现在是汉初，汉初有三杰，这又是变幻莫测的西游，满天神佛，可江湛喜欢的是盛唐的诗仙李白，为什么感觉说话节奏和腔调好做作？对这种对民众剥削了几百年的家庭极度吹捧。
秦的回光返照其实是魏国的放大版
在邯郸之战后，魏国把韩赵收为了附庸，之后又和楚国瓜分泗上，魏国灭卫，楚国夺取泗上大部
到了公元前252年，魏国颁布了《魏户律》和《魏奔命律》，并且开始正式实行
在实行《魏户律》和《魏奔命律》之后
从前250年到前247年
魏国破齐平陆、助赵攻燕、五国破秦、攻韩拔管、睢阳、召陵、上蔡破楚
前245年，秦国攻魏卷城赵国攻魏繁阳
可是秦赵两路夹击都被魏国顶住了
秦始皇那一路被拖到了第二年（秦始皇三年），秦国依靠源源不断的援军，到头来拿下的只是魏长城边上的一座小城
赵国那一路，直接拖到了赵孝成王死，而且之后赵悼襄王换掉廉颇，让乐乘替代，直接导致赵国内部火并。
然而这样的表面威风，其实终究是回光返照，魏国最终玩死了自己的外交空间
韩国、齐国彻底倒向了秦国，赵国开始引入秦国的势力逃脱魏国的控制，楚国、燕国再也不会信任魏国了，而秦国开始扶植反魏势力，让魏国在舆论、外交上彻底处于被动局面。
进关中的刘邦项羽心态的截然不同造成了处置方式的截然不同，而非两者谁更仁义
对于刘邦来说，他是战国时代朝秦暮楚的底层士人，没有什么所谓的爱国情怀，他心里想的是楚怀王的约定，从他攻入关中那一刻起他已经自认是新一代的秦王了，关中之地都是他的土地，关中人民都是他的子民，因此他会表现得特别怀柔，甚至派兵去把守函谷关。
而项羽是楚国大将项燕的孙子，楚王甚至曾以举国之兵相托。
战国时代的上层士大夫是很有爱国情怀的，比如屈原、张良、韩非，项氏应当也如此，对于项羽来说他幼年就做了亡国奴，跟着杀人潜逃的叔叔东躲西藏，对秦国有着切齿的仇恨，因此他恐怕从来没想过在关中称王，他的目的只有复国与复仇，因此对秦国进行了残酷且非理性的报复行为。
只见金沙滩外一叶小舟上站着一个先生，仙风道骨，仗口松纹古定剑，口中念念有词，喝声道：“疾！”猛见半空一声霹雳，天空金光万道，金光之后飞出五百手持降魔杵的黄袍神将，飞向众将放欲动手，早被黄袍神将一杵一个打翻在地，活捉去了。
未及半里之地，前面恁般奇怪，适才兵马来时，好好的平原旷野，却怎么弥弥漫漫，一望都是白浪滔天，无涯无际，却似个东洋大海。
就是肋生两翅，也飞不过去。众将齐声大叫“难道束手就缚？”九十九员将个个奋力回
道士笑道：“诸位兄弟，你们可服吗？”
先贤说圣人之泽，三世而斩。这些家庭都快发展成千年王八了。
梳理下辈份，是李世民的孙子，唐玄宗李隆基时，李白的婚史是个坑，但有两个儿子，老大叫李伯禽，小名明月奴；老二叫李天然，小名颇黎，李白给小儿子起小名为“颇黎”很让人费解，有学者曾指出李白有突厥血统，突厥语中狼的发音就为“颇黎”，在崇尚“狼图腾”的国家，唤儿子为“狼”，就如汉族昵称孩子为“虎儿”、“龙儿”一样普通，然考突厥语狼的发音为“Kurt”或“Kurdu”，其音与“颇黎”音相差较远，有文化吧，小儿子李天然，小名颇黎，是李白的第三个妻子所生，吐火罗国有山叫颇黎山，大概缘自山中富藏水晶的缘故，商人巨富出身、据说出生在西域碎叶城的李白，自然是从秦岭西来的商人那儿熟悉“颇黎”的，李白为小儿子取名为天然，小名“颇黎”，显然是希望儿子像天然的稀世宝物“颇黎”那样卓尔不凡，为人所重，然而世事难料，他俩个儿子没赶上时候，李白政治上站队失误，坑太多，不像宋代苏家，李白自由并自我，也不像教书育人的主，是个同时期书法界的怀素十岁时“忽发出家之意”，父母无法阻止，进入佛门后，改字藏真，史称“零陵僧”或“释长沙”，看看，佛教的影响力，家贫也许也是他被送上寺里的原因，在寺里有书法的爱好，可又买不起纸张，只好在寺院的墙壁上、衣服上、器皿上，芭蕉叶上，练习书法；为了练字，还制作了一块漆盘，怀素年轻时，书法在于“不师古”，按照中国的笔法传承，他还“不得法”，还处于正统书法的门外。
