《净土十要》印光法师盛赞此书，但多未宜于初学。若初学者，可先阅是中《十疑论》《净土或问》《念佛直指》三种。此外则随分随力斟酌阅之。
《无量寿经义疏》《观经四帖疏》《阿弥陀经义疏》《行愿品疏节录》皆前列净土四经之注疏。可先阅《四帖疏上品上生章》之疏文，续阅《阿弥陀经义疏》，然后再阅其他。
《怫说无常经》为印度僧众常讽诵者。卷首余有序文。
《在家律要》既修净业，宜兼持戒律，可先阅此书，较易了解。
《阅藏知津》为藏经目录提要。
《佛学大辞典》搜辑甚富，可备随时检查。
《因是子静坐法》续篇，常州蒋维乔著。前年著正编，多依道教。今著续篇，纯依佛教，补救前愆。若有愿习静坐者，可阅此书。但专念佛者，不习静坐无妨。又有豢同善社之诱惑误入歧路者，宜速劝其阅此书以纠正之。
佛法广大，如天普覆。无有世出世间一法能出其外者。故儒、道、回、耶诸法，亦可云属佛法毫发之少分，但不如佛法之究竟耳。是以比年以来，吾国佛法昌盛，有一日千里之势。士夫学者，究心于斯者尤众。随其根器之上下，各随分获其利益。譬犹一雨之润，万卉并育。噫，伟矣哉！仁者为亲诵经，谨为拟定日课如下：诵《阿弥陀佛经》一遍，往生咒三遍，念南无阿弥陀佛最少一百八句，后诵回向文三遍。回向文代拟如下：“愿以此功德，回向亡母高太恭人。（若为亡父或他人者随改。）惟愿亡母业障速灭，早生西方极乐世界，见佛授记，普度众生，尽未来际。并愿法界有情，同圆种智。”此课约在四十分钟以内。若念佛多者，则时间亦增多，可随力为之。又《地藏菩萨本愿经》，亦宜讽诵。若人事纷繁，每日可仅诵一品，约三十分钟以内。若稍暇，每日可诵一卷，台数日诵完一部。每日诵毕，亦诵回向文三遍，文同上。若更愿诵他种经者，如《净土四经》中之他三种，皆可诵，继诵回向文亦然。如不能常茹素，每晨粥时可茹素一餐，名曰吃早素。仁者可以是广劝他人。此事甚不为难，常人皆可行之，亦可种善因也。又不宜买活物在家中杀戮。若需食者，可买市上已杀之物。如是虽食荤腥，亦可减轻许多罪过。若发心茹素者，可先每月二天，即十五日及三十日（或月小则二十九日）。若再增加，每月四天，则增加初八及二十三之两天。若再增加，每月六天，即增加十四及二十九（或月小则二十八日）之两天。于每月斋日茹素，功德最大，具如佛经广明。附寄旧书《佛三身赞》等三种一册，敬以奉赠。如愿付印，卷尾空白之处，可自加题跋。又书佛号一幅，愿以此功德，回向令亡母。又旧书菩萨名号一幅，署款奉呈。又寄《莲池戒杀放生文》一册，《印造经像》文五册（余定其纲要，属尤惜阴撰述者）。戒杀放生招贴三纸，统希收入。又石印拙书数种，请转赠万居士。余于二三年来，发愿未写之经典，尚有十数种。秋凉之后，将继续书写。仁如需用，俟写就当以奉赠。率复小具。
僧胤疏
一九二九年三月廿一日，温州，致性愿法师
性愿法师慈鉴：
在泉之时，诸荷照拂；濒行又荷远送，感谢无尽！十五午开轮，十六午前到马尾，昨夕达温州。一路风浪平静，未遇险厄。营副饶君待遇音等甚为亲切，致可感激。现拟在温度夏，秋凉或须致衢州一行，但尚未决定也。命写各件，不久即可加墨。拟俟座下云游归后，再奉上，俾可不致遗失。谨致谢忱，顺颂慈安！
和尚及广心法师并诸师前，均乞代为问安！
后学演音和南三月廿一日
一九二九年旧三月，温州，致夏丐尊
丐尊居士：到温后，即奉上明信，想已收到。铜模字已试写二页，奉上。
乞与开明主人酌核。余近来精神衰颓，目力昏花。若写此体或稍有把握，前后可以大致一律。若改写他体，恐难一律，故先以此样子奉呈。倘可用者，余即续写。否则拟即作罢（他体不能书写）。所存之格纸，拟写“小经”一卷，以奉开明主人，为纪念可耳。此次旅途甚受辛苦。致今喉痛及稍发热、咳嗽、头昏等症，相继而作。近来余深感娑婆之苦，欲早命终往生西方耳。谨陈，并候回玉。
