银河砂砾界炼狱：这不是一个世界，而是一片混沌的空间。渺渺茫茫而不知大小，昏昏默默而难察时间。那些光线，隐隐约约，但似乎照亮了一切。那些声音，幽幽灵灵，然却是直透了心扉。万物的死灵，呈现出来的是犹云若雾的气。因为以类而分，所以形成了各色缤纷而不知其尾的队列。但条条气流纷纷会去的方向都是中心，从而产生那漩涡般的吞噬感，望之着实蔚然可怖。那能够吞噬万物之灵的中心，既没有鬼门关，也没有轮回潭，更没有森罗殿。事实上根本没有一切。所以唯一的形容之词，就是老子说的非可道之“道”。道之无名便是：天地之始；道之有名即为：万物之母。无终生有；有终归无。这个结论当然比轮回来的凄然，但有无相替，岂非就是自然之理？有第一物质的诞生，就会有最后物质的消失。轮回也应该有个开始，那就一定有个结束。至于有无之间的意义，也许就是：天地不仁，生万物以为刍狗吧！
浊气凝重的人灵之道：撑开的听雨伞蓦地凭空而现，但伞下没有那个轻纱为衣的娇娃。一团红云般的气盘绕着伞柄，固然没有形体，可是却有良久迟疑。迟疑不是因为不决，而是因为寻觅。虽然一股股气有个别不同之处，但乍然望去，那像海浪般浮动，像繁星般密布的气，又何能顷刻辨识。但大海里不会有同样的两朵浪花，夜空中不会有同样的两个天体，所以伞下还是多了一股敏敏煞气。可魂归大道本就是自然之理，逆道而为是不被规则允许的。于是乍然间便加快了时间，快到将所有的气都清空了。听雨伞自然能使那两股气逃脱，所以疾风便纷纷从不同方向吹来。这风纵然绝对可以扫清一切，但既不是什么三昧神风，也不是什么三灾赑风，就是普普通通致使云散雾收的疾风。所以听雨伞护住的气没有散去，但伞盖却有了微微有些损伤。于是烈火又来助风力。这火既不是什么三昧真火，也不是什么三灾阴火，就是平平凡凡致使铁融钢化的烈火。可听雨伞只是加深了一些损伤。于是雷电便四面八方劈来。虽然这也是寻常的雷电，但它能将天下之至坚都击得碎裂，所以听雨伞的结界便须臾而破。好在结界被破开时，伞已经到了这炼狱的边缘，所以伞下的两股气便逃了出去。但听雨伞却在风、火、雷中化做了无形，归入了无无亦无之道。
月，明媚如青春，也遥遥如青春。纵然她将自己的美丽慷慨地投映在了面前，但目光显出来的却是翻嫌之意。今日之月当然没有错，就像青春一样。风，柔和如情，更匆匆如情，因为他从来不会回头，纵然上一刻那般地怜抚，而现在却已是无影无形。水，似乎没有自我。流动是因为大地有高下，润泽是因为天空有星月，而涟漪，也只是因为风在飞扬。
恐惧中的歌声当然并不动听，那颤抖身体的人却显得颇为可怜。纵然只是花魁的侍女，但日日耳濡目染，所以唱出来的自不会是什么豪放之词，英雄之曲：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”可是，任何语言都有因环境而变意的特性。虽然侍女身旁没有人，但是有神仙。一个姿貌甚伟的金甲神，托着一面铜镜，领着一支军，庄严法相地戳在这里。他虽然没有沉醉不知归路，但他却守着两具尸体。在一个用八百兵大败孙十万，致使江东小儿不敢夜啼的神仙看来，几乎所有凡人怕都是泼男女了。可是人外有人，天外有天，又不偏不倚让他赶上了。固然他和冯长生私交不错，但这个炼狱王其实就是个捕头。既没有审判权，也没有《生死簿》，如果碰上人王地主、高级官僚死了，还得亲自去请，谁让人家死而不亡呢。这两个泼男女虽然毛都不算，但他们上面有人，所以不得不忍气吞声等着消息。但这个侍女，就不在人情之内了。所以便任由手下兵去借题发挥：“大胆贱人，竟敢比我等神祗做鸥鹭！莫以为我等可欺！”古代贱民是不算人的，其地位只是高于六畜而已。一个侍女也不可能有啃书来的道德修养；驰骋疆场积累的刚勇煞气，而主角光环更普照不到她的身上。
元神归体的瞱儿，当然会问自己附属人口的死因。炼狱王的喽啰兵也当然不会跌了气势：“这泼贱人出言不逊，被我打杀了。”对这平静如水的回答，瞱儿只能在心中不忿。而崔道士唯一能做的，也只是一声叹息：“命之至珍，又为至柔！”听到的炼狱王当然不会表达歉意，还是那般庄严法相地道：“代请吕夫人好。”语声未落，他和他的兵却都已不见了。瞱儿并没有在背后骂人，她只是将侍女的遗体简单埋了。但那些难得之货却没有随葬，而是在路途中舍给了穷人。
虽然这两个人早已看开生死，但崔道士毕竟性格深沉，举止庄重，自然不会和瞱儿有什么共同语言。所以一路上除了必要的交流，便是：道士修行练气，武夫饮酒疏狂。分明泾渭个乖张，同意同心同向。对面新鲜粗脍，近前寡淡千张。庞途阔步险相帮，奇事奇人奇样。如此这般，不觉便来至齐鲁大地，黄海之滨。豪放的人未必不会欣赏风景，只不过欣赏的景致不同。崔道士欣赏的是，那些翱翔于蓝天苍海间，好似为点缀色的飞鸟。而瞱儿欣赏的却是那前赴后继，粉身碎骨浑不怕的浪。船显出了身影，而后堪堪近来。船并不甚大，也没有过多的水手。船的去向是所谓的蓬莱仙岛，当然既不是朝鲜半岛，也不是琉球群岛，更不是日本列岛，而是遐迩彼岸界。外丹派言：“海外三岛，仙人所居。”而大众部说：“东方琉璃；西方极乐。”这些就是柏拉图所指的彼岸世界。固然终极美好，但你无论是生是死，是凡是仙都不可能真正到达。毕竟不知两人为何要去奋斗彼岸世界，且待下文分解。
