人生有很多事需要忍；有很多情需要忍；有很多气需要忍；有很多苦累需要忍；有很多的欲望需要忍……忍是一种眼光，一种胸怀，一种领悟，一种人生技巧，一种大智慧。一个人若能忍天下难忍之事，不做性情中人，就能成常人难成之事。凡事忍为高俗话说得好，“忍”乃“心”字头上一把刀，能忍人所不能忍，才能为人所不能为。在漫长的人生道路上，挫折、困难、阻碍、打击等等都是一种常态，一个人不可能，也没有这个能力和精力去和所有的“敌人”战斗。有些困难固然需要战胜它，才能继续前行，但是，有些阻碍忍让一下就能很好地解决掉，没必要非得战而胜之。比如，别人的闲言碎语、嘲讽，只要把它当作是对自己的一种激励就好了，何必去计较呢？
做人要先忍，才能后仁。忍是一种修养和品质的体现，一个冷静的头脑是有利于对事情做出准确的判断的。
张良是“汉初三杰”之一，足智多谋，为大汉王朝的建立立下了汗马功劳。但是他也不是天生就才华横溢的，也是后天学习的结果。不过张良和别人不同的是，他用自己的“忍”换来了天赐良机。
张良闲来无事到野外踏青，不知不觉间就来到了圮桥之上。有一个穿着麻布衣服的老翁过桥时，不小心将鞋子掉到了桥下面。见张良走到身前，老翁用手指着桥百，要张良为他取鞋。张良原本很生气，觉得老头有些戏耍人，可见老翁已是耄耋之年，又不忍心，就跑到桥下将鞋子取回来送给老翁。谁知老翁让张良给他穿上鞋，张良尽管很不情愿，但也忍着怒气，跪地为老翁将鞋穿上。老翁穿上鞋，也不道谢，转身大笑着下桥去了。张良非常奇怪，目送老翁走远。老翁走了大约一里路后，又折了回来，对张良说：“孺子可教也。五天后的黎明，在止匕才目会。”
五天后的黎明，张良依约来到圮桥相会，结果发现老翁已经先到了，老翁很生气地说：“和老人约定会面，却比我后到，为什么呢？”说完转身就走了，临走扔下一句话：五日之后再次相会。
这次张良不敢怠慢，五天后鸡刚一啼呜，张良就来了。结果发现，老翁又先到了，又大怒说：“又晚来，为什么？”又走了，说：“五天后要早来。”
张良吸取了前两次的教训，这次刚半夜他就来到了圮桥，耐心地等了几个时辰，老翁才来。张良急忙迎上前去。老翁会心一笑，夸奖张良有志有为，为何考验三次，是因为“难得看重，易得看轻”之理，并拿出一本书，说：“读这本书就能当皇帝的老师。十年后你将会发达。十三年后你会在济北见到我，谷城山下的黄石就是我。”然后离去，没有再说别的话，再也没有出现。天明以后张良看这本书，原来是《太公兵法》。
张良牢记恩师黄石公的指教，苦读《太公兵法》，韬略满腹，辅佐汉王刘邦统一天下。
这样的事情，相信未必能有几个人做得到，如果不对老翁恶语相向就算是很客气的了。而张良做到了，这不仅需要过人的涵养，同样需要长远的眼光与平和的气度，这些都是成大事者必须具备的品质。
中国人讲究处世要能够忍气吞声，做人要学会忍辱负重。在中国人眼里，忍让是一种成熟的涵养，更是一种以屈求伸的深谋远虑。学会“忍”，可以避免自己陷入泥潭，难以自拔。而不懂得“忍”，则可能会让自己陷入被动甚至成为千古笑谈，历史上由于脾气焦躁而不懂得忍的人屡见不鲜。
晋人王述吃鸡蛋，用筷子夹不住，气急败坏地把鸡蛋扔到地上，鸡蛋直打转，他又用脚踩，没踩上，最后把鸡蛋捡起来用嘴嚼烂才吐出来。
魏人王思提笔写字时，有只苍蝇停在笔头上，被他几次弹走，又飞回。王思一怒之下就把笔扔在地上踩烂，拔剑追斩苍蝇。
