华夏大地之山山水水，可谓无比壮美与秀丽。“五岳寻仙不辞远，一生爱入名山游”，这是诗仙的追求；“羡长江之无穷，挟飞仙以遨游”又是文豪之遐想。爱山爱水、见仁见智，原属自然，可三峡桂林之山水，西湖的水光山色，更让人感觉“水作青罗带，山如碧玉簪。”山水相映，缺一不可；而“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”“朝迎云海日出，暮送夕阳晚霞”，都是使人觉得观赏景色的距离与位置似乎尤为重要。大凡景色佳绝处，几乎都有观赏之最好位置，而时机当然也必须把握，这样，一座座观日月、观湖海、观松枫的景观台，就成为人们游山玩水时寻觅的理想目标。于是拾级而上，捷足先登，以仰山巅之高远，以窥山后之深远，以望远山之平远，以观气象之万千。
登斯台也观日月
古人曾因日出东方而视东方为日月升华、万物交替之地，故东岳泰山被尊为五岳之长。旭日东升自然成为泰山的四大奇观之首，而登泰山云顶观海上日出也就成为游人最感兴趣之事。
泰山之巅称玉皇顶，是古代帝王登封之处，现还竖立着“古登封台”等石刻。泰山上还有一四边围着石柱的巨石，上刻“极顶”二字，并用红字标出1545米的海拔高度。登封台东面有观日亭，这里是观赏海上日出的最佳位置。人们一般凌晨四时到这里等候太阳从东方冉冉升起的奇景，但是不少人多次登山却不能如愿以偿。泰山观日一定要天气整夜晴朗、无风（或微风）。届时，你会看到东方天际出现美丽的彩霞，接着，太阳慢慢升起，由乳白色变成橘黄色，然后，又变成通红的火球，跳出海面。有时由于大气流动，光线折射，红日会一再跳跃，煞是好看。泰山极顶的日出奇景前后不过两分钟光景，但却会给人以极大的满足和享受，终身难忘。当然，除了泰山，九华山、普陀山、衡山、华山等名山均有观日之高台，且各有特色。
安徽九华山的天台峰突兀云表，海拔1300余米。每当晴天五更时分，在天台观日台看日出，更是别有一番情趣，被誉为“天台晓日”。
普陀山几宝岭伸于海中的山顶有一山洞，因旭日东升，先映照洞中，故名朝阳洞。洞的右上方有一巨石，状如平台，称初映台，原筑有楼台三层，可观赏日出。晨曦出海，如碎金铺洞，奇妙万状，称“朝阳涌日”。昔人有诗云：“朝朝红日漾深渊，破晓无如此洞先。莫谓江南春信早，朝阳花木发春前。”
杭州宝石山西葛岭顶巅有初阳台，是杭州观日出的好地方。旭日初升，登临台上，向东眺望，但见晨曦微露，转瞬间即霞光万道，东方刹时染得瑰丽辉煌。此时，太阳色如琥珀，形似铜盘，光景奇丽倏忽变幻，奇妙莫可名状，“葛岭朝暾”为旧时钱塘八景之一。
如若寻觅既可观日又能赏月的佳处，那要数华山朝阳台和衡山祝融峰了。华山朝阳台即华山东峰，海拔2099.9米，因可观赏朝阳，故名。在此不仅可以观赏日出，也是观赏月色的好地方。清朝毕沆在《华岳祈译记》中写道：“微月从朝阳峰（东峰）上，先射万松之顶，碧色上腾，照人鬓须皆绿，冷风飕飕然。”
衡山望日台在南岳恒山祝融峰下上封寺后山顶。祝融峰之高，被誉为“南岳四绝”之一。祝融峰虽海拔不到1300米，但由于其四周为丘陵地带，因而显得异常高峻。清晨，在望日台可以看到东方红云层染，继而金轮托云，冉冉上升，一轮红日在金色云彩上跃动的奇景。祝融峰西面有望月台，海拔1290米，为衡山之巅。每当月明星朗之际，清晖洒洗“百州”，皆是“人间朗魄已皆尽，此地清光犹未低”的幽静夜景。
各地望月台中佳奇者，当数贵州天台山和浙江仙居景星岩是也。
