而广博的知识可以使人胸襟开阔，这样的人能够从多方面去“接触人生、领会人生”，而他的趣味，也是广博、浓厚的。一般不曾受过大学教育的人，往往有过于看重大学教育的趋向。一般因家境困难，或身体不健康，而无缘入大学学习的人，总以为他们遭受了一种不可补救的损失，以为在他们的一生中有着一个永远不可补救的缺陷。他们以为纵使于日后怎样的自修自习，也还是没有用处、无补于事。但就事实而论，世间最有学问、最有知识、最有效率的人往往是那些从未受过大学教育的人，甚至是那些连中学都没有跨进过的人。
世间最可尊敬的就是那些年已中壮仍然孜孜好学，以求补救少年失学之悲的人，他们利用全部的空间、时间且灌注其全部的精神用以摄取知识，从而使自己成为更充实、更伟大的人。假使你觉得，在有些普通学校的课程上，你的学习力与记忆力远逊于以前，你不要因此而灰心。
教育这个名词，意义很广泛，对于有些东西，壮年人的学习力要比青年人的学习力强得多；因为他有更多的经验、更成熟的见解、更正确的判断力。因为他尝过失学的痛苦，所以他对学问的爱好甚于任何人。
有许多人在学校时成绩凡庸，但日后在学问事业上往往有惊人的表现，理由也就在此。
更进一步说，人的一生都是受教育的时期。
世界就是我们的大学校，我们所遇见的人、所接触的事物、所得到的经验，都是人生大学中的教师。
只要我们开放我们的耳目，则每日中的每一分钟，都可以摄取许多的知识，然后在空闲的时候，我们可以用“深思”的方法，将那些零碎的知识整理组织起来。
力戒让问题束缚住自己的手脚一个不善于思考难题的人，会遇到许多取舍不定的问题；相反，正确的思考之所以能发生巨大作用，可以决定一个人应该采取什么样的行动。
懒惰平庸的人往往不是不动手脚，而是不动脑筋，这种习惯制约了他们摆脱困境的时机。相反，那些成大事者都养成了勤于思考的习惯，善于发现问题、解决问题，不让问题成为人生难题。可以讲，任何一个有意义的构想和计划都是出自于思考，而且思考得越痛苦，收益就会越大。古希腊的佛里几亚国王葛第士以非常奇妙的方法，在战车的轭上打了一串结。他预言：谁能打开这个结，就可以征服亚洲。一直到公元前334年，还没有一个人能够成大事地将绳结打开。这时，亚历山大率军入侵小亚细亚，他来到葛第士绳结之前，不加考虑，便拔剑砍断了绳结。后来，他果然一举占领了比希腊大50倍的波斯帝国。
一个孩子在山里割草，被毒蛇咬伤了脚。孩子疼痛难忍，而医院在远处的小镇上。孩子毫不犹豫地用镰刀割断受伤的脚趾，然后，忍着巨痛艰难地走到医院。虽然缺少了一个脚趾，但孩子以短暂的疼痛保住了自己的生命。
一位朋友到一家餐馆应征做钟点工。老板问：在人群密集的餐厅里，如果你发现手上的托盘不稳，即将跌落，该怎么办？许多应征者都答非所问。朋友答道：如果四周都是客人，我就要尽全力把托盘倒向自己。最后，朋友成大事了。亚力山大果断地剑砍绳结，说明他舍弃了传统的思维方式；小孩子果断地舍弃脚趾，以短痛换取了生命；服务员果断地把即将倾倒的托盘投向自己，才保证了顾客的利益。在某个特定的时刻，你只有敢于舍弃，才有机会获取更长远的利益。即使遭受难以避免的挫折，你也要选择最佳的失败方式。善于取舍，最能体现一个人思考的能力。正确思考往往蕴含于取舍之间，因为不这样做，就那样做，是由一个人的思考力决定的。不少人看似素质很高，但他们因为难以舍弃眼前的蝇头小利，而忽视了更长远的目标。成大事者有时仅仅在于抓住了一两次被别人忽视了的机遇，而机遇的获取，关键在于你是否能够在人生道路上进行果敢的取舍。