唐人皇甫因儿子抄诗抄错了一个字就要用棍子打。来不及拿棍子，就咬儿子的胳膊以致出血。
这些都成了笑话。
正如俗话所言：“忍得一时之气，免得百日之忧。”但有的人会觉得忍让是吃亏、受气、丢面子，是懦弱的表现，因此一旦和人发生矛盾，就为了面子互不相让，连一点鸡毛蒜皮的小事，也非要争个你高我低不可。其实，忍让是一种智慧，一种修养，一种风度，一种美德。
曾国藩修身很注重“忍”，因为“忍”才能静心，才会有大出息，所以他主张凡事忍为高。咸丰初年，曾国藩在京城做官，一天，湖南老家来信，说府上为盖新宅，与邻居为一墙之隔的地界发生争执，几乎闹到要打官司的地步，但是打官司也没有什么结果，所以干脆想求助曾国藩的权势解决了争端了事。
曾国藩收到信后，联想起康熙年间大学士张英写的一首诗。于是便写了一封长信给弟弟曾国潢，并将这首诗附上：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”曾家父子兄弟读了曾国藩的信和诗后，也是突然间豁然开朗。
俗话说“远亲不如近邻”，再说“让他三尺又何妨”！于是，曾家毅然将地退缩了三尺。曾家的这一举动，深深地感动了邻居，邻居不仅不再与曾家争执，见自家的地很方便曾家，也秉着“让他三尺有何妨”的忍让精神，干脆转让给了曾家扩建新宅。
一场冲突就这样消于无形。不忍时双方为三尺地界争执得要打官司，忍时则各自退让，邻居甚至干脆行个方便，直接全部转让给了对方。忍与不忍，差别就是如此之大。人生有限，何必把时间和精力浪费在生气上呢？不做性情中人
我们常常说“某某是性情中人”，于是，人们之间就有了一种同类的感觉，从心理上好像也贴近了不少。那么，到底什么是“性情中人”呢？所谓“性情中人”，是指感情丰富，率性而为的人。这个词常常用来形容一个人随其本性、情感外露、率性而为。
一个人情感丰富且外露未见得是坏事，但是过于丰富就肯定是坏事了。“黛玉葬花”赚得了多少人的眼泪，但是从健康角度讲，其实并不可取。情感过于丰富就容易让人陷入某种情绪中难以自拔，并呈现一种病态，这对身体的机能是一种极大的损伤。林黛玉的死固然有多种原因，但她的多愁善感绝对不能排除在外。
至于率性而为。情感丰富并无大碍，只要懂得控制，懂得疏导，就不会带来伤害。但是，如果率性而为，任由情感自由漫延，就会导致身体的机能出现偏差，使某种情绪长期占据身心，身体的平衡一旦被打破，疾病也就随之而来了。
很多人对生气这样的小事毫不在意，而且觉得有时候不生气是懦弱的表现。殊不知，生气也是人类的正常情感之一，动不动为小事生气的人，虽然表现得很“性情”，却为此埋下了致命的祸根。
阿兰·马尔蒂是法国西南小城塔布的一名警察，这天晚上他身着便装来到市中心的一间烟草店门前。他准备到店里买包香烟。这时店门外一个叫埃里克的流浪汉向他讨烟抽。马尔蒂说他正要去买烟。埃里克认为马尔蒂买了烟后会给他一支。当马尔蒂出来时，喝了不少酒的流浪汉缠着他索要烟。马尔蒂不给，于是两人发生了口角。随着互相谩骂和嘲讽的升级，两人情绪逐渐激动。马尔蒂掏出了警官证和手铐，说：“如果你不放老实点，我就给你一些颜色看。”埃里克反唇相讥：“你这个混蛋警察，看你能把我怎么样？”在言语的刺激下，二人扭打成一团。旁边的人赶紧将两人分开，劝他们不要为一支香烟而发那么大火。