贵州天台山在贵州平坝县西南13公里，高百余丈，“竖削遥空”，唯从南面可拾级而上，西、北、东三面皆悬崖峭壁。明万历十八年（1590），“僧白云开山卓锡于此”，建寺山顶。历康熙、嘉庆、道光三代增修，“群层连亘，高高下下，若城层然”。山顶有望月台，登临眺夜，月光如洗，青山、绿水、农田、村舍，一片静谧，暮色清风，望彩云追月，更是奇妙意境。旁有印宗禅院楹联脍炙人口：“云从天出天然奇峰天生就，月照台前台中胜景台上观。”
浙江仙居城外20公里白塔镇旁的景星岩也是一座三面悬崖、岩体裸露的水平状峰岳，海拔745米，相对高差300米，突兀而起，横截天际，如蜃楼排空、巨艘天船。台上有望月台、摘星台、了望台等胜景。望月台在净居寺西侧，台上有六角形望月亭，西南北三面竹树簇拥，唯东面空旷，陡壁如削，沟深万丈。远望万山一碧如海，与云天相接，茫茫无际。圆月初升，从暮霭重重的峰峦中缓缓升起，山野豁然开朗，月白风清，修篁摇曳，雅色尽收视野之中。“天台观月东海升，初夜月圆请莅临”。早在康熙年间，这景星夜月就列为仙居八景之一。
观云莫如清凉台
黄山清凉台原名颂法台，又名法台，在黄山狮子峰北，海拔1700余米，为黄山九台之首，是黄山后海观云海的最佳处。黄山云海，瑰丽壮美，素有“云海之乡”的别称。黄山的云雾，波澜壮阔，变幻无穷；时而东进，时而西撤，时而舒展；时而像风平浪静的汪洋，时而像波涛汹涌的大海。如果你有机会赶上旭日东升的时候登临清凉台，可以看到与泰山观日所见风光不同的日出胜景，那更是绚丽壮美之至，妙不可言。清凉台方正平削，纵横丈许。1954年，清凉台重修加固后，宽3米，长5米，突出在三面临空的危岩上。游人凭栏远眺：台下是峰云绝妙的后海；台旁山岩上有“清凉世界”、“天然图画”等题刻，笔力苍劲；台侧有破石、扇子等古老奇松；附近有望仙台、猴子观海、猪八戒吃西瓜等著名景观。云海弥漫围合，荡胸扑面，使奇峰更奇、怪石更怪。清著名文学家袁枚《游黄山记》：“登大小清凉台，台下峰如笔、如矢、如笋、如竹林、如刀戟、如船上桅，又如天帝戏，将武库兵杖布散地上。食顷，有白练绕树，僧喜告曰：‘此云铺海也。’初蒙蒙然，鎔银散锦，良久，浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余不能冠，被风吹落；不能襪，被水渥透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，狠不能化千亿身，逐峰皆到”。
江山一览千古台
登台望远，江山一览，自古亦然。
泰山顶有瞻鲁台，亦称凤翔岗，因春秋时孔子曾在瞻鲁台南望鲁国之都而闻名。1966年，在瞻鲁台建石栏一道，凭栏可观赏泰山诸峰。向西可观瞻拱悬深涧之上的巨石——仙人桥，以及莲花山等奇丽景色。
今江西宜春市内的山上存汉代宜春侯刘成始建的宜春台，高出城内地基170余米，为全市最高点。登台可眺望周边10余里，颇为壮观。近2000年来，宜春台屡毁屡建，至今一直为当地一处胜景。台上有清代文人谭子岳对联：“宜画宜诗，看如此江山应封帝子；春来春去，历几多兴废又建高台。”
香港太平山是香港的主要游览胜地之一，堪称现代大都市登台揽胜之代表。太平山山顶公园内芳草萋萋，松柏常青，游人如织。山上有了望台，于台上远眺，维多利亚港湾风光尽受眼底。入夜，香江灯火璀璨，更为迷人。
西湖十八景中有大观台，为吴山大观，在吴山紫阳山顶，为清初李卫所建，是登高远眺的好去处。“至四时花鸟气盛，云物之奇，气象之雄，繁华之胜，莫不于斯台得之。”
在大观台静观天空之象，又是别样一种滋味。“每当秋涛初壮，东望海门，汪洋澎湃，直趋富春，然后潮平岸阔，风正帆悬，一举目间，江山如画矣。”“湖上诸峰，竞秀争奇，堆青泼黛，澄湖万顷，楼台金碧，揽之都在襟袖。其下市廛鳞次，烟火万家，铜街绮陌，接栋连甍。”
