点心
点心，《辞海》释为“饥时略进食物”。“点”者，有少许、装点的意思。
民间传说“点心”成为俗语，始于梁红玉。相传，宋代巾帼英雄梁红玉在黄天荡击鼓退金兵，见士兵日夜浴血奋战，英勇杀敌，屡建功勋，甚为感动。于是命令各部。属烘制各种民间喜爱的糕饼，送往前线，慰劳士兵，表示点点心意。
从此，“点心”一词就成了人们口头的一句俗语并沿袭至今。这一传说，从点心这种食品在日常生活和交往中的作用来看，的确含有“心意”。人们在节日里，吉庆时，访亲拜友，常常带些糕点，作为礼赠之物，颇有“点点心意”之味。
然而，传说终究是传说，其实“点心”一词唐已有之。
南宋吴曾《能改斋漫录》载：
世俗例以早晨小食为点心，自唐时就有此语。按，唐郑惨为江淮留侯，家人备夫人晨馔，夫人顾其弟曰：“治妆未毕，我未及餐，尔且可点心。”其弟举瓯已罄，俄而女仆请饭库钥匙，备夫人点心……
至于古代“点心”的种类，宋：孟元老《东京梦梦华录》有详尽记载，共约百余种之多。有插肉面、大卤面、馄饨、胡饼、蒸饼，馒头、酥密食，沙糖冰雪圆子，荔杖膏等等。
洞房
“洞房”一词，古时原指深邃的内堂。陆机《君子有所思行》一诗中，就有这么两句五言诗：“甲第崇高闼，洞房结阿阁。”后以称新婚夫妇的卧室。朱庆余《近试上张藉永部》诗，就有“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜鼻姑”之句。
说起“洞房”这句俗语的来历，那还得从秦始皇谈起。
秦始皇建造“阿房宫”，强选天下美女。十分俊美而勇敢的三姑娘被强迫送进阿房官，她不甘心那被奴役蹂躏的黑暗生活，直奔华山，与因焚书坑儒而逃命至此的俊逸书生沈博相遇，逐渐产生了爱情，于是插枝为香，对天盟誓，结为了患难夫妻，他们便以巨石下的洞穴为新居。
后人为了表示对三姑娘的崇敬与怀念，在华山路的沿途修建了不少小寺院，每个寺院主殿都供着三圣母的塑像或神位，这个三圣母就是那不畏强暴、争取自由的三姑娘，一些文人墨客又杜撰了像宝莲灯、劈山救母等美丽多彩的神话和“洞房花烛夜，金榜题名时”等诗句，使“洞房”的传说更加优美动人。
这便是“洞房”这句俗语的来历。
东西
我们都有这样的习惯，往往把一切物体统统称为“东西”。
“买东西”已成为人们购买货物的代名词。那么，这句俗语是怎么来的呢？
自古以来，人们为什么只谈买“东西”，不说买“南北”呢？一般认为，这句俗语出自宋朝理学家朱熹与好友盛温如的一段对话：
有一次，朱熹去拜访他的朋友盛温如，正碰着盛温如提着篮子准备上街。
朱熹问道：“你去干什么？”
盛温如答曰：“买东西”。
朱熹逗趣道：“老兄为什么不买‘南北’，而只买‘东西’？”盛温如就按当时通行的“五行”之说回答道：“东方属木，西方属金，凡属金类、木类的，我这个篮子就装得下。南方属火，北方属水，水火则是篮子不好装的。所以，只能买东西，不能买南北。”
上述说法，其实是穿凿附会，不足为信。那买“东西”这一常用的口头俗语，究竟源出何处呢？
清朝龚炜在其所著《巢林笔记》中，对这句俗语的来由，作了比较可信的考证。龚炜说：“‘东西’一语，始于东汉。当时，商贾大多集中在东京洛阳和西京长安。俗语买东西，言买卖者，非东（京）即西（京），沿习日久，遂以东西为货物替身。”即成了货物的代名词。
汉语中的“东西”一词，可以说是古人的一大发明和杰作。因为，“东西”可泛指许多“东西”，说话时，遇上讲不清楚的“东西”，或是不必讲出名字来的“东西”，就用“东西”两字代替，巧妙至极。读者诸君如若不信，可随口一试，定得佳趣。
