第二天，秦明因有事没能来，秋真三人一大早便到了栖霞寺。
好在团长夫人早已知会过寺院，在知客处，她们见到齐淑大法师，还有夏雨，三人齐齐地行了礼，又随大师来到法事大殿。
这里是临时布置的，因多年来院里已经不做类似的葬礼法事，也只好现摆布。
法师领她们一一看过大殿各处及施主休息的房间，她们也是第一次见识这样的阵仗，只好懵懵懂懂地跟着看。
大师道：“丧礼既成，治丧礼节你等可否再斟酌？”
秋真看一眼程序牌：尊礼成服、入殓、设祭堂、建宣坛、做法事等，说没什么可酌量的。
大师道：“这是旧礼，现如今都用新制，也就讲究不得了，即使只在寺院做道场的，也不多见，简陋些，也只能如此了。许施主是本寺居士，常年礼佛，又是住持的至交，念她虔诚，又一再请求住持，也就应了她。现在的情形也说不得周不周道。”
说着，拿出法事流程单子，递给秋真。
山岚早就看得眼花缭乱，只见大殿顶上，垂挂着二十四幢不同颜色图案的经幡；佛像四周的石栏立柱外，分别设立了玻璃罩的戳灯、绣片形式的引幡、以素菊为主的鲜花；须弥座正中央，供着一座纸扎的粉红莲花座，周围直径约九尺，高三尺，上面竖立着团长的牌位。
莲花座的两旁，各立一个纸糊的僧装侍者，俱手持黄绫引幡，上有‘西方接引’的字样；释迦、药师、弥陀三世佛前的供案上，炉焚檀香，青烟霭霭；玉烛高燃，佛语冥冥；时令果品、奇样糖酥、糕点，罗列有序。
大师道：“许施主请了十三众僧，由本法师主持拜大悲忏，做功德一昼夜，晚间放焰口。”
这时，有几个身披黄袍、红缎子绣金线福田纹袈裟的小僧，安置着铛、铪、钟、鼓，诸法器，以备高僧诵佛经时用。
“这权当是法事道场的宣坛处了，各项执事礼仪，自不能过分讲究，各位施主，看还有何不周处？”大师领着看完后问道。
山岚看不出究竟，更不知道有什么不周到处，后悔没带秦明来，这些事她也许知道一些，秋真更是想不了那么多。
只有芸轩说道：“我们年轻不懂这些，大师定是费了心的，许施主嘱咐我们，向大师及住持深表致谢。只是有交代，礼成后去斋客堂过斋的事，怕大师受难为，特多备了点礼金，以款待前来随喜的居士和亲朋好友，许施主则是想去另院设罗汉斋，不知大师能否费心安排？”
“啥是罗汉斋？”山岚悄悄问秋真。
“就是素什锦烩成的大锅菜，每人一碗，馒头、米饭自取，管饱管够。”
秋真多少知道点，偷偷告诉了。
大师笑道：“这不费什么，也是应该的。依照寺规，对于名流之士，由助善的知客处，让到东西大客堂里坐席，预备的是南街香善轩素菜馆的全素席，所有菜馔均是以素托荤，但主食仍按老南京的风俗预备，以应洗三面、寿诞面、接三面的礼。”
听了这些，芸轩觉得再无不可的了。
她几个想在法会期间做些斋饭赞助，以表心意，芸轩才问了这些。于是，便定于今天下午两时许开始，晚间放焰口，明天下午两点施斋供众，下午四时结束。
芸轩欲言又止，大师看她这情形，就问，是否还有嘱咐的。
芸轩道：“有一事要请教大师，不知大师方不方便？”
“就去老衲的净室一坐吧。”
边走的时候，芸轩道：“我这里有一张丧礼法事的流水单子，大师您给看看，有几件事，我须得请教些。”芸轩掏出昨天抄的单子，递到了大师手中。
大师拿在手里，领着众人转了几个弯才来到僧舍。进屋子，从抽屉里拿出老花镜戴上，就手中仔细地看了两遍，见写的是：
一、入殓棺木为樯木，帮、底皆为八寸厚，该木纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之玎珰如金玉，做了棺木万年不坏。
二、钦天监阴阳司择日：推准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻。
三、四十九日期间，单请一百单八众禅僧，在大厅上拜大悲忏，超度前亡后化诸魂，以免亡者之罪。
四、另设一坛于天香楼上，请九十九位全真道士，打四十九日解冤洗业醮。
五、停灵于会芳园中的登仙阁，灵前另有五十众高僧、五十众高道，对坛按七做好事。
六、灵幡执事，具按五品官制备，先僧后道，两坛对开的水陆道场。