乾元二年（759年），怀素正值弱冠之年，慕名前往李白处求诗，两个人性情相近，李白爱其才，还为他写下《草书歌行》。
唐宝应元年（762年），怀素他由零陵出发，作万里之行，求师访友，经衡阳、客潭州。
唐宝应元年（763年），怀素又开始北上岳州（今湖南岳阳）。
唐大历元年（766年），怀素写《秋兴八首》。怀素此帖的书风，到这时还未发育成熟，而他的内心也处于彷徨阶段。无论是起笔、行笔、收笔，远还没有迈进晋人的门槛。
唐大历二年（767年），怀素南下到广州向徐浩学笔法。时徐浩去广州任刺史，此行目的并没有达到，同年冬或三年春，张谓奉诏回京任太子左庶子，于是怀素随同张谓一同进京。有幸见到王羲之、王献之作品，也鉴赏到《曹娥碑》。在长安，怀素前后大约滞留了5年的时间。
唐大历三年（768年）春，怀素“遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公”，在衡阳与同舟北上的王邕等共游山水。当时，恰逢贬来潭州（长沙）任刺史的张谓回朝复职，怀素便与之同伴入秦。入京后拜会张旭的弟子邬彤，并引以为师。邬彤把张芝临池之妙、张旭的草书神鬼莫测，以及王献之的书法，都一一讲解给了怀素；离别之时，邬彤又将作字之法，一个“悟”字教给怀素。
唐大历六年，怀素母病甚重，遂于腊月初回乡探视，以待汤药。怀素觐亲以后，即重返京师。
唐大历七年（772年），九月左右，怀素返回故乡，绕道东都洛阳南下，拜会颜真卿，这也是个书法大家，哭侄一绝，颜真卿把“十二笔意”即“平谓横、直谓纵、均谓间、密谓际”等传授给了怀素，并告诉怀素，他二十多岁时，曾游长安，师事张旭二年，略得笔法，自以为未稳，颜真卿并为怀素作《怀素上人草书歌序》。
唐大历十一年（777年）八月六日，创作《自叙帖》，帖中概括了他一生的主要事迹，在《自叙帖》中，怀素对给予自己艺术有所教益的几位重要人物都留下了篇幅。
唐贞元三年（787年），怀素与陆羽相识并相交。陆羽写下了《僧怀素传》，是研究怀素的第一手资料。
唐贞元十五（799年），怀素又回到了零陵，写《小草千字文》。
晚年在四川成都宝园寺度过，唐贞元十五年（799年），患风痹病，圆寂。
主要作品
他的草书作品有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》、《大草千文》、《小草千字文》纸本、《四十二章经》、《藏真帖》、《律公贴》、《七帖》、《北亭草笔》等，《自叙帖》
《自叙帖》，纸本，纵28.3厘米，横755厘米；126行，共698字，帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”四字，原迹如今在台湾故宫博物院，《自叙帖》是怀素草书的代表作，最初的六行，据说是由此帖收藏者苏舜钦（宋）所补写，与第七行以下的相比，确有天壤之别，这在打开全卷俯瞰时，更加让人一目了然，通篇为狂草，笔笔中锋，纵横斜直无往不收；上下呼应，一气贯之，青牛背上手持竹简，看不懂几个字的江湛算是废了。
灵明石猴模式学的快，也跳脱，文明的路还得一步一步的跨，上个厕所还得用从花果上带来的厕纸，日用品变成奢侈品，来个古代还得发展工业，江湛爱了爱了。