关于“东西”这一俗语的来由，还有几种说法，可谓见仁见智，众说纷纭，但比较起来，还是清朝学者龚炜之说较为确切，故笔者借以引证，余不累赘也。
倒霉
人们形容事情不顺利，常用“倒霉”这一俗语。
“倒霉”的“霉”其实是指霉季，即每年春末夏初梅子黄熟的一段的时期。这段时期，在地处长江下游的江浙一带地方，阴雨连绵，空气潮湿，衣裤鞋帽等容易发霉。对此，人们都有所防范，抢晴天进行翻晒，这样损失往往不大。但是有些年份，气候反常，霉季里并不怎么霉，而霉季过后的十天当中反而霉得厉害，致使许多失去警觉的人们的衣裤帽鞋等物品遭到损失。人们把上述气候反常现象称作“倒做黄霉”。俗语“倒霉”便是“倒做黄霉”这句话的简缩。
这里，需要说明的是，“倒霉”在《辞海》中亦作“倒楣”。顾公燮《消夏闲记摘抄》云，“明季科举甚难，得取者门首竖旗杆一根；不中，则撤去，谓之倒楣。今吴俗讥事不成者谓之倒楣，想即本此。”
东道主
我们听广播，看报纸时，常常听到看到“东道国”“东道主”这类词语，“东道主”是怎么来的呢？-
“东道主”出自《左传·僖公三十年》。当时，秦晋联军围攻郑国，情况十分危急。郑国大夫烛之武，奉郑文公之命，连夜被人用绳子从城墙上放下来，去劝说秦穆公撤兵。他对秦穆公说，秦灭郑国于己有害无益，反而使晋国从中得利。如果你放弃攻打郑国，把它当作东方道上的主人（因郑在秦东，所以这样说），以后秦国的使节来来往往，也好有歇脚供饭的地方，这对你是有利而无害的。
秦穆公听后，觉得在理，就与郑国签订了盟约，留下少量驻军，将部队撤回了秦国。
现在，“东道主”这一俗语，一般是指请客的主人，也叫“作东”。哪个国家接待外宾或主持什么国际性的会议、活动，则称“东道国”。
应当注意的是，“主人”与“东道主”不能等同看待。“主人”一词多义，一是相对客人说的，反映，主客关系；一是相对仆人（或雇员）说的，反映主仆或主雇关系。我们上面说的“东道主”是前者。为属后者，可以叫“东家”，而不能称“东道主”，否则便会闹出笑话。
大义灭亲
人们常用“大义灭亲”这么一句蕴含褒义的俗语，来赞扬那些为了维护国家人民的利益，对犯罪的亲属不徇私情，使其受到法律制裁的人。
这句俗语，出自《左传·隐公四年》记叙的一则感人故事——
春秋战国时期，卫国大夫石碏的儿子石厚，与公子州吁密谋策划，杀害了卫桓公。石碏十分气愤儿子的这种卑鄙行为，就用计把儿子杀了。《左传》赞为“大义灭亲，其是之谓乎！”
还有个类似的故事。战国时期，秦国有个墨家伟人腹黆，他的儿子杀了人，按国家法律规定罪该处死。秦惠王出于同情之心，对腹黆说，先生年纪这么大了，只有这一个儿子，我已下令执法官吏不杀你的儿子了。腹黆义正辞严地回答：杀人者死，伤人者刑！秉公执法是天下之大义，我不能包庇儿子而不执行法律。腹黆没有听从秦惠王的劝说，仍把儿子杀了。
两千多年前的古代清官贤士，能做到执法如山，大义灭亲，本能不说是难能可贵。这对于当前那些不但不带头执法，反而袒护乃至包庇犯了法的家属子女、亲朋好友，真是一面镜子！
单一反三
“举一反三”这句俗语，源出《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”隅，角落，反，类推。举一隅而不知其他三隅，指不能类推。孙老夫子要求他的门徒对他的儒学能够举一反三，否则，就不教。后以“举一反三”指善于推理，能由此知彼。然而，孔仲尼的这段说教，他却万万没有料到在民间引出了一段令人捧腹的笑话——