七、五七正五日：应佛僧开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，延请地藏王，开金桥，引幢幡；道士们须伏章申表，朝三清，叩玉帝；禅僧们行香，放焰口，拜水忏；尼僧十三人，搭绣衣，趿红鞋，在灵前默诵接引诸咒。
八、伴宿之夜：两班小戏并耍百戏。
九、发引之日：六十四名青衣请灵，前面铭旌上大书：某恭人之灵柩。
十、路祭：王、公、伯、子、男等亲友世家。
看完礼单，大师沉思良久，三人也屏住呼吸，紧张地看着齐淑。
只见齐淑抬手捻着胸前的念珠，严肃道：“葬礼的事，老衲知道得也有限，单只这法事倒没甚大问题，只是感到这位丧主很不一般。”
秋真急切地问：“怎么不一般，大师快说说听听。”
“以老衲浅见，独做解冤洗业醮的，历来不多。凡打醮，无非平安醮、庆丰醮，在道家很少单独打解冤醮，可见这位丧主定有不世奇冤，才请下九十九位全真道长打醮，或许死者为枉死之人。”大师疑惑地看着她们。
“另外，这位的棺木，老衲也未曾听说过。樯木，应该是舟楫好材，可做桅杆，虽是奇才，不知能否做棺木。老衲只知，古时使用棺木，身份等级极严，不可僭越，可丧主使用这种木材的用意，老衲一时看不出。”
“说到僭越，我想起一场丧礼来。”山岚悄悄道。
“你能知道谁的葬礼？”秋真奇怪地问。
“贾敬的啊，书中一共就两场葬礼。我觉得，曹公在书中写两场葬礼的用意很明了，说不定就是让咱们做比对用的。同样是发丧期间，可卿的丧礼上，贾珍那是真悲伤，再看贾敬丧礼期间，他贾珍父子是什么表现。”
没等山岚说完，芸轩做噤声状制止了她，示意她听大师的话。
芸轩问大师：“四十九日道场，一百零八位禅僧拜忏，一百位僧、道对坛法事，六十四位青衣请灵，这算不算一场大规模法事？”
“当然，帝王之丧也不过如此，老僧还听师宗讲过，他老人家小时，在京师见过的一场浩大的法事，是袁世凯的丧礼，少见的帝制葬礼啊。”
“您给讲讲吧。”秋真激动地说。
“这说来可就话长了，老衲也记不大清了，只大概说说吧。据说，他的棺木用的是阴沉木，法事用番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）、尼（尼姑）和居士，轮流礼忏。”
秋真问道：“那僧道数量呢？”
大师道：“一般有身份的人家办丧事，无论僧道，每棚最多为十三人，等而下之的为十一人、九人不等，袁氏每棚经却用了十五人，且禅师分别是从广济寺、拈花寺和戒台寺所请，各为十五众，成三棚。
“据说，三经坛俱供三世佛巨幅画像，由三位正座法师领忏，十二位随众；那经幡、法器、法物、法衣也都很是讲究，每场必换的。红缎绣花的桌围子和经符子，真是花团锦簇。首七和发引头天伴宿的日子，则五棚全到。不过，发引时才用了三十二位青衣请灵，你们说的这位丧主，竟用六十四位，这可不一般。”
听大师如数家珍地说远了，芸轩插话问道：“您刚才说他用番、禅、道、尼、居士，究竟是什么讲究？”
“这是满人的法事制度，满人崇尚喇嘛教，不同于咱们汉人。比如明朝，丧事上是没有番僧的，只有禅、道、尼讲经做法。”
听到这里，三人对视。
秋真嘟哝道：“怪道秦可卿的法事里，是僧、道、尼呢，原来如此。”
齐淑并没听清，继续说着：“若再往上古，就不好说了。老衲听师宗讲，要说礼忏用到一百零八位禅僧的倒有一位，是原广济寺的现明宗师。宗师先后传授三次千佛大戒，广结名人和达官贵族，弟子众多，威望无边。宗师圆寂后，就指定一百零八位高僧，登坛拜大悲忏。这样的法事，虽不沿帝王制，却也是禅宗界绝无仅有盛况。”
齐淑大师感叹良久，作为僧人，大有满心向往之感。
芸轩看耽误的时间也不短了，又忙忙地问道：“您能说说，‘引幡’和‘铭旌’是一种东西吗？”
“区别不大，满执事中，将灵幡制成‘六尘幡’式样，中间主幡的荷叶宝盖下，写着逝者的名字；汉执事中，将灵幡叫铭旌，可做成铭旌亭。在清代，帝、后从晏驾之日起，立大幡于乾清门外，谓之丹旐；汉人则立铭旌，实皆为招魂引路的旗帜，用法是一样的。”
“您老还说区别不大，可对我们来说，区别大了。”
山岚做了个鬼脸，咕哝着朝秋真挤挤眼睛。
