先言：中国道教在现今是唯一一个在中国土生土长的本土宗教，其既名为“教”，也便必须有它所崇尚的东西。
有崇尚后也必须会去追求，而在道教追求甚多之中，影响最远大而甚至成为道教代名词的，也可能便是追求“成仙”，以致在初高中的历史课本上对道教仅仅几句介绍也是直言说其以成仙为终极目标。
但既然都是目标了，也就是变向说明这“成仙”并不容易。
成仙的方法各有不同，但在你我熟知的那些神话故事里，也不少可以见到那么一枝一叶。
首先日常中人们所说的“积德”便是一种成仙的途径，道教的劝善之书《太上感应篇》有写道：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”；
其次就是出现次数极多的“炼丹”，因为一说道士，脑袋里印象就是一个山羊胡穿道袍那拂尘守着炼丹炉傻笑的老头，道教的丹道修行分为内丹和外丹，内丹人体自有，需要勤加修炼，而外丹就是我们所说的炼制各种丹药，道教的炼丹是一个复杂的过程，在《神农四经》有记载：“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵……”这里的上药指的是炼制丹药的材料，如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等；
第三种，就有点像是《西游记》之类里面老神仙手下的一些书童，他们实际上是由老神仙得道成仙后顺手点化成仙，得到高人相助变也就是一种靠缘分的方法；
第四种，就是吃仙药，中国古代对于吃有一种现代理解不了的追求，在神仙传记《列仙传》中记载了多位神仙都是通过服用仙药成仙的：楚国陆通，服用橐庐木的果实和芜菁籽成仙；象林人桂父，常年服食桂花和葵花，并用龟脑与它们配制成桂丸，制一千粒用桂十斤成仙等等；
第五种便是“尸解”成仙，这也就是道士圆寂后为何常称“羽化”的原因。道经《云笈七签》有云“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”葛洪在《抱朴子》中也有说“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”简单来说尸解就是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙。《云笈七签》云：“真人曰：凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖，及水火兵刃之解。”尸解包括剑解、仗解、水解、火解、兵解、药解等多种方式。它说追求的是灵魂层面的成仙。
又问曰：大道之中离几等神仙？解曰：闻《传道集》中有五等神仙。第一不持戒，不断酒肉，不杀生，不思善，为鬼仙之类；第二养真气长命者，为地仙；第三好战争，是剑仙；第四打坐修行者，为神仙；第五孝养师长父母、六度万行方便，救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗出，意同天心，正直无私曲，名曰天仙。
人在成仙后，灵魂得到升华，从而抛弃在人界的肉体，抛弃在人界的感情，登入天界成为天界的一员，并且在各个节日和上级仙允许下下凡介入人界的一些事情。而且下界仙不得让凡人看见，看见这些的凡人轻则精神受伤，重则人间蒸发。
所以说，天界也是个秘密机关……
