昏昏沉沉中，我看到一些人，挥手与我告别。一段清醒而绝望的光阴，其间数不清的悲哀和痛感，我也曾真的爱过、付出过。一生将随，我知我无归路。如果姿态不能证明我的存在，如果语言不能表达我的心声，还有什么，能够让我珍藏对这世间最后的记忆？
醉笑陪君三万场，不诉离殇。禅心已失人间爱，又何曾梦觉。
藏历·木鸡年·二十三岁
曾几何时，我仰赖他。又曾几何时，我憎恨他。这所有的爱恨如今都随他的离世终结，桑结嘉措。
我二十三岁，成为六世达赖喇嘛的第八年，第巴桑结嘉措被蒙古王拉藏汗杀害，西藏为第巴统治的时代成为过去。拉藏汗攻入布达拉宫，我被拘禁于日光殿。从我拒绝受戒起，世间有无活佛都已成为空谈。拉藏汗不断制造谣言，攻击桑结嘉措，布达拉宫从未有一日陷入这般内忧外患的境地。
而今，他已离去。这世间再无第巴桑结嘉措，有的只是一个想独揽大权的上位者，还有一个想挣脱束缚的可怜人。
我们都是可怜人。我与桑结嘉措，原来这一生，我们也曾携手走过许多年，不论对错，彼此都奉献了一生。
藏历·火狗年·廿四岁
你看天，有风，有云，有日光。
你看地，有树，有花，有生命。
青海湖，我最后的地方，只是留恋无所畏惧。我从湖中看到自己的倒影，少年长成青年，一身袈裟，眉目依旧。好像很多年前我就是这样，在这苍茫世间行走，看过一些景，恋过一些人，那些最美的时光，依旧用生命的痕迹记得。
再回首，又一次于无声的黑暗中梦见，隔着二十四年的光阴。该来的总要来，一场轮回。人生总要经历几度轮回，十二复十二，弹指一瞬间。我微笑着闭上眼睛，门隅的春天百鸟飞舞，花如朝霞；布达拉宫屋檐的白雪映照出晨间最迷人的霓虹；大昭寺闭目诵经的喇嘛们，虔诚地面朝佛祖，深深膜拜；佛祖微敛双眸的悲悯面容沐浴在金色的光芒中，寂静而安详。他的身前，白衣如莲的男子，回眸一笑的容颜与我相望，那么近，那么远。
浮生若梦，一场人生。最美是我的一生。
附二
《且听风吟》
之一：
你见，或者不见我，
我就在那里，
诗情的作措嘉央仓传相不悲，不喜。
你念，或者不念我，
情就在那里，
不来，不去。
你爱，或者不爱我，
爱就在那里，
不增，不减。
你跟，或者不跟我，
我的手就在你手里，
不舍，不弃。
来我的怀里，
或者，
让我住进你的心里。
默然，相爱。
寂静，欢喜。
《班扎古鲁白玛的沉默》
之二：
那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见，你诵经中的真言。
那一月，
我摇动所有的转经筒，
不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，
我磕长头匍匐在山路，
不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，
我转山转水转佛塔，
不为修来生，只为途中与你相见。
《信徒》
之三：
我问佛：为何不给所有女子闭月羞花的容颜？
佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛：如果遇到可以爱的人，却又怕不能把握该如何？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人做快乐事，别问是劫是缘。
《问佛》
之四：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
《十诫诗》
之五：
在看得见你的地方，
我的眼睛和你在一起。
在看不见你的地方，
我的心和你在一起。
《在看得见你的地方》
之一：
人生如此，
浮生如斯，
词诗的措嘉央仓于别有缘生缘死，
谁知？谁知？
情终情始，
情真情痴，
何许？何处？
情之至。
黄霑：《人生如此》
之二：
人生若只如初见，
何事秋风悲画扇？
等闲变却故人心，
却道故人心易变。
纳兰容若：《木兰辞》
之三：
野外有一人，
独立无四邻。
彼见是我身，
我见是彼身。
皎然：《次日》
之四：
简兮简兮，
方将万舞。
日之方中，
在前上处。
硕人俣俣，
公庭万舞。
有力如虎，
执辔如组。
诗经：《邶风·简兮》
之五：
春日高楼明月夜，
盛宴在华堂。
杯觥人影相交错，
美酒泛流光。
千年苍松叶繁茂，
弦歌声悠扬。
昔日繁华今何在，
故人知何方？
土井晚翠：《荒城之月》
之六：
林间松韵，
石上泉声，
静里听来，
识天地自然鸣佩。
草际烟光，
水心云影，
闲中观去，
见乾坤最上文章。
洪应明：《菜根谭》
之七：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
乐府诗：《迢迢牵牛星》