被劝开后的流浪汉骂骂咧咧地向附近一条小路走去，他边走边喊：“臭警察，有本事你来抓我呀！”失去理智、愤怒不已的马尔蒂拔出枪，冲过去，朝埃里克连开四枪，埃里克倒在了血泊中……法庭以“故意杀人罪”对马尔蒂作出判决，他将服刑30年。一个人死了，一个人坐了牢，起因是一支香烟，罪魁是失控的激动情绪。
其实，在日常生活中，诸如因为一件很不起眼的小事而导致矛盾升级，最后遗憾终身的例子举不胜举。很多的冲突都源于一时的冲动，很多的犯罪也是一时头脑发热的结果。可事后想来，原本都是一些根本就不足为道的事情，就因为“性情”的“率性”而造成了无可挽回的结局。
相反，那些成大事者很懂得控制自己的情绪。这也从另一个角度说明：一个人如果连自己的情绪都控制不了，那他估计能控制的东西也非常有限。
韩信在投奔刘邦之前穷困潦倒，既不愿种田，又没有人推荐他做官，自己学做生意又以亏本告终，因此常常是寄人篱下，甚至乞讨为生。有一天他身佩长剑来到一个集市，突然有一群青年拦阻了他的去路，其中一人对韩信说：“我看你长得人高马大，还佩戴长剑，好像是个英雄好汉，其实你只是一个胆小鬼而已。”众人听了哈哈大笑，那人更加来劲了，缠住韩信不让他走，还坚持说：“你相信不相信我说的话？不相信我们来比一比看谁能杀了谁，如果你胆小不想和我比武又不想死，就从我裤裆下爬过去。”韩信注视着那人，心想，我要杀了他，简直易如反掌，但是杀这样一个无赖不但不能证明我的才能，反而有损我的清白，而且一旦杀了他，他的同伙肯定要缠住我不放，万一再被官府抓起来，那么这一辈子就完了，我不能和他一般见识，和他斗这口气。想到这里，就伏下身从那人裤裆下爬过去了。集市上的人都哄堂大笑，以为韩信真的是因为胆怯才爬过去的。
如果当时韩信气不过，三下五除二解决了那几个泼皮无赖，固然心情大爽，但是接踵而来的就会是官司缠身，最后为此赔上自己的一条命，还会有后来的淮阴侯吗？对任何人来说，胯下之辱都是莫大的耻辱，是尊严和良知都无法忍受的。但是，韩信忍受了，他得到了建功立业的机会，由此也可看出韩信的大气魄。
如果你忍不住别人的刺激就要如火山一般爆发，那就试试美国前总统杰弗逊所教的方法：“生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。”用“忍”扫平人生的不平
人生自古多磨难。忍是永不放弃的执著，是不言后退的坚持，是为了最后目标的迂回，是为自己争取多一点时间和空间来思考和施展自身的才华，而不是脾气。
所谓“小不忍则乱大谋”，朱熹在《论语集注》中解释“小不忍”为“匹夫之勇”，在《朱子语类》中他又进一步阐释：“匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”以此告诫后人，凡事要忍耐、宽容一点，如果一点小事都不能容忍，脾气一来就会坏了大事。
那么，怎样去忍呢？答案就是学会弯曲的做人艺术。在人生的前进路途上，不仅要有一颗挑战困难、战胜挫折的决心，更要有一颗懂得保护自己，善于迂回实现目标的弯曲的心。
一对夫妇的婚姻濒于破裂的边缘。为了重新挽回这一切，他们决定做一次浪漫之旅。如果能找回就继续生活，如果不能就友好分手。
他们来到一条山谷，这是一条东西走向的山谷。山谷很平常，它的南坡长满松、柏等树，而北坡只有雪松。