演音旧三月晦日
一九二九年三月二十三日，厦门，致丐因居士
丐因居士丈室：鼐邮明信，想达慧览。行期廷缓，或须迟致明春耳。写经珂罗本大罗山在温州，别名泉山。山有宝严寺，为庆福寺下院。印就，仍希邮致温州。前年曾奉上贤首国师墨迹影本，近检《续藏经》，亦载此文，后更附数行。委书赍往疏记等名目。仁者有暇，宜致嘉兴佛学会中检寻之。（《续藏经》第一辑第二编第八套第五册第四百二十二页。）附奉上拙书菩萨名号一页。此未宣悉。
善摄疏二月二十三日
一九二九年阳历五月初六，温州，致夏丐尊
丐尊居士：
惠书，诵悉。承询所需。致用感谢。此次由闽致温，旅费甚省。故尚有余资。宿疾本因路途辛劳所致，今已愈十之九。铜模字即可书写。拟先写千余字寄上。俟动工镌刻后，再继续书写其余者。今细检商务铅字样本，致为繁杂。有应用之字而不列入者。有《康熙字典》所未载之僻字及俗体字，而反列入者。若依此书写，殊不适用。令拟改依《中华新字典》所载者书写，而略增加。总以适用于排印佛书及古书等为主。倘有欠缺，他时尚可随时补写也。墓志，造像不列目录，甚善。《佛教大辞典》，是否仍存尊处？因嘉兴前来书谓未曾收到。如未送去，仍以存尊处为宜。阳历四月十九日寄挂号信与上海美专刘质平居士，致今半月余，无有复音。乞为探询，质平是否仍在美专，或在他处？便中示知为感。
演音阳历五月初六
一九二九年六月十六日，上虞白马湖
××法师：
惠书诵悉，欢慰无尽。明岁倘有胜缘，或能来九华亲近法座也。苏居士偕返温州，秋凉后将与居士往鼓山，印刷经典，或在鼓山过冬。座下天性仁厚，待人和平，与古德云栖莲池大师气象最为相近。窃谓今后能于《云栖法汇》常常披阅，则学识当更有进。集中《缁门崇行录》《僧训日记》《甜单关策进》三二种，尤为切要。不慧披剃以来，奉此以为圭臬。滥厕僧伦，尚能鲜大过者，悉得力于此书也。愿与仁者共勉之。前月曾乞苏居士以《缁门崇行录》五十部，赠与闽南佛学院诸同学等，已托芝法师为之分致矣。
《云栖法汇》金陵版较杭为善，上海功德林亦有流通者。敬复，不尽欲言。
顺颂法利！
演音和南旧六月十六日
一九二九年七月八日，温州，致性公老法师
性公老法师慈座：前寄厦门一包，又信两封，未承惠复。想是法驾尚在泉州，未经收到也。末学即拟下山，云游各地。乞以后暂勿通信。前托友人为法座刻印，印稿附奉览。若冬初之时，末学能往闽者，即亲自带上。倘未能来者，即付邮局寄奉也。谨达。顺请法安！
末学演音稽首
七月八日
一九二九年七月十四日，杭州，致性公老法师
性公老法师慈座：数日前寄上一函，想达慈览。昨午披诵惠书，敬悉一一。诸承费神，感谢无尽！末学拟于八月云游诸方后，往温州小住，即由温州动身往厦（不经过上海），大约在旧历十月前后之时矣。俟到温州时，再奉函以闻。筑室之事，实不敢当。因末学近来既畏寒又畏暑。夏季或返温州，亦未可知也。谨复，顺请禅安！
末学演音稽首七月十四日
一九二九年旧七月廿八日，上虞白马湖，致愿公法师愿公法师慈鉴：前日夏居士来时，匆促致书，想已收到。其时因夏居士即欲归家，故匆匆略陈，不及详述。兹更补记如下：据夏居士云，临古书法，初版仅印千册，后学应分得百册。现已超过应得之数。（后学之意，欲开明书店再加送若干册，故彼云云。）若再赠人者，应出资购买。云云。彼即为写名片一纸，持此往购，可以七折计算也。明年或能再版印刷（但不能定）。俟印就时，后学当于分得之书中，再以三十册奉赠法座，广结善缘。
再者，承寄下行李，已于前日由夏居士带到。荷法座为之包装完善，毫无污损。深感垂爱之厚意也。谨此鸣谢，顺叩慈安！
