题解
本文选自《国语·楚语下》。王孙圉，楚国大夫。本文叙述王孙圉向晋执政大夫赵简子阐明什么是国宝。
原文
王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业。又能上下说乎鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝焉之？圉闻国之宝六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也！”
译文
王孙圉到晋国去聘问，晋定公设宴招待他，赵简子身上的佩玉发出响声，站在一旁担任赞礼官，他问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答说：“在。”赵简子说：“它当作宝贝，值几个钱呢？”王孙圉说：我们不曾把它当作宝贝。楚国所宝贵的，叫观射父，他这个人善于辞令，到诸侯各国去办事，使人家没法拿我们国君做话柄。还有一个左史叫倚相的，能引古代典籍，用它来论述各种事物，早晚对我国君提供前人兴旺和衰败的道理，使我国君不要忘记先王的功业；他又能使天上地下的鬼神欢喜，顺着他们的好恶，使神灵对楚国没有怨恨。还有一个湖名叫云连徒洲，是金、木、竹、箭等出产的地方，还有龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛等，这些可以用来供应军用，预防发生意外的事情；供作礼物，拿它招待和馈赠给诸侯。倘若各国诸侯喜爱这些礼物，加上用外交辞令来疏导，有预防意外事件的准备，而且大神保佑，我国君也许可以避免得罪各国诸侯，而国家人民也能够保全了。这才是我们楚国的宝贝呢。至于那白珩，只是我国先王的一种玩耍的东西，有什么宝贵的呢？我王孙圉听人说国家的宝贝只有六种罢了。那具有最高智慧和道德的人能够创造和评论各种事物，来帮助国家，就把它当作宝贝；玉足以保护庄稼长得特别茁壮，使国家没有水旱的灾害，就把它作为宝贝；卜龟甲能够显示吉凶得失，就把它作为宝贝；珠可以防御火灾，就把它作为宝贝；金足以防御战争侵害，就把它作为宝贝；山林湖泽，足以供给财物用品，就把它作为宝贝。至于丁当响的美玉，我们楚国虽是落后的蛮夷，可也不能把它当作宝贝。
赏读
宝与非宝，一言可尽。而王孙圉则机智沉着，避实就虚，不直接回答赵简子挑衅性的问话，却细道“楚之所宝”，表明楚之宝乃是于国于民皆有裨益的“人才”和“物产”。其后予以正面反击，楚之宝者，不是弄得丁当作响的白珩，含蓄而有力。尔后又深入一步，概谈一国应以何为宝，及为何以之为宝的治国原则，再一次证明楚以“人才”、“物产”为宝的正确、高明。末一句，鞭挞力极强，反话正说，又一次嘲讽了单以佩玉为宝的赵简子及晋国的庸俗、卑鄙。王孙圉以避为攻，以退为进，环环紧逼，维护了自己的人格和自己国家的尊严，使醉心于个人虚荣的赵简子无地自容。他企图侮辱别人，反而弄巧成拙，自讨没趣。
