在天一阁的历史上，学习天一阁最彻底的乃是卢址。虽然有关卢址和他的抱经楼的文章不少，笔者以前也曾写过，此次在《钱大昕与天一阁》中也有所涉及，但因本书名《历代名人与天一阁》，卢址作为与天一阁关系密切的名人，不得不再书上几笔。
卢址（1725～1794），字丹陛，一字青厓，浙江鄞县人，世居距月湖二里许之君子营，出身诗礼旧门，自少博学嗜古。年十九受知于学使者长洲彭公，为诸生。乾隆十六年（1751），郡中大饥，输粟助赈，大吏以闻，得旨以贡生叙议，授中书科中书。中年时双目失明，遂绝意取进，专心图籍。袁钧《瞻衮堂集》云卢址“生平喜聚书，遇有善本，不惜重价以购。朋旧中有异书，必宛转借钞。晨夕雠校，往往至废寝食”。于是乎“以故叶氏菉竹堂、丰氏万卷楼、毛氏汲古阁、祁氏澹生堂、汪氏古香楼、金氏文瑞楼诸旧本，如水归壑”。又得谢三宾博雅堂之精品、全祖望双韭山房之遗书，益恢广之。历三十年之搜罗，得书之富达数万卷，计四十七橱，可与范氏天一阁相匹敌，所谓“数两浙藏书家者，范氏之外，知尚有卢氏，浙西抱经堂而外，莫不知有浙东抱经楼也。”
卢址与天一阁的关系集中表现在其抱经楼“诸规制皆仿天一阁”。首先是书楼的建造完全模仿天一阁。黄家鼎曰：“乃于居旁隙地构楼，修广间架，悉仿范氏。惟橱稍高，若取最上层，须驾短梯。四面有圃，圃外环以垣墙，略植花木，以障风日。”钱大昕《抱经楼记》也有类似记载：“兹楼之构，修广间架，皆摹天一阁。而子孙又多能读书者，日积益之，罔俾范氏专美于前，是所望也。”其次是管理之法也照搬天一阁。黄记曰：“其保守之法，亦祖述天一阁。平时封锁，禁私开，禁烟火，禁出借。每岁伏日检曝，非云礽毕集不上楼。其所以无中堕，无偏废，良有以也”。最后是与天一阁比藏书。清乾隆三十八年（1773）诏修四库全书向全国征书，范钦八世孙进呈图书六百三十八种，深得高宗弘历欣赏，嘉赏《古今图书集成》一万卷“以为好古之劝”。卢址当时也曾呈缴遗书二十余种，但《四库全书总目》中未见卢氏之书，不知何故。总之，他“羡天一阁之有《图书集成》也，竟至北京购得《图书集成》底稿以归，以为抗衡范氏之资。当时一为底稿，一为赐书，竞美一时，甬上引为艺林佳话。”而且当时卢址是“破产遣群从入都市求购。书到，衣冠迎于门，其结癖之深如此。”
卢址虽然竭力照搬范氏天一阁的全套做法，但其藏书最终并没有像天一阁那样幸运地传承下来。不过他的藏书能够持续到本世纪初的民国五年（1916）才散出，也可谓成功了。更何况抱经楼至1995年尚完好，成为原版天一阁的克隆品。但遗憾的是，因旧城改造被迫作整体拆迁，原计划迁入天一阁文物保护区内，终因无隙地可觅，搁置至今，任其霉烂变质，良可惜也。