之八：
百年复几许，慷慨一何多。
子当为我击筑，我为子高歌。
招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何。
楚越等闲耳，肝胆有风波。
飘然去，吾与汝，泛云槎。
几人尘外相视，一笑醉颜酡。
看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。
劝子且秉烛，为驻好春过。
张惠言：《将军令·男儿行》
之一：
家乡的山谷谧静安适，
太阳的光芒欢乐相聚。
歌酒玛萨祝愿相聚，永不分离；
如若分离，愿再相聚。
家乡的雪山谧静安适，
雪山的白狮欢乐相聚。
祝愿相聚，永不分离；
如若分离，愿再相聚。
家乡的村寨谧静安适，
我们的亲友欢乐相聚。
祝愿相聚，永不分离；
如若分离，愿再相聚。
萨玛：《家乡》
之二：
圣洁的娘拉拥错啊，好比雪山峰雄伟。
你是一只白鹤从九天降落。
白鹤啊，你晶石般的双眼，
白鹤啊，你展开的左翼，朝向那门族的屋中央；伸向那巍峨的金刚山；祝愿啊，财宝不尽，
祝愿啊，人生命长，璀璨如日月辉煌。
寿比金刚山不老。
白鹤啊，你火红的两爪，
白鹤啊，你展开的右翼，屹立在肥沃的土地上；伸向那茂密的檀香林；祝愿啊，稼禾丰硕，
祝愿啊，子孙后代，仓满大地上难放。
多比檀香林还密。
白鹤啊，你行云般的尾尖，
白鹤啊，你华贵的头颅，伸向那奔腾的娘江曲；高枕那耸立的雪山上；祝愿啊，门族昌盛，
祝愿啊，人类崇高，绵延似江水长。
萨玛：《白鹤歌》
之三：
深谷里堆积的白雪，
是巍峨的高山的装饰，
莫融化呀，请你再留三年。
深谷里美丽的鲜花，
是秀美的深谷的装饰，
莫凋谢呀，请你再盛开三年。
家乡的俊美的少年，
是阿妈心中的温暖，
莫离开呀，请你长住不散。
萨玛：《挽留》
之四：
来到下方的印度国里，
倾慕孔雀的羽毛美丽，
愿借羽毛把我来装饰。
来到上方的藏族地区，
倾慕杜鹃的声音动听，
愿借声音助我唱心曲。
来到家乡的门隅地区，
倾慕少年们欢乐合聚，
愿借欢乐引我寻朋侣。
萨玛：《倾慕》
之五：
我们永远在一起，
亲亲爱爱地相依。
要像洁白的哈达，
经纬密织不离。
萨玛：《达旺酒歌》
之六：
白云缥缈中的长虹山，那些中的“赞”侧坐玉垫，我从长虹山上仰天看：那些小的“赞”排排立站。
清楚看见天界佛的宫殿。这是谁规定的坐法呀，仁慈的玉佛高坐莲台，难道是中界“赞”的法典？
施善的菩萨颔首金垫，
虔敬的弟子左右立站。家乡深谷里的长虹山，
这是谁规定的坐法呀，我从长虹山上四面看：
难道是天界佛的法典？清楚看见黑头人的宫殿。
尊贵的老爷端坐高台，
白雪皑皑中的长虹山，威严的管家盘膝獐垫，
我从长虹山上仰天看：卑微的下人躬身立站。
清楚看见中界“赞”的宫殿。这是谁规定的坐法呀，那些大的“赞”危坐高坛，难道是人间“权”的法典？
萨玛：《长虹山》
之七：
安宫花白圣洁，
不如酥油似雪。
酥油似雪犹香，
不如姑娘高尚。
杜鹃花红火烈，
不如萃如似血。
萃如似血犹盛，
不如姑娘赤诚。
萨玛：《安宫花》
之八：
我走进一座印度的房屋，
茅草葺盖的印度房屋。
我推开茅草编的房门，
立刻闻到了米酒的醇香。
流浪汉啊，我舍不得米酒的醇香！
虽然已踏上归乡的路途，
又返回这座印度茅草屋。
舍不得放下啊酒杯，
我愿做米酒的客人。
我走进一座藏区的房屋，
石板修盖的藏区房屋。
我推开石板做的房门，
立刻闻到了青稞酒的醇香。
流浪汉啊，我舍不得青稞酒的醇香！
虽然已踏上归乡的路途，
又返回这座藏区石板房。
舍不得放下啊酒杯，
我愿做青稞酒的客人。
我走进一座门隅的房屋，
木板建筑的门隅房屋。
我推开木板做的房门，
立刻闻到了麦酒的醇香。
流浪汉啊，我舍不得麦酒的醇香！
终于回到了我可爱的家乡，
再也不想离开门隅木板房。
舍不得放下啊酒杯，
我再不做他乡的游郎。
颜风（几首作为纪念的小诗）
之一：
山长水长，
前路漫漫，
往生缘故，
情难绝。
日出光华，
天涯无归，
青山依旧，
多妩媚。
之二：
烟云浮世，
天涯路远。
青雨长虹，
流年若梦。
之三：
于智，不可得。
于念，不可得。
于彼，不可得。
于己，不可得。
之四：
由何而来，
往何而去。
或许众人猜疑，
或许无人问津。
火树银花，
兢兢业业，
永垂不朽，
多么风尘。
之五：
于千万人之中，
遇见了你。
于千山万水之中，
错过了你。
之六：
你看天，有风，有云，有日光。
你看地，有树，有花，有生命。
你看你，有心，有魂，有鲜血。
你看我，无爱，无恨，无慈悲。
之七：
若我是莲花，
遗世而独立，
我是凡尘最美的莲花。
若你是莲花，
当你站在佛祖面前，
你就是我的莲花。
