佛祖对阿难说：“你们认真听，仔细想，我给你们讲解。在过去无量阿僧祗劫中，在此人间，有一个大国，国王名叫昙摩留支。统领人间八万四千个小国，六万江河山川，八十亿个部落。有两万个夫人宫女，一万个大臣。在他统领的国家中，有一个小国家，物产丰富，国泰民安，国王名叫波塞奇。当时之世，弗沙佛（22）刚刚出世，在这个小国家中弘扬佛法，教化众生。波塞奇王敬信佛法，和国中大臣专心供养佛陀和众僧，没有时间去朝见大王，贡物的信息也断绝了。此时，大王感到奇怪：这个小国为何断绝朝拜贡献？就派遣了一位使臣，前往小国责问原因。使臣到达后，便宣布大王之命：几年以来，你国人信贡物全部断绝。你身为大王臣下，为何违犯国法之规、君臣之礼？是否怀有异心，将欲造反叛逆？
“波塞奇王听了大王的责令，自知违犯国法之规，君臣之礼，心慌意乱，不知所措。立即前往佛陀居处，便把此事全部告诉佛陀，希望得到佛陀的救助。
“佛陀对波塞奇王说：’你不必忧愁害怕。你请使臣回去，以诚转告大王：佛在我国，朝夕侍奉，所以没时间前去朝拜大王。国内的财物，也因供养佛与众僧，再没有多余的财物，可以向大王贡献。’
“波塞奇王得到弗沙佛的教导后，回到王官，就遵照佛的教导之言，对大国使臣说了。使臣回国见到大王后，把小国之王的话全部向大王陈述一遍。大王听后，气愤无比，立即召集群臣，共同商议，如何解决此事。诸位大臣，一同言道：’此国小王，傲慢无礼，横引道理，蔑视大王，不来献贡，应当集合各国军队，前往讨伐。’
“大王同意大臣们的意见，集合军队，亲自统军，前往征伐。当大国之军接近小国时，消息便传到了小国。波塞奇王知道后，心中恐惧惊慌，急忙来到佛的居处，向佛告诉此事。
“弗沙佛对波塞奇王说：’你不要这样忧虑害怕，只希望你亲自去拜见大王，把上次我教你的那些话对大王宣说一遍。’
“波塞奇王遵照佛的教导，立即带领群臣，来到国界，拜见大王。施礼问安完毕，站立一边。
“大王责问：’你凭什么能耐，这样傲慢无礼，违犯常规，不来朝拜觐见？’
“波塞奇王说：’佛世难遇，见佛更难。现今佛陀来到我国，讲说圣法，教化众生。小王朝夕侍奉，所以没有时间前往朝见大王。’
“大王又责问说：’就算是这样，那为何断绝献贡？’
“波塞奇王说：’佛有众徒，名叫众僧，持戒严格，德行清净。为了给世上众生，广种福田，我把全国所有财物，都用来供养佛和众僧。所以再没有多余的财物，向大王献贡了。’
“昙摩留支王听过此话后。对波塞奇王说：’你先住在这里，我去见佛。见佛回来，再向你问罪。’
“大王即带领群臣，前往佛的居处。当时，弗沙佛被弟子和大众围绕，各自静坐无语，悄然人定。有一比丘僧，已进入慈定三昧之中，顶放金光，犹如一团聚火。大王从远处看到佛陀，身相高大，金光闪耀，光芒逾日，大众围绕，犹如群星中的明月。此时，大王立即向前，向佛致礼，尊法问讯。但见那位比丘，顶上光芒，更加耀眼。即便启问佛陀：’这位比丘，修何禅定？怎么顶光这样明亮闪耀？’
“佛对大王说：’这位比丘已进入慈定之中，所以光芒明亮闪耀。’
“大王听说此话后，心里更加钦仰。感叹自言：’这慈定真是高妙极了，我也应当修炼这种慈定，进入三昧（23）之境。’大王发此心愿后，志慕慈定，性情就变得慈祥温和，更无伤害之心。立即邀请佛与众僧屈神劳驾，前往大国，接受供养。弗沙佛即便答应邀请，第二天准备前往大国。
“波塞奇王听说佛与众僧要前往大国，心中十分眷恋。但愁苦无奈，心里自念：’如果我是大国之王，我就请佛与众僧常住我国。因为我是小国之王，这事便由不得我了。’波塞奇王对此，心里常怀不平，就前往佛处，启问佛陀：’诸王之中，何王最大？’