从前，有个财主的儿子，乳名“半保”。无论读什么书，都只是一知半解。说的话，写的文章，也常常闹出笑话来。
一次，他见到“遗产”二字，不知是何意思，便去请问先生。先生说：“遗产者，死人的产业、是也”。于是，他把这句话牢牢记在心里。
又一次，他见“遗属”二字，不明其意，只好又去请教先生。先生摇头晃脑而哦：“遗属者，死人的眷属是也”。他连忙记在本子上，生怕忘了。
第三次，他见“遗尿”二字，便对同窗学友说，“孔子云举一反三，这个词，我知道是什么意思了！”有个同学逗趣道：“半保是个大学问家，谁人不知，那个不晓，快说出来让我们长长见识。”于是，他学着老学究的口气，瓮声瓮气地回道：“遗尿者，死人的尿是也！”这蠢才蠢就蠢在只知“举一反三”，却不知“举一隅不以三隅反”，所以，闹出了笑话，出了大丑。
戴高帽子
自古以来，世俗把喜欢人家当面奉承、拍马的事情，叫做“戴高帽子”。这句俗语是怎么来的呢？
据清代苏州学者俞樾在其所写的《一笑》中云，有个年轻的京都文土，要到外地去做地方官。离开京城前，他去向自己的老师告别。
老师对学生说：“出外做官，很不容易，千万要当心。”
那年轻文土拱手回道：“请恩师放心，晚生巳准备了一百顶高帽，逢人就送给他一顶，应当不至于意见不合，互相抵赖啊。”
那儒雅夫子一听，面露愠色，很不高兴地训斥门生：
“我们都是谙熟孔孟之道的正人君子，应当用正直的道理对待人，怎么可以如此呢？”
那年轻文士装出一付无可奈何的样子，叹了一声长气，然后说：“唉，天下像恩师老大人这样德高望重，不喜欢别人吹捧的有几个呢？”
那老夫子捋须含笑，点头赞同地说：“你的话也不是没有见识的。”
他的门生从老师家告辞出来后，对朋友说，“我的一百顶高帽子，观在只剩九十九顶了。”
戴绿帽子
旧时称妻子有外遇（情夫）的人为“戴绿头巾”，或称“戴绿帽子”。明代：文学家郎瑛在《七修类稿》中就有如此之说法，“吴人称人妻有淫着为绿头巾。”
绿头巾原为古代的贱服。据唐代封演《封氏见闻记》载：李封为延陵令时，当官吏有罪，不加杖责，令裹绿头巾以羞辱。所戴的日数视其所犯罪恶的轻重而定，日满才能解下来。从此，江浙民间视绿头巾为奇耻大辱。
元明时，明文规定娼妓家男人要戴绿头巾。《元典章》云：“娼妓穿着紫皂衫子，戴角皂儿。娼妓之家长并亲属男子，裹青头巾。”
明人《杂俎》载：“（娼妓）隶于官者为乐户，又为冰户，国初之制，绿其巾以示辱。”
这便是“戴绿帽子”的由来。
豆蔻年华
近来，人们似乎很喜欢用“豆蔻年华”这么一句比较文雅的俗语，来形容未婚少女。
什么是“豆蔻”呢？它本是一种多年生常绿草本植物，亦称白豆蔻、圆豆蔻。未开花时，每个蕊心有两瓣根并，也有人称为含胎花。它初夏开花，花呈淡黄色，中医学上以其种子入药。
豆蔻有两个特点引起了诗人们的联想，一是它的花蕊中央，有两瓣相并，形似“同心”，于是成了爱情的像征；二是它的花蕊重而下垂，花未开时就显得非常丰满，俗称“含胎花”，于是只成了处女的像征。
但是，豆蔻与“豆蔻年华”并不完全是一回事。
“豆蔻年华”的出处，是唐代诗人杜牧写的一首《赠别》诗。诗云：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”这是诗人“落魄扬州”。期间，写给一位少女的。诗中为“豆蔻年华”规定了明确的年龄，即“十三余”。从生理学的角度看，十三四岁的少女，正是含苞欲放的年龄。而豆蔻春末开花，“二月初”适值含苞期，用来作比，是十分恰当的。当然，杜牧用豆蔻来比喻他所爱的少女，与前面所说豆蔻本身所具的象征意义有一定的关联，这也是不言自明的。