所有计划、目标和成就，都是思考的产物。你的思考能力，是你惟一能完全控制的东西，你可以以智慧，或是以愚蠢的方式运用你的思想，但无论如何运用它，它都会显现出一定的力量。
没有正确的思考，是不会克服习惯的，如果你不学习正确的思考，是绝对防止不了挫败的。
（1）归纳法
这是从部分导向全部，从特定事例导向一般事例，以及从个人导向宇宙的推理过程，它是以经验和实证作为基础，并从基础中得出结论。
（2）演绎法
以一般性的逻辑假设为基础，得出特定结论的推理过程。这两种推理方法之间有很大的不同，但二者可以一起运用。
例如每当你用石头丢窗户的时候，只要石头不变，则窗户一定会被打破。反复几次用石头扔窗户之后，你可归纳出一个结论，亦即玻璃是易碎的，而石头不会碎。
从这个结论出发，你可进行演绎推理，将了解其他不易碎的东西（例如棒球）
也会打破玻璃，而石头也会打破其他易碎的东西。
但我们很可能一不小心就做出错误的推理，进而导出错误的结论。你必须严格地要求推理的正确性，也就是严格地要求自己要进行正确思考，必须审查你的推理结果，并找出其中的错误。除了审查你自己的思考过程之外，你还可以运用这两种推理方式，审查别人的思考结果是否正确。
人性中普遍存在着两个相反的特质，这两个特质都是正确的思考的绊脚石。
第一个缺点是：轻信（不凭证据或只凭很少的证据就相信）
是许多人的一大劣势。正确思考者的脑子里永远有一个问号，你必须质疑企图影响正确思考的每一个人和每一件事，看清别人的优势，挑战自己的劣势。
少数正确思考者一直都被当作是人类的希望，因为他们在他们所做的事情上，都扮演着先锋者的角色，充分施展了他们的优势。他们创造工业和商业，不断使科学和教育进步，并鼓舞发明和宗教。爱默生说得好：“当上帝释放一位思想家到这个星球上时，大家就得小心了，因为所有事物将濒临危险，就像在一座大城市里发生火灾一样，没有人知道哪里才是安全的地方，也没有人知道火什么时候才会熄灭。科学的神话将会发生变化；所有的文学名声以及所有所谓永恒的声誉，都可能会被修改或指责；人类的希望、人类的思想、民族宗教以及人类的态度和道德，都将受下一代摆布。普遍化将成为神力注入思想的新汇流口，因此悸动也跟着而来。”
在克服自身劣势的过程中，如果你是一位正确的思考者，则你就是你情绪的主人而非奴隶。你不应给予任何人控制你思想的机会，你必须拒绝错误的倾向。一般人开始时，会拒绝某一项不正确的观念，但后来因为受到家人、朋友或同事的影响而改变初衷，进而接受此一观念。
一般人往往会接受那些一再出现在脑海中的观念（无论它是好的或是坏的，是正确的或是错误的）。作为一位正确的思考者，你可以充分利用此一人性特质，使你今天所思考的到了明天仍然反复出现，并进而接受此一再出现的思想，这正是明确目标和积极心态的力量本质。
第二个缺点，就是不相信他们不了解的事物。
当莱特兄弟宣布他们发明了一种会飞的机器，并且邀请记者亲自来看时，没有人接受他们的邀请。当马可尼宣布他发明了一种不需要电线，就可传递信息的方法时，他的亲戚甚至把他送到精神病院去检查，他们还以为他失去了理智呢！在调查清楚之前，就采取鄙视的态度，只会限制你的机会、应用的信心、热忱以及创造力。不要把质疑未经证实的事情，和认为任何新的事物，都是不可能的两种态度混为一谈。正确思考的目的，在于帮助你了解新观念或不寻常的事情，而不是阻止你去调查它们。
