《左传》
楚武王侵随[1]，使薳章求成焉[2]，军于瑕以待之[3]。随人使少师董成[4]。鬬伯比言于楚子曰[5]：“吾不得志于汉东也[6]，我则使然。我张吾三军[7]，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈[8]，请羸师以张之[9]。”熊率且比曰[10]：“季梁在[11]，何益？”鬬伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师[12]。
少师归，请追楚师。随侯将许之，季梁止之曰：“天方授楚[13]，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也。祝史正辞[14]，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰[15]：“吾牲牷肥腯[16]，粢盛丰备[17]，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也[18]，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰‘洁粢丰盛。’谓其三时不害[19]，而民和年丰也。奉酒醴以告曰[20]：‘嘉栗旨酒[21]’。谓其上下皆有嘉德，而无违心也。所谓馨香，无谗慝也[22]。故务其三时，修其五教[23]，亲其九族[24]，以致其禋祀[25]。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。
注释
[1]楚武王：前740—前690在位。随：西周初年分封的诸侯国，姬姓，在今湖北随县。
[2]薳（wěi）章：楚大夫。成：讲和。
[3]瑕：春秋时随地。
[4]少师：官名。此人姓名不详。董：持。
[5]鬬（dòu）伯比：楚大夫。
[6]汉东：汉水以东。春秋初年，楚国与随国以汉水为界。
[7]张（zhāng）：张大。三军：指中军、左军、右军。
[8]侈：狂妄自大。
[9]羸（léi）师：这里指故意使军容表现出软弱的样子。羸，弱。这里用作动词，是使动用法。
[10]熊率（lǘ）且（jū）比：楚大夫。
[11]季梁：随贤臣。
[12]毁军：毁坏军容。
[13]授：给予。这里指上天给予好运气。
[14]祝：掌管祭礼的官。史：掌管祭祀时记事的官。正辞：祝辞不虚妄，符合实际。
[15]公：指随侯。
[16]牲：这里指用来祭祀的牲畜。牷（quán）：毛色纯一的牲畜。腯（tú）：肥壮。
[17]粢（zī）盛（chéng）：装在祭器内用于祭祀的谷物。
[18]瘯（cù）蠡（luǒ）：牲畜病名，即疥癣。
[19]三时：指春夏秋三季农忙季节。
[20]醴（lǐ）：甜酒。
[21]栗：谷实不秕，称栗。
[22]馨香：很重的香气。慝（tè）：邪恶。
[23]五教：指儒家所宣扬的五种伦理道德标准，即父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。
[24]九族：一般指高祖到玄孙九代。
[25]禋（yīn）祀：古代祭天神的一种礼仪，先烧柴升烟，然后再加牲体及玉帛于柴上焚烧。这里泛指祭祀。
简析
本篇的中心思想是“民为神主，先民后神”。春秋时期，随着周王朝的衰落，各诸侯国政治经济势力的发展，奴隶和平民的不断反抗，季梁等一些进步人士也对人民所起的作用有了新的认识。他们开始认识到，只有改善人们的物质生活，整顿好国内政治，才能保持政权的稳定。