天快黑了，也下起了大雪，他们支起帐篷，在帐篷里共同回忆着曾经的美好和即将逝去的美好，两个人都是唏嘘不已。第二天一早，两个人迎着耀眼的阳光走出帐篷，欣赏着银装素襄的世界，心中也像白皑皑的大地一样纯净。看着看着，他们发现了一个特殊的现象：由于特殊的风向，北坡的雪总比南坡的雪来得大，来得密。不一会儿，雪松上就落了厚厚的一层雪，不过当雪积到一定的程度，雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地弯，反复地落，雪松完好无损。可其他的树，因没有这个本领，树枝被压断了。南坡由于雪小，总有些树挺了过来，所以南坡除了雪松，还有柏树等树木。
妻子若有所思地对丈夫说：“北坡肯定也长过杂树，只是不会弯曲才被大雪压毁了。”
丈夫点头同意。过了片刻，两人像是突然明白了什么似的，相互拥抱在一起。
丈夫兴奋地说：“我们发现了一个秘密——对于外界的压力要尽可能地去承受，在承受不了的时候，学会弯曲一下，像雪松一样让一步，这样就不会被压垮了。”
这样的承受就是坚强，而这样的弯曲不是软弱，不是逃避，不是躲让，不是放弃，而是一种坚忍，一种保存实力的忍受。留得青山在，才不怕没柴烧。
20世纪80年代，加拿大前总理特鲁多在下野后向邓小平请教复出的“秘诀”，邓小平的答案是“忍耐和信仰”。正是凭着这个“秘诀”，他三次被打倒，三次复出，而且获得一次比一次更大的成功，被西方人称为“打不倒的东方小个子”。
在佛经里，“忍”的意涵是很丰富的。挫折、打击固然要忍，成功与欢乐也要忍；逆来受，顺来也要受。但是，所谓“受”，并不是被动地接
受认可，而是以积极主动的态度，把境遇转化、超越，让自己从中获得学
习成长的机会。
在美国新奥尔良的中心广场上，伫立着一庄美丽的大理石雕像，雕像上写着这样几个字：“玛格丽特雕像，新奥尔良。”它的来历是这样的：在黄热病疯狂蔓延时，玛格丽特的父母被疾病夺去了生命，她成了一个孤儿。她非常贫穷，而且没有文化，除了会写自己的名字外几乎什么也不会写。她在年龄不大时就嫁了人，但不久她的丈夫就死去了，紧接着她惟一的孩子也死去了。
后来，她去了女子孤儿收容所，在那里，她每天从早到晚地忙碌不停，将整个生命都投入到了照料这些孤儿的工作中。玛格丽特非常努力地工作着，将节省下来的每一分钱都用来帮助这些孤儿，因为她已经把这些孤儿当成了自己的亲生孩子。她的努力后来得到了回报——她离开人世后，为表达对一个美丽的、无私的人的感激之情，这座城市就为这位孤儿的朋友和保护者建造了一庄美丽的纪念雕像。牧师查尔斯·金斯利说：“让每个人都全身心地投入到应该做的事情中去，而不是别的。不久，他的脑门就将印上某种标记，那也有可能是一种殉道者的印记，以显示他所有勇敢坚毅的品质，也将显示其难能可贵的自我克制，显示其伟大的理想或无尽的悲痛。”玛格丽特的巨大不幸并没有成为其自甘堕落、消沉度日的借口，相反她默默地忍受并承受了这一切，并以积极的、充满爱心的、无私奉献的姿态努力去改变这一切，而且真的改变了，为自己的人生重新谱写了更加光辉的篇章。
一般来说，当人们受到冤屈挫折时，心理上总是难免愤愤不平的。而如果不懂得“忍”，任由愤怒的情绪恣意流窜，那痛苦煎熬也将如影随形、挥之不去。而这又是破坏自信，打击士气的罪魁祸首。
聪明的人不是不生气，而是他们懂得或者善于将生气转化成争气，并借着面对打击来锻炼自己的心性品格，甚至把打击看成是提升自己的大好机会，以感恩的心来面对磨难，不仅不感到生气，相反还会很快乐。因为不但没有失去，反而收获颇丰。