请学会思想———思想是一个人惟一能完全控制的东西。因为你的思想会受到周围环境的影响，所以，你必须借着有利的心理习惯，来控制这些影响因素，这种过程叫做“习惯控制”。控制习惯的过程是不可思议的，它将你的思考力量转变成行动，但如果你没有这种习惯，或所学到的是不良习惯的话，则它可能会给你带来悲惨和失败。你的成大事须视你控制习惯的能力和品质而定。
把你的思想当成一张底片，底片会记录任何反映在它上面的事物，底片不会挑选应记录的对象，也无法控制焦距和曝光时间，而你———作为一位摄影师，有机会挑选所要记录的对象，决定影像焦距、光圈和快门。最后照片的品质，就取决于你控制这些因素的技巧。
对于你心里那一张底片而言，构图的主题就是你的明确目标。你按照你自己的抉择挑选画面，以你强烈的欲望阐明挑选好的画面，并自行决定要让你的思想做多久的曝光。
善于做自己人生的“加工师”
获得卓越欲望仍然不够，因为获得欲望只占整个解决问题过程的1／10，其余9／10则是对欲望的善后工作，立即对欲望进行加工。欲望只有与行动结合，才会走向成功。
凡是晓得自己需要什么，晓得从目前所处的地位达到内心所想要的地位要经过什么路程，而且不易觉得自满，那么，这样的人就可成就事业。那么一个人怎么晓得他需要什么呢？那些大人物的伟大志愿不是与生俱来的，他们是根据许多经验，以及留心别人所未见到的，而造就出来的；他们是因为不满足现在，自我觉悟出来的。
每天有每天的事。今天的事是新鲜的，与昨日的事不同，明天也有明天的事。今天之事应该就在今天做完，千万不要拖延到明天，拖延的习惯有碍于人做事。
过度郑重与缺乏自信是做事的大忌。在兴趣热忱浓厚的时候做一件事，与在兴趣热忱消失了以后做一件事，其间的难易、苦乐真不知相差多少！在兴趣热忱浓厚时，做事是一种喜悦；兴趣热忱消失时，做事是一种痛苦。
搁着今天的事不做而想留着明天做，就在这个拖延中所耗去的时间、精力，实际上能够将那件事做好。做以前积压下来的事，会觉得多么的不愉快而讨厌！在当初可以很愉快容易地做好的事，拖延了数日数星期之后，就会显得厌烦与困难了。接到信件，应该立刻作复，最为容易。因此有的机关、公司中订下规则，不准任何来函隔夜不复。
命运无常，良缘难再！在我们一生中，每人都有良机佳遇的到来，但总是一瞬即逝。我们当时不把它抓住，以后就永远失掉了。
有计划而不去执行，使之烟消云散，这对于我们的品格力量会产生非常不良的影响。有计划而努力执行，这就能增强我们的品格力量。有计划不算稀奇，能执行订下的计划才算可贵。
一个生动而强烈的意象、观念闪入一位作家的脑海，生出一种不可阻遏的冲动———要想提起笔来，将那美丽生动的意象、观念移向白纸。但那时他或许有些不方便，所以没立刻去写。那个意象不断地在他脑海中活跃、催促，然而他还是拖延。后来那意象便逐渐地模糊、暗淡了，最终整个消失！
一个神奇美妙的印象突然闪电一般地袭入一位艺术家的心胸，但是他不想立刻提起画笔将那不朽的印象绘在画布上。这个印象占领了他全部的心灵，然而他总是不立即跑进画室埋首挥毫。最后这幅神奇的图画，会渐渐地从他的心版上淡去。为什么这些印象、冲动是那样的来去无踪？其来时，是那样的强烈而生动？其去时，是那样的迅速而飘忽？
