第二节 温州式发展模式
第三节爱利而不贪财，节 俭而不吝啬
第四节 温州人——手执点金棒走向未来
在中国人的传统观念中，常把金钱与“铜臭”、“肮脏”等字眼联系起来，有人说“金钱是万恶之源”，把每天想着怎么赚钱的人看得世俗可鄙。
然而，钱本身并没有好坏性质之分，看用在谁手里了，用在罪犯手里就是凶器，用在好人手里就是财富。
钱本身并不能使人富有，而是赚钱方式决定生活方式。如果你是雇员，你只能在你的财力之内花钱，靠工资不可能使你富有，所以你不应该生活在财力之内，如果你决定生活在财力之内，那你就是决定要过普通的生活。金钱比生存重要，生活比金钱重要。如果赚钱成了生活中的唯一，你就会失去很多，甚至为了钱不达目的誓不罢休，就会扭曲自己的价值观。用钱买来的东西是不值钱的，值钱的东西是用钱买不来的，比如说友情亲情等等，有些失去了永远也无法挽回了，失去的会比得到的更多。所以，树立金钱观念很重要，钱多了是好事，而金钱是否会使人堕落腐化，取决于你的态度和你的价值观。当赚钱有助于你实现梦想、有助于你实现自己的人生价值、使你向积极的人生态度奋斗、让你愉悦，那么赚钱就是一种积极的人生观。
其实很多人一直都在探索将赚钱欲望合法化的问题，然而为什么不直接将赚钱看作人的一种与生俱来的品质，而不是后天强加于人的行为呢？德国社会学家韦伯研究为何有钱人中许多都是新教徒时，发现笃信新教的美国人把赚钱当成是一种责任，他引用美国政治家、企业家富兰克林的话，“时间就是金钱”、“信用就是金钱”、“谁若丢掉了五先令，实际损失的不只是这五先令，而是损失了五先令在周转中可以带来的收益，这收益到了年老时会变成一笔大钱”。韦伯说，金钱、赚钱竟会变成一位有信誉的人的一种理想、一种观念。富兰克林似乎有一种观念，认为增加自己财富、资本是每个人的责任，而增加财富的本身就是目的。
“赚钱是责任”就是一种意识形态。赚钱不是利己主义、赚钱不是拜金主义，把赚钱跟孝顺父母一样地看待，都当成是一种责任，本身就是目的，赚钱行为并不一定是为了物质享受。如果是这样，社会可能就不会把赚钱当成罪恶、不道德，反而可能变成一种美德，致富光荣。如果能这样，华人社会就有机会更富有，国家更富强。
在中国，商业自古以来就被视为“贱业”。古代的四大行业，所谓“士农工商，四民有业”，商业是排在最后的。司马迁作《史记》，将为商贾立传的《货殖列传》排到全书的最后，在司马迁的思想里，商贾的地位，连从事看相、算卦的都不如。甚至到了新中国建立后，行业排位也是“工农兵学商”，商，依旧排在最末。但事实上，国力越弱的国家，商业也越是不受重视。特别是在小农经济在中国经济形式中占据了上千年的主流地位的情况下，安土重迁成为大多数人的根深蒂固的思想，所以外出经商被很多人所不理解甚至不耻。因此，有的人开始创业时，因为耻于和“商人”联系在一起，就掩饰地说自己做生意是为了创一番事业。但温州人实事求是，毫不掩饰自己的目的，理直气壮地说是为了赚钱！威力打火机有限公司老板徐勇水面对“你创业成功的动力是什么？”的提问，他回答：“就是为了赚钱，过上好日子。”
其实，赚钱大可不必遮遮掩掩，认为被人所瞧不起。不同的世界观，人生观、价值观，就会有不同的面子观。在温州人看来，只要是靠双手劳动，能创造出个人的价值，关键是能赚钱，干什么都可以，只要能干出名堂，就是有面子。
温州人之所以是全国最早富起来的那批人，就是因为温州人的思想观念中，赚钱就是责任、赚钱就是生命的奋斗目标、赚钱就人生价值。他们以赚钱为荣，他们把赚钱看做一种积极的人生观和价值观，所以，才能坦然而努力地去创造财富。