在济南大明湖北岸有二座供奉水神的晏公台和北极台，也都是观赏湖光山色的佳绝之地。
晏公台是为供奉古代治水名吏“水神”晏戌存而建。台上剩一苍峻峭拔的枯松，并有近年移来之金代1.8万公斤的古钟及钟楼。晏公台高耸在纪念文学家曾巩的南丰祠（大明湖园中园）内东西两院之中。据考，此地也是曾巩诗中写的芙蓉台旧址。晏公台前翠竹丛丛，东侧有小桥流水，南面河蕖盈湖，俨然江南水乡，有曾巩故乡江西南丰之秀丽风韵。登此台可南眺千佛诸山，峰峦叠翠，湖光山色，令人心旷神怡。
北极台，亦称北极阁，东邻南丰祠，建筑在7米多高的石砌高台之上，是一座高峻的道教庙宇。北极台祀真武神，它始建于元代，明代永乐年间重修。台前石阶30级，南北呈长方形，占地1078平方米。台墙原与古城墙相连，巍然耸立。立台上南望，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，还有北极台长联为证：“出门一瞧，数十里图画屏风，请看些梵宇僧楼，与丹枫翠柏相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿；归台再想，几千年江山人物，回溯那朱门黄阁，和白屋蓬扉接壤，名者争名，利者夺利，圣者益圣，庸者愈庸。”
文殊台在庐山天池山、御碑亭西天池寺旧址。寺西平台即文殊台，是观赏云海之地。每当春夏之交，山中水气郁结，云雾漫天，谷中薄雾如轻纱缭绕，白云时而傍山升腾，时而翻滚直下。尤以天池晚霞最美，高台看红日彩霞满天，极目长江如练，放眼平川生辉，为庐山胜景。
汉阳台在庐山东南部庐山最高峰汉阳峰顶，海拔1474米。据说月明风清之夜，可观“汉阳”灯火，故名。台系石砌，附近有黝黑石碑，上刻“大汉阳峰”四个大字。台前悬崖形同靠椅，相传大禹治水时就坐在这崖石上俯视长江，考虑如何“疏九江”，因称禹王崖。《史记·河渠书》载：“南登庐山，观禹疏九江。”顶峰黑松遍布，矮小盘结，形状奇异古雅，为别处所罕见。夏日庐山芙蓉盛开，布满山沟边缘。登顶峰，南俯鄱阳湖，波光似镜；北望长江，一泻千里。
赏水望湖观海台
人皆自水中来，又皆喜水而亲近水。
宋诗有“著衣台上三冬暖，鸣水台前六月凉”赞誉阁皂山（号称“天下第三十三福地”，系武夷山支脉）。鸣水台在投龙潭西畔的岩石上，一台耸立，六角飞檐。史载，鸣水台始建于公元1072年以前，北宋记有“闻瀑之声曰鸣水台”。《阁皂山鸣水台》一诗中有：“幸兹有台亭，绿荫极清美；霏霏林香生，郁郁山光委。”
如果说鸣水台是以闻山中水鸣为之乐，那百丈台则是以观百丈飘瀑为之妙。黄山百丈台为观黄山名瀑百丈瀑之最佳位置。百丈瀑顺千尺悬崖飞泻，形成百丈瀑布，故名。枯水季节涓涓细流，如轻纱飘缈，称百丈泉。大雨初晴，当山风将飞流吹离岩壁，似无数条洁白的绸带在空中舞动，美妙多姿。游客观之，赞不绝口。
龙光台位于云南腾冲县叠水河瀑布对面的孤山上，为明嘉靖年间永昌郡守严时泰初建，万历年间永昌参将邓子龙扩建。殿内祀诸葛武侯，后多次毁于兵灾和地震，又几经修复。台上有观瀑楼，游人登楼可瞰叠水河瀑布。叠水河瀑布发源于腾冲北部的大盈江，沿途众流会集，流经腾冲西约1公里地面时，遇到一个极大的断层崖，崖旁三峰突起，并列而立，水从左峡滚滚而出，从46米高的崖头跌下深潭，然后继续向前。这里，河水好像被叠为二折，故名叠水河瀑布。龙光台在叠水河西岸，为三峰的中峰，人们在这里观飞瀑犹如千军万马、汹涌澎湃、一泻千里的奇观，难免心潮激荡，因而，观瀑楼上留下一代代墨客骚人的诗文碑刻。