“弗沙佛回答：’转轮圣王最大。’
“波塞奇王听后，自立誓言：’愿我一生，供养佛与众生，以此功德，祈愿将来之世，世世常做转轮圣王。”‘
佛祖讲到此处，对阿难说：“那时的大王昙摩留支，就是现今的弥勒比丘。从那一世中开始，他即发各种慈善之心，从此以后，常被称名弥勒。那位波塞奇王，就是现今的祗陀太子。从那一世开始，就做转轮圣王。从此以后，世世常做转轮圣王，直到今天，功德不尽。所以今日还祈愿做转轮圣王。”
当时，穿珠师听过佛祖的讲解，立即发无上真正道意。其余听会大众，闻听佛法后，有的获得初果；有的获得二果，有的获得阿罗汉果位；有的发无上真正道意；有的得迁往不退地者（24）。个个敬戴世尊，欢喜奉行。
‘（注释]
①灵鹫山：地名，佛教圣地。梵文音译为”耆阇崛山”，汉文意译为”灵鹫山”。在古印度摩竭陀国王舍城北部。因山顶似鹫，山中多有鹫鹰故称此名。相传释迦牟尼在此居住说法多年。
②三十二相：佛教术语。亦称”三十二人相”、”三十二丈夫相”、”三十二大士相”等。是说佛陀生来不同凡俗，具有神异相貌，有三十二个显著特征与八十种细微特征。常译为”三十二相”、”八十种好”。合译为”相好”。其实是把人的各种健美的特征，附会在佛陀身上。如三十二相中有：双手过膝相，两耳垂肩相，眉间白毫相，头顶卷髻相，舌头广长相，眼睛牛睫相等等。
③弥勒：人名，是梵文的音译，汉文意译为”慈氏”。是佛教中的著名菩萨。传说释迦牟尼给他授记，在未来世中继承释迦牟尼的位置。所以又称”未来佛”。在未成佛前，居住兜率天宫修行，是一身补处菩萨（即佛的接班人）。又据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》中说：他原出于婆罗门家中，后来成为佛的弟子，先佛入灭，上生兜率天内院，经四千岁，当下人间，于华林园龙华树下成佛，弘扬佛法，普度众生。
④第一四天：佛教术语，是四禅天中的初禅天。四禅天是修行四禅者死后所生之处。在初禅天中者，已不食人间烟火，故无鼻舌二识。但有眼、耳、身、意四识而生起的喜、乐二受，具有思维能力和超人神通。
⑤牢度差：人名，佛教传说中的六师外道之徒，具有神通幻术，常与佛门弟子斗法。最著名的是佛传故事或《贤愚经·须达起精舍品》弗舍利与牢度差斗法的故事。
⑥三明六通：佛教术语，三明是指佛和罗汉果位的修行者所具有的三种神通，因能以这三种神通破除愚暗，故名”三明”亦称”三达”。这三种神通是：（1）宿命通：能知一切众生在过去世中的苦乐之事。（2）天眼通：能知一切众生在未来世中的生死情况。（3）漏尽通：已断除一切烦恼愚昧，得到了佛陀具有的智慧。六通是指佛陀、菩萨、罗汉所修行达到的六种神通，除上述三通外，再加三通：（1）神足通：能飞天入地，出入三界，变化自由。（2）天耳通：能听到六道众生的苦乐忧喜语言和世界上的一切声音。（3）他心通：能知道六道众生心中所想所念之事。上述六种神通合称为”六通”。
⑦十力无畏：佛教术语，是佛陀所具有的十种智力。这十种智力注释很长，较难懂。现只简述名称：深心力、增上力、六便力、智慧力、愿力、行力、乘力、神变力、菩提力、******力。十力无畏。即具有十种智力，对一切无所畏惧。
⑧十八不共：佛教术语。亦称”十八不共法”，是只限于佛陀具有的十八种功德法。限于佛而不共同于二乘（大乘和小乘）菩萨的功德法，所以称为十八不共法。这十八种功德法，注释很长，亦较难懂，普通读者难理解，此处不作详注。