就是因为这些印象之来，原是要我们在当初新鲜灵活时，立刻就去利用它们的，拖延往往会生出悲惨的结局。凯撒因为接到了报告没有立刻展读，遂至一到议会便丧失了生命；拉尔大佐正在玩牌，忽然有人送来一个报告，说华盛顿的军队，已经进展到拉华威，他将来件塞入衣袋中，牌局完结他才展开那报告，他立刻调集部下、出发应战，但时间已经太迟了，结果全军被掳，而他本人也以身殉国。仅仅是几分钟的延迟，使他丧失了尊荣、自由与生命！
应该就医而拖延着不去就医，以致病情严重而不能再被医治，这样的人为数不少吧！习惯之中以误人的无过于拖延的习惯，世间有许多人都是为此种习惯所累而至陷入悲境。拖延的习惯，最能损害及减低人们做事的能力。
你应该极力避免拖延的习惯，像避免一种罪恶的引诱一样。
假使对某一件事，你发觉自己有着拖延的倾向，你应该直跳起来，不管那事怎样的困难，立刻动手去做不要畏难、不要偷安。这样久而久之，你自能改变那拖延的倾向。
应该将“拖延”当作你最可怕的敌人，因为他要窃去你的时间、品格、能力、财富与自由，而使你成为他的奴隶。要医治拖延的习惯，其惟一方法，就是事务当前，立刻动手去做。多拖延一分，就足以使那事难做一分。
“要做立刻做去！”这是成功人士的格言。凡是将这句格言作为座右铭的青年，永不会有悲惨的结局。
以前日军侵占马尼拉时，菲律宾海军的一名文职雇员被捕了。他被关进一个旅馆，两天后又被送往一个集中营，他叫哈蒙。就在到达集中营的第一天，哈蒙看见一个难友的枕头底下有一本书。他向难友借了这本书。这本书叫做《人人都能成功》。在哈蒙阅读本书之前，他的情绪很坏。他恐惧地望着在那个集中营里可能遭受的折磨，甚至死亡。但是，当他读了这本书时，他就被希望所鼓舞了。他渴望拥有这本书，让它同自己一起去迎接前面那些可怕的日子。哈蒙在同难友讨论《人人都能成功》中的问题时，认识到这本书是他自己一笔巨大财富。
“让我抄这本书吧！”他说。
“当然可以。你开始抄吧！”这是回答。
哈蒙立即开始抄书。一字又一字，一页又一页，一章又一章，他紧张地抄着。他时刻感到有可能随时失去这本书的苦恼；这本书会在任何时候被拿走，这种苦恼激励他日夜工作。
真是幸运，哈蒙在抄完这本书的最后一页后不久，他就被转移到臭名昭著的圣多·托玛斯城集中营。哈蒙之所以能及时完成抄书工作，乃是因为他及时开始这项工作。哈蒙在三年零一个月的囚犯生活中随时都带着这本书，把它读了又读。这本书给他丰富的精神食粮；鼓舞他产生勇气，制订未来计划，保持和增进心理和生理上的健康。
圣多·托玛斯监狱的囚徒在生理和心理上永远受不了伤害———他们恐惧现在，恐惧未来。
“但是，我在离开圣多·托玛斯时觉得好多了。在那儿我更好地为生活作了准备，心理上也更活跃些。”哈蒙说。在他的谈话中，你可感受到他的主要思想：“成功必须不断地实践，否则它会长上翅膀，远走高飞。”
得过且过即对自己负责
有很多人在从事一项工作时，得过且过，甘愿做一个掉在队伍后面的“末等公民”，而不能根据自己的强项，去争做“一等公民”，因此无法成大事。
如果你已经踏人社会，并有些工作经验，就会发现，不管是在哪个单位都有一种现象：有些人总是受人敬重，有些人就是被人看不起。那些被人看不起的人也许有少数人日后会出入意料地有所发展，但绝大多数人还是不怎么样，怎么也被人看不起。