在苏州城西天平山顶有一块圆形巨石，形似明镜，平整如刀削，可容百余人，面向太湖。在此极目远眺，太湖万顷碧水，波光粼粼，帆影点点，故也名“望湖台”。在此俯瞰，万里长江就好似在我们脚下流淌。西面的黄泥山、马鞍山匍匐江岸，而江南的虞山、君山、福山，恰在似有若无间，依稀可辨。
“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来”；“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开”正是它的写照。
至于最有名的观海胜地自然还是那碣石山汉武台。汉武台位于河北昌黎县城北，东距渤海仅15公里，为燕山余脉。碣石山汉武台又名仙台顶，俗称娘娘顶，海拔695米，是渤海近岸最高峰，为古今观海胜地。据史书载，秦始皇三十二年（前215），秦始皇第四次东巡碣石，驻跸碣石期间，曾经“刻碣石门”，以歌颂文治武功，“示强威，服海内”。
汉武帝即位后的汉元封元年（前110）曾北至碣石，在碣石筑观海台一望大海，这便是著名的汉武台。
东汉建安十二年（207），魏武帝曹操东征回来，曾“东临碣石，以观沧海”，在此写下了千古绝唱《碣石篇》（观沧海）：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”此后，北魏文成帝、北齐文宣帝、唐太宗等，均曾登临。碣石山环山有十景，碣石观海列十景之首。登临碣石山汉武台，如身临霄汉，在此举目四顾，方圆百余里长城、滦河、渤海清波帆影，历历在目。碣石山分前后两顶：前顶名碧山峰，顶上有棋盘及脚迹，俗传为仙人所遗；后顶东端石壁刻有《波罗蜜多心经》。
望枫看松又柏台
有些台与山中林木有关，或观望枫林，或赏看松柏，也别有情趣。
天平山在苏州西南约18公里处，海拔221米，山地面积55公顷，为苏州西南诸山最高峰。因其山顶正平，亦称“天平”。山中枫树成林，碧海成荫，与清泉、怪石并称“三绝”，至今约有古枫树380余棵，相传是明万历年范仲淹第十七世孙范允临从福建移栽于此。大者高30余米，枝干需两人合抱，如巨龙擎天；小者怪枝百态，婆娑婀娜，气象万千。入秋后，日照霜打，枫叶由青变黄，由黄转橙，由橙透红，由红泛紫。远望似漂浮的五彩祥云，名曰“五色枫”。深秋时节，初霜后的枫叶更呈现火焰般的红色，枫林与青峰相映，如落霞，似披锦，犹如“万丈红霞”，甚是壮观。因此，从明末始，年年霜染枫林之时，城中百姓结伴从游，欣赏天平红枫佳景，已然成为吴中传统。而天平山上之望枫台是远眺山景、尽揽红枫之美的最佳位置。
柏洼山位于山西吕梁山，“前山多茂柏，后洼复松林”，峰峦秀丽的柏洼山满目苍翠，以松柏茂密见长。稀有树种白皮松，树龄愈久，树皮愈白，星星点点的白色点缀在绿意中，山色更秀。柏洼山中还有许多古松柏，诸如龙爪松、凤尾松、迎客松、望客松、柏抱松、镇山柏、福寿柏、千岁柏、万寿柏，以及更多的无名古松柏，千姿百态，笔直挺拔，雄伟矫健；有的虬干扭曲，古朴苍劲；有的形如猛兽，状似珍禽，可谓惟妙惟肖，天然成趣。
看松台在杭州西湖北岸的宝石山上，又名保俶看松台，为一巨大的天然金山石，在“宝石流霞”里，如云凝霞聚，故又有题名为“屯霞”、“绮云”。坐看松台上，满山松林郁郁葱葱，风起松摇，松浪起伏，松涛阵阵，煞是好看。如遇晴日夕阳，满山彩霞，与满湖波光上下相衬映，更显青松叠翠，再加清风送来阵阵松香，顿觉看松台之乐趣无穷。
山麓园林多名台
