自由主义的表现，表现为：明知不对，少说为佳，以求得和平和亲热；明哲保身，但求无过，见到损害党和国家利益或群众利益的行为时，听之任之，视而不见，泰然处之；处处充当老好人、和事佬，掩盖矛盾，不批评，不斗争。结果损害革命队伍的团结，削弱党的战斗力，助长党内不正之风的滋长和蔓延。好人主义的根源是小资产阶级的自私自利性。当前要特别注意克服好人主义的思想，正确开展批评和自我批评，以纠正我们党内存在的不正之风，加强党内团结，提高战斗力。
调和主义
是机会主义的一种表现。是理论斗争和政治斗争中进行无原则的调和的思想行为，企图通过折中、妥协解决一切矛盾。理论上抹杀马克思主义与机会主义的分歧，用折衷主义冒充辩证法；政治上否认资产阶级与无产阶级的根本对立，企图调和他们之间的斗争，它们往往以貌似公允和不偏不倚的姿态出现，调和对立双方的分歧，调和他们的利益。实际上是取消革命斗争，放弃革命原则，为资产阶级的统治效劳。由于调和主义者在重大原则斗争中总是寻求“中间路线”，常常给人以“全面公正”、“团结为重”、“顾全大局”的假象，因而有很大的危险性和欺骗性。
合法主义