⑨郁毗罗王：人名，古印度摩竭陀国王，崇信佛教。
⑩阴藏相：佛教术语，是佛陀具有的三十二人相中的一相，阴部（生殖器）如马。
⑾阿那含：佛教术语。梵文音译，汉文译为”不还”。是断尽欲界烦恼的圣者。此圣者未来当生于****和无色界。不再生于欲界，所以叫不还。阿那含果是小乘佛教中的第三果位。
⑿优陀耶：人名，亦译为”优波离”、”优婆利”、”优波夷”等。汉文意译为”近执”。佛传故事中说他是古印度迦毗罗卫人，属于首陀罗种姓（农夫）后为释迦王宫理发师，是释迦牟尼青少年时的朋友。释迦牟尼成佛还国时，跟随佛陀出家，为佛十大弟子之一。修持戒律谨严，称”持律第一”，传说佛教第一次结集时，由他背诵出律藏。
⒀尼拘卢僧伽蓝：地名，尼拘卢是一种树，”杆直无节，圆满可爱。去地三丈，方有枝叶，其子微小，如柳花子。”我国无此树。有人似译为榕树。僧伽蓝，是佛教僧人居住的地方，就是中国叫的寺院。全名可汉译为榕树寺院。
⒁摩诃波阁波提：人名，梵文音译，汉文意译为”大爱道”或”大生主”。是释迦牟尼母亲摩耶夫人的亲妹，父王净饭王的继妻。佛传故事中说，释迦牟尼生下七天后，母亲便去世，由姨母抚养成人。释迦牟尼成佛，回国时，波阇波提随佛出家，成为佛门弟子中的第一个女比丘。从此后，佛门才开始接受妇女加入佛教僧团。
⒂娇昙弥：人名，释迦牟尼姨母摩诃波阇波提的另一名字。释迦族女性的称呼。
⒃娇陈如：人名，佛教著名五比丘中的第一人。原为迦毗罗卫国释迦族子弟。佛传故事中说：释迦牟尼出家后，净饭王劝阻无效，派遣娇陈如等五位亲族子弟，随侍太子。后来释迦牟尼成佛，在鹿野苑初******，收这五人做弟子，佛教始有僧团。
⒄七宝：杂名，佛教常说的七宝是指金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚等珍宝。有时七宝中名称略不同。如有的加换珍珠、玫瑰。
⒅阿那律：人名，全称”阿那律陀”，梵文音译，汉文意译为”无贪”。是释迦牟尼叔父甘露饭王之子，释迦牟尼的堂弟。释迦牟尼成佛后，回国省亲时，跟随出家，成为佛的十大弟子。佛经故事中说，他因在释迦牟尼面前坐睡，受到斥责，立誓不眠。后得天眼，能见天上地下六道众生的苦乐。故在十大弟子中称”天眼第一”。
⒆毗婆尸佛：佛教过去七佛之一。
⒇辟支佛：全称辟支迦佛陀。梵文音译。汉文意译为”缘觉”、”独觉”。是指身处无佛之世，性好静修，严守戒律，无师友之教，自我独悟，得佛道者。
（21）三事顺利：佛教术语。三事即三事戒，是身、口、意三事之戒。三事顺利，是身心言行，一切顺利。
（22）弗沙佛：佛教过去佛。佛经上说，此佛是释迦牟尼师傅。释迦和弥勒是此佛的胁侍弟子。此佛给释迦牟尼先授记为现在佛，给弥勒后授记为未来佛。
（23）三昧：佛教术语，亦译三摩。汉文意为”正定”。是佛教僧人坐禅修行的一种境界。即心定一处而不动。用现代汉语讲就是聚精会神，息虑凝心。
（24）迁往不退地者：佛教术语，”不退”是说所修功德善根，逾来逾增，进而不退失，不退转。佛教中有”三不退”、”四不退”、”五不退”之说。迁往不退地者，是常指”四不退”中的地位不退。就是迁升初得菩萨的地位不退失。[附记]
一、此故事依据《贤愚经》第12卷《波婆离品》译写。原文见《大正藏》第4册，第430页。
二、莫高窟此故事画绘于如下洞窟：
第98窟北壁屏风画中 五代绘
第108窟北壁屏风画中 五代绘
第146窟北壁屏风画中 五代绘