从周灵台始，中国的园林就似乎离不了台，从古代帝苑中的高台渐至明清文人园林中“掇石而高上平者，或木架高而版平者，或楼阁前出一步而敞者”，都被视为台。目前遗留的古典园林中使用较多的台是建在厅堂之前，高度与厅堂台基相同或略低，宽度亦与厅堂台基相同或稍宽狭。如北京恭王府花园安善堂前平台，苏州拙政园远香堂前平台等。这些台的作用是供纳凉赏月，一般称为月台或露台。
留园中的冠云台是一座卷棚歇山顶方亭，挑临水面之上。在台上既可隔池赏景，也可临池欣赏冠云峰倒影，形似古代梳妆仕女，别有意趣。台有匾额“安知我不知鱼之乐”，取自《庄子·秋水》篇，在此可得赏鱼之乐。
可园滋树台位于广东东莞西郊博夏村可园内。可园为晚清军官张敬修于咸丰八年（1858）建成，与佛山梁园、番禺馀荫山房、顺德清晖园合称清代岭南四大名园。可园内有一台专植四季花木的“滋树台”。滋树台俗名兰花亭，是个有砖栏而没有顶的小台。台名源于屈原诗句：“余既滋兰之九畹兮，有树蕙之百亩。”滋和树，都是种的意思。滋树台就是种兰花的台子。张敬修的父亲字九畹，名字也源于屈原这名句。张敬修建滋树台，亦有纪念父亲的用意。客居可园的画家居巢有《滋树台》诗曰：“露台养名香，疏簟量风日；时见南村人，乐与共晨夕。”
在苏州园里的退思园中有一平台，原为园主人的书斋，取“辛苦读诗书”之意，名辛台。虽名为台，但实际上是依水而筑的两层小阁，造型简洁朴素，富有江南水乡民居风格。辛台位于中心水池之南，与退思堂隔水南北相望。在辛台与东边的菰雨生凉小轩之间，建有临池的“天桥”。实际上是上下两层的复道敞廊，这在江南小园中较为少见，很有观赏价值。
熙春台在瘦西湖由西向北转折处，为该景区主体建筑之一。熙春台，又名春台祝寿（传说乾隆在此祝寿而得名），基本按原貌复建。主楼坐西朝东，上下两层，规模宏大，飞甍反宇，金碧辉煌。内部装修和陈设，集中体现了扬州的漆画、江南丝竹、竹刻艺术等传统文化。顶层365只竹编灯笼，色彩纷呈，熠熠生辉。熙春台主楼临水为宽广的二级露台，左观二十四桥，右邻九曲雕空石栏平桥。驻足于此，露台宽大，湖面开阔，天蓝云白，水碧柳青，使人心胸舒展，神清气爽。
江南无锡明代山麓别墅园林寄畅园中有一九狮台，又名九狮图石，是用湖石叠成的大型假山，高数丈，全山突兀峻峭，置有若干块狮子形湖石而构成一头巨大的雄狮，俯伏于青翠欲滴的绿树丛中。据说九狮台是根据无锡画家倪云林所画的九狮图造型堆砌而成。若对这玲珑剔透、千姿百态的雄狮状石峰细细揣摩，可以从多变的轮廓和突兀的形态中，看出不少姿态各异、大小不一的狮子来。有的居高临下，伏地而眠；有的张牙舞爪，直立猛吼；有的幼狮相戏，翩翩起舞；有的回首顾盼，静坐小憩。静中寓动，妙趣横生。攀上九狮台顶，又正好站到了寄畅园中心的最高处，可以观赏古园全貌和四周山林野趣，游人至此，不禁赞叹叠石大师的别具匠心。
纵览冠云台、滋树台、辛台、九狮台这些园林中名台，一般都寓意深远，设计工巧，追求幽静，也有个别如熙春台的略呈繁华。
至于一些依山而筑的山麓园林，就颇具自然野趣，园中也不乏名台。
如福州城内乌石山，简称乌山，又称道山。怪石嶙峋，林荫壑深。有天章台、冲天台和霹雳台等三十六奇景。自道山观登山，首见冲天台；再则为道山亭、天章台。在天章台上观乌山夜景，其趣甚佳，元代诗人萨都刺作《晚上天章台》诗云：“晚凉上乌台，置酒天章台。日夕下山去，海月吹风来。毫气吐千丈，朗吟动三台。白露洒仙掌，银河泻金杯。谁识芙蓉仙，飞身来蓬莱。”