后学音和南旧七月廿八日
一九二九年八月十四日，温州，致丰子恺
子恺居士：初三日惠书，诵悉。兹条复如下：
△周居士动身已延期。网篮恐须稍迟，乃可带上。
△《佛教史迹》已收到，如立达仅存此一份，他日仍拟送还。
△护生画，拟请李居士等选择（因李居士所见应与朽人同）。俟一切决定后，再寄来由朽人书写文字。
△不录《楞伽》等经文，李居士所见，与朽人同。
△画集虽应用中国纸印，但表纸仍不妨用西洋风之图案画，以二色或三色印之。致于用线穿订，拟用日本式。即是此种之式，系用线索结纽者，与中国佛经之穿订法不同。朽人之意，以为此书须多注重于未信佛法之新学家一方面，推广赠送。故表纸与装订，须极新颖警目。俾阅者一见表纸，即知其为新式之艺术品，非是陈旧式之劝善图画。倘表纸与寻常佛书相似，则彼等仅见《护生画集》之签条，或作寻常之佛书同视，而不再披阅其内容矣。故表纸与装订，倘能致极新颖，美观夺目，则为此书之内容增光不小，可以引起阅者满足欢喜之兴味。内容用中国纸印，则乡间亦可照样翻刻。似与李居士之意，亦不相违。此事再乞商之。
△李居士属书签条，附写奉上。
△“小请友”三字之意，即是如《华严经》云：“非是众生请我发心，我自为众生作不请之友。”之意。因寻常为他人帮忙者，应待他人请求，乃可为之。今发善提心者，则不然。不待他人请求，自己发心，情愿为众生帮忙，代众生受苦等。友者，友人也。指自己愿为众生之友人。
△周孟由居士等，谆谆留朽人于今年仍居庆福寺。谓过一天，是一天，得过且过，云云。故朽人于今年下半年，拟不他往。俟明年致上海诸处时，再与仁者及丐翁等，商量筑室之事。现在似可缓议也。
△近病痢数日，已愈十之七八。惟胃肠衰弱，尚须缓缓调理，仍终日卧床耳。然不久必愈，乞勿悬念。承询需用，现在朽人零用之费，拟乞惠寄十元。又庆福寺贴补之费（今年五个月），约二十元（此款再迟两个月寄来亦不妨）。此款请旧友分任之。致于明年如何，俟后再酌。
△承李居士寄来《梵网经》，万钧氏书札，皆收到。谢谢。病起无力，草草复此。其余，俟后再陈。
演音上八月十四日
一九二九年八月廿四日，温州，致丰子恺
予恺居士：新作四首，写录奉览：
凄音
小鸟在樊笼，悲鸣音惨凄。恻恻断肠语，哀衷乞命词。向人说困苦，可怜人不知，犹谓是欢娱，娱情尽日啼。
农夫与乳母忆昔襁褓时，尝啜老牛乳。年长食稻粱，赖尔耕作苦。念此养育恩，何忍相忘汝！西方之学者，倡人道主义。不啖老牛肉，淡泊乐素食。卓哉此美风，可以昭百世！
麟为仁兽，灵气所钟，不践生草，不履生虫。翳吾人类，应知其义，举足下足，常须留意，既勿故杀，亦勿误伤。去我慈心，存我天良。
[附注]：儿时读《毛诗·麟趾章》，注云：“麟为仁兽，不践生草，不履生虫。”余讽其文，深为感叹。四十年来，未尝忘怀。
今撰护生诗歌，引述其义。后之览者，幸共知所警惕焉。我的腿（旧配之诗，移入《修罗二》）我的腿，善行走。将来不免入汝手，盐渍油烹佐春酒。我欲乞哀怜，不能作人言。愿汝体恤猪命苦，勿再杀戮与熬煎！
画集中《倒悬》一幅，拟乞改画。依原配之诗上二句，而作景物画一幅（即是“秋来霜露……芥有孙”之二句）。画题亦须改易，因原画之趣味，已数见不鲜，未能出色；不如改作为景物画较优美有意味也。再者《刑场》与《平等》二幅，或可删，亦可留，乞仁者酌之。
论月八月廿四日
一九二九年八月廿四日，绍兴，致选青居士
选青居士：屡荷厚贻，致用感愧。阅佛书法原稿，成于六年之前；今再检阅，多未适当。拟再重编，尚未得标准，须俟他年缓缓为之也。
今春居闽南时，曾编录《圆觉本起章》一卷（乞阅序文，即知大意），谨以奉赠。倘可流传，则致善矣。（今人多不知“发菩提心”之意，此文最为详明美备。）再版《护生画集》一册，并奉惠览。惠函今午收到，承代询问，致感！濒行匆促，小及晤谈，草草不宣。
