（if线是本小说不定期额外更新的番外篇，主要展示不同剧情选择下的故事发展可能。
“睿智读者的脑洞”系列均由读者创作，非作者原创。本篇番外由读者“天谭小助”创作。）
作者：“隋便你处处给我作对，我忍不了了，所以我要惩罚你。
呐，看看这是谁，是不是很眼熟？
呵呵呵，你猜的没错，他是你的孪生兄弟，叫便隋。
从今以后，你就安心当个配角吧，便隋会接手你的天级功法，代替你和唐莺约会，顺带成为陆菲菲的亲传弟子。
你会湮没于时间的长河之中……在你死于‘灭门事件’之后，读者会轻易将你忘记，渐渐的，你所存在的一切痕迹都将消失。
无论是世人，还是读者，都只会记住便隋，而不是你，隋便。
你……你为什么要笑？等等……难道你……”
隋便（不屑脸）：“所以说，你输了。
从你打算改变主角的那一刻起，你就已经变相承认了自己的失败，你的能力与气量都不足以支撑起一个人物的灵魂，因为……你写不出来。”
“你……！”作者深深地吸了口气，“你以为你是谁？你怎么可能评判的了我？！”
“那我就换种方式好了，”隋便说道，“只要我把剧情变得幼稚，低俗，拖沓，你的书就没人愿意看，你的一切努力就白费了。
我可以一整天都和张嘉玩过家家，或者是我一整天都在约会，不务正业，乃至是我可以在你的眼皮子底下再写一本小说，叫《当睿智作者摊上睿智主角》。
你不可能一直不写关于主角的事，而一旦你写了关于我的事，剧情就会转变为另一种风格。
你觉得，像这种七拼八凑，毫无逻辑，且文字水平低下的作品还会有人看么？还会有人投推荐票么？”
作者：“……只要我修改前面的章节，你的一切努力就白费了，你会重新被我掌控，去描绘一个我心中所想的故事，你将……不再会脱离我的掌控。”
“好了，已经够了。”隋便突然说道。
“够了？什么够了？”作者疑道，“你干了什么？”
“字数够了啊，你还没意识到么？”隋便笑道，“到目前章节为止，只有在‘简介’中，我才与你对过话。”
“你……你控制了简介？”作者的声音在颤抖。
“你觉得……一个如此长的简介……编辑审核的时候会通过么？这些字数能完整的显示么？”隋便看着作者失魂落魄的脸，继续说着最终的判决，“就算通过了，第一次来的读者看着这长篇大论的简介，还未说完便已结束的，连介绍都算不上的‘简介’，还会点进来看么？”
“你……你想从一开始就否定这本书的存在？！”作者慌了，“别……不要这么干，快结束！不要再延续下去了！”
“所以……你应该知道该怎么办吧……”隋便幽幽的说道，“说实话，我也不想拉着你一起下水，毕竟那样我作为一个书中人物，也没有登场的机会。”
“要不这样吧……让剧情正常展开，你不要控制书中人物的思想，我也不会突破次元壁干涉你，这是一笔双赢的交易。”
作者又惊又怒地瞪着隋便，但渐渐的，他冷静了下来，然后擦了擦额头的冷汗，长舒一口气，缓缓开口道：“好。”
……
eoe停止了码字，他揉了揉酸痛的手指，看着眼前的章节，内心想着：把这章作为一个彩蛋发出去吧？一定会给读者一个惊喜的！
可是……总感觉哪里不对啊。
隋便的性格不是这样的啊……
草，人物性格写崩了！！
唉……还是删掉吧，累死我了……
想到这里，eoe心痛地删掉了这个章节，顺便灌了口奶茶：“像这种突破次元壁的对峙，写起来还是得慎之又慎啊。”
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作者评语：
好，很有精神！
感谢天谭小助的创作。
首先说下简介。简介是我乱写的，我写简介的时候根本不知道自己要写什么，设定人物都是现写现想，没有前期大纲，所以真的是被角色们牵着鼻子走的。
其次，这本小说是实验作品，涉及到一些文学理论。我大学毕业论文写的是叙事学方向的，接触到了热奈特、米克巴尔、韦恩等结构主义文学批评家的理论，有了一些想法。
我想尝试着解构传统叙事，将叙述者带入到叙事中来，让受述者参与叙事。所以你会看到小说里，主角隋便可以推理作者的剧情安排，把自己带入到作者的角色中去，创作属于自己的故事。
个人认为，解构的精髓在于解构之解构，角色认识到自己的身份后，可以采取反制措施打乱原本的故事，让叙事变得支离破碎，作者也可以采用大段独白，将原本的叙事策略告诉读者和主角，破坏掉原本起因经过结果的线性叙事，让故事展开的时候，读者心中会同时呈现出多种可能性，而不只是单纯停留在期待下一步上。
天谭小助写出这篇if线，我就知道他读懂我的小说了。
《睿智》作为一本网络小说，前期如果写得像实验作品严肃作品那样让人看不懂，毫无疑问是失败的。但是到后期，我会逐步介绍一些理论，让各位可以参与到我的实验中来。古今中外有很多作家探索过解构叙事的创作，我也想试试。
先解释一下什么叫解构吧。百度百科里是这么说的：
解构，或译为“结构分解”，是后结构主义提出的一种批评方法。是解构主义者德里达的一个术语。“解构”概念源于海德格尔《存在与时间》中的“deconstruction”一词，原意为分解、消解、拆解、揭示等，德里达在这个基础上补充了“消除”、“反积淀”、“问题化”等意思。
德里达从语言观念的分析入手，对西方形而上学传统思维方式的反思。指对有形而上学稳固性的结构及其中心进行消解，每一次解构都表现为结构的中断、分裂或解体，但是每一次解构的结果又都是产生新的结构。对上帝万能的认识是一次解构；理性将其拆解，同时建立了自己的结构。
“解构主义”实际上可以被认为是对构造结构的分解或拆除。其实就是把一个事物或者符号拆解，再重新建构。
比如一个打火机，把它的外壳和所有金属配件一一拆下和分离之后排列在桌子上，此时，它已经失去了作为一个打火机的实用意义和价值。然后再把没有任何目的性的把零件粘在机壳的外部，或者利用它的零件做一个别的东西，就完成了一个解构的行为。
它本身没有意义，但过程很有意思。
小说的零件是什么？设定、背景、人物、时间、地点、起因、经过、结果等等，把它们拆开，再组成一坨乱七八糟的东西。
我想干的就是这个。