天心台是江南赏梅胜地无锡梅园中的一处中心景点。梅园为著名实业家荣德生先生自1907年起设想筹造经营40多年的名园。园内不仅遍植数千枝梅花，并建有招鹤亭等古雅的亭台楼阁。天心台，在太湖石峰后面，源出于古诗“梅花点点皆天心”之句。台建于1915年，用黄石高筑而成，高2.5米，有六角亭巍立台上。登上天心台，远可望惠山、浒山；中可观鼋头渚、蠡园等太湖名胜；近赏园内楠木厅等景点。天心台三面为黄石堆砌的小溪萦绕，上架小桥，有“骑驴过小桥，独叹梅花瘦”的意境。而今，梅花瘦的时代已经过去，早春花开漫山，云蒸霞蔚，为游人赏梅、摄影的最佳处。
点易台在江南第一山惠山玉皇殿东北的山坡上，为明代正德年间（约1510—1521）著名儒臣邵宝所筑。点易台是在山坡上叠石筑成，形如八卦的石台。一块圆台象征太极；二块坠石象征两仪；4块坠石象征四象。石台上有天然砚台一方，上书“研朱石”，当年邵宝经常坐在台边用朱砂点读《易经》，试泉品茗，并写有“海天庭上坐焚香，静爱山中寒日长。却漫有台名点易，莫叫游客问行藏”。后毁于1972年。
仙人遗田白水台
在云南迪庆州的中甸，有一片洁白如玉的“梯田”在翠绿的群山之间，这便是三坝乡白地村的“白水台”。白水台是中国最大的华泉台地之一，面积达3平方公里之广。由于泉水从上往下缓缓流淌，水中的碳酸氢钙经阳光照射发生化合作用产生白色碳酸钙沉淀物，长年累月不断覆盖地表，形成大面积坡状岩溶地貌。这层层叠叠的田坝就像用晶莹洁白的汉白玉砌成，形成一片片错落有致的梯田。阳光下细细的水纹映在洁白的“田畈”上，闪烁晃动，仿佛给整片梯田裹上了一层透明的轻柔飘动的薄纱。这里的纳西人还流传着玉皇、神女的传说：远古时，玉皇的母亲不小心打翻了奶罐，形成了白水台；是玉皇派仙女下凡教人们按白水台的形状造梯田，种谷物，因而又称白水台为“仙人遗田”，这更让人感到白水台的神秘莫测。
白水台是东巴教的发源地，纳西语称白水台为“释卜芝”，意思是“逐渐长大的花朵”，很形象地描绘了白水台的形状。每年农历二月八日，白地村人都要在白水台集会，隆重朝拜白水神。
岭南首奇丹霞山
海市蜃楼是在沙漠或海滨难得观赏到的奇妙的自然景观，而道教圣地三清山也有此类奇特的气象景观。在三清山玉京峰下梯云岭，当一轮落日沉入西部群峰叠嶂之后，在罗汉朝天峰至琼台一线，峰峦叠嶂幻化成黑色的城堡与雉堞状的城墙，并隐约可见敌楼与箭垛等形状。夕阳的余辉犹如万家灯火，光芒烛天，连天上的流云也染成了金红色。在这光的幻影里，依稀可辨亭台楼阁的轮廓，仿佛在古诗中描写的通都大市元宵之夜的景象：十里长街市井连，火树银花不夜天。人们称之为“城堡之光”或“霞光城”。
广东韶关的丹霞山被誉为中国红石公园，属广东四大名山之首，被称为岭南第一奇山。丹霞山由红色矿砾岩构成，以赤壁丹岩为特色，看去似赤岩层层，云霞片片，古人取“色如澳丹，火山若明霞”之意，称之为丹霞山。世界上此类地貌称为丹霞地貌就是以丹霞山命名的。登高远眺丹霞群山，晨观日出昏赏晚霞，百里丹霞尽收眼底，让人感受到无限的旷达与豪迈。
峨眉佛影睹光台
峨眉山金顶普光殿到卧云庵左数十步处有著名的睹光台，海拔3077米，是观日出、云海、佛光三大奇观之地。峨眉十景之一的“金顶祥光”就在这里出现。游人偶尔能巧遇“峨眉金光”或“峨眉佛光”。佛光一般在午后初霁、红日西照、云平风静时出现。只见对面空际，几圈闪着紫色或红色的光环，光环中虚明朗耀，如悬明镜。其中央影映游人身影，犹如佛影幢幢，栩栩如生。且举手动身，无不相成，人动环移，无不相失，故有“试向石台高处望，人人都在佛光中”的诗句。其实，这佛光是光线通过云层或云雾中的小水滴时，经衍射作用形成的，科学家称为“峨眉光环”。佛光中的“佛影”乃是人影，是游人自身受阳光照射的投影。这“高山佛光”可谓一种“瞬息美”，如同雨后彩虹、海市蜃楼、落霞余辉、海上日出等待我们前去捕捉、去观赏、去感受。