演音上八月廿四
一九二九年八月廿六日，温州，致丰子恺
子恺居士慧览：将来排列之次序，大约是：
（一）《夫妇》，（二）《芦菔生儿芥有孙之画》（案芦菔俗称萝卜），（三）《沉溺》，（四）《凄音》等。中间数幅，较前所定者，稍有变动。致《农夫与乳母》以下，悉仍旧也。
再者，《芦菔生儿芥有孙》之画，乞仅依“秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙”二句之意画之。致末句中鸡豚，乞勿画人。
以前数次寄与仁者之信函，乞作画或改题者，兹再汇记如下：
△增画者《忏悔》《平和之歌》，共二幅。
△改画者《芦菔生儿芥有孙之画》（旧题为《倒悬》，今乞改题），《盼日与明朝》（旧题为《悬粱》）、《母之羽》，共三幅。
△修改画题者《沉溺》（原作《溺》）、《凄音》（原作《咽徒之歌》）、《诱惑》（原作《诱杀》）、《修罗一》（原作《肉》）、《修罗二》（原作《修罗》），共五处。以上所写，倘有未明了处，乞检阅前数函即知。
演音上八月廿六日今年夏间，南嘉兴蔡居士寄玻璃版印《华严经》二册致尊处（江湾），想早已收到（当时仁者在乡里），前函未提及，故再奉询。
一九二九年旧八月廿九日，上虞白马湖，致丐因居士丐因居士：前夕来白马湖，秋暮或游他方。旧藏华严部等章疏甚多，仁者若有清暇研玩，当以寄存尊斋，聊供慧览。便中裁复不宣。
演音疏旧八月廿九日
《护生画集》再版，已南开明书店印行，较为精美。前仅寄到四册，在温即分罄。此书由他人主持发行，末便再索。仁者如欲一阅，便中向开明一觅之。附白。
一九二九年旧八月廿九日，上虞白马湖晚晴山房，致夏丐尊丐尊居士：惠书，诵悉。致白马湖后，诸事安适。致用欣慰。厕所及厨灶已动工构造。厨房用具等，拟于明后日，请惟净法师偕工人致百官购买。彼有多年理事之经验，诸事内行，必能措置妥善也。山房可以自炊，不用侍者。今日拟向章君处领洋十五元，购厨房用具及食用油盐米豆等物。其将来按月领款办法，俟与仁者晤面时详酌。立会经理此款资，甚善。拟即请发起人为董事。其名目乞仁者等酌定。以后每月领取之食用费，作为此会布施之义而领受之。（每月数目不能一定。因有时住二人，或有时仅一人，或二三人。此事晤面时详酌。）以后自炊之时，尊园菜蔬，由尊处斟酌随时布施。
（此事乞于便中写家书时提及，由便人送来，不须每日送。）一切菜蔬皆可食，无须选择也。草草复此，余俟面谈。联辉居士竭诚招待一切，致可感谢。不宣。
外五纸乞交子恺居士。
演音上旧八月廿九日
一九二九年八月廿九日，上虞白马湖，致丰子恺
子恺居士：前日已致白马湖。承张居士代表招待一切，致用感慰。兹有四事，奉托如下：
一.乞画澄照律祖像一幅。别奉样式一纸，乞检阅。此像在《续藏经》中，今依彼原稿，略为缩小。如别纸中朱笔所画轮廓为限。如以原稿太繁密者，乞仁者以己意稍为简略。但仍以工笔细线画之为宜。画纸乞用拷碑纸，因将刻木板也。此画像，能于旧历九月中旬随夏居士返家之便带下，为感。
二.前存尊处之马一浮居士图章一包，乞于便中托人带致杭州，交还马居士。但此事迟早不妨。虽迟致数月之后亦可。马居士寓杭州联桥及弼教坊之间，延定巷旧第五号（或第四第六号）门牌内。
三.福建苏居士，今春在鼓山，定印《华严疏论纂要》多部。
（此书系康熙古版，外间罕有流传。每部大约六十册，实费二十元。）拟以十二部分赠与日本各宗教大学及图书馆等，托内山书店代为分配及转寄。又以二部赠与上海功德林流通。附写信二纸，乞于便中转交内山书店及功德林佛经流通处为感。