得寸进尺
从前有一个人不务正业，把老人留下的一点家产挥霍一空，过着穷困的日子。
一天，遇见吕洞宾，便求其资助。吕洞宾看他可怜，念他贫寒，就用“点石成金”术把石头变成金子付给他。此人高兴极了，跪倒拜谢。以后，每遇到吕洞宾必求资助，不几年，他竟大富起来。
有一天，又遇洞宾，仍求资助，吕洞宾又点石成金，而且比先前更多更厚了。可此人连连拜谢道；“蒙大仙时常资助于我，甚为感激，终生难忘”吕洞宾言道不必客气，劝他把金子带回创家立业，好好干活，此人摇摇头说：“屡让大仙受劳，未免过烦，以后我想不再长此相扰，只求大仙赐一物，我也就心满意足了。”吕洞宾道：“请问你要何物，我尽力而为。”突然，此人上前拉住吕洞宾的手，咔嚓，在手上砍了一刀：“我要你点石成金的这根指头！”
吕洞宾一看，食指被砍去，不禁骂道：“你这丧尽良心、没有人性的东西，竟贪得无厌，得寸进尺！”然后吕洞宾笑笑，扬长而去。
此人得了吕洞宾的指头，如获至宝，回家乱点起来，满院石头都变成了怪兽，个个张着血口，扑了上去，把这个贪心不足的家伙撕碎吞了下去。
得意洋洋
称心如意谓之得意，因成功而沾沾自喜则谓之“得意洋洋”。这句俗语，出自《史记·管晏列传》——
一次，齐国的宰相晏婴乘马车外出，车夫的妻子从门缝中偷看，“其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。”意思是说她的丈夫坐在大伞之下，挥鞭策马，神气十足，非常得意。等丈夫回来后，她提出要与他离婚。车夫问为什么？她说：晏婴是齐国的宰相，在各诸侯国中，名声显赫，但他却很谦虚，认为自己不如下面的人。而你是个车夫，却那么骄傲自得，所以，我要离开你。
后来，车夫改掉了骄傲的毛病。晏婴很奇怪，就问他，他将实情相告。晏婴觉得这个车夫勇于改正缺点，便推荐他做了大夫。
后来，人们把“意气扬扬，甚自得也”，缩写成“得意洋洋”，用来形容十分得意的样子。唐代诗人孟郊《登科后》一诗中，就有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”之句，很有得意洋洋的情态。
打草惊蛇
人们常用“打草惊蛇”这一俗语来比喻作事不密，行动不慎，致使对方有所戒备。说起它的由来，还与古代一位贪官有关系呢。
据五代王仁裕撰《开元天宝遗事》及段成式的《酉阳杂俎》中记载；五代时南唐有位名叫王鲁的七品县令，贪赃受贿成性，巧取豪夺了不少钱财。常言道上梁不正下梁歪，由于王鲁如此这般，他手下的小官小吏也都暗中受贿，敲榨勒索，老百姓对他们咬牙切齿，恨之入骨。
一天，王鲁照例卯时坐堂理事，批阅案卷；突然发现他的“主簿”（县衙中的一个文官）被人联名控告，笔笔罪行有证有据，揭发得清清楚楚。这些事情和王鲁都有关系，心里不由得十分惊恐、紧张。王鲁心想：幸亏这件事落在我的手里，若告到州府或别人手上，岂不坏了事。王鲁越想越害怕，不由自主地在案卷上面批了八个字：“汝虽打草，吾巳惊蛇”。意思是说你们虽然打的是草，可是我这条藏在草里的蛇却已有所警惕了。“打草惊蛇”这一俗语就是出自于此。
这个故事，在宋代学士郑文宝所撰的《南唐近事》里也有类似记载。
为什么说“打草”可以“惊蛇”呢？
原来，蛇的眼睛虽然很大，但它的视力却极差，看不见周围和较远距离的物体，是动物中的“近视眼”。然而，蛇的耳朵却很特殊，它没有外耳，即没有耳壳和耳道。中耳部分只有听骨而没有骨膜，鼓室和耳咽管。所以，听不到空气传导的声波。但蛇的内耳却比较发达，对地面传导的振动极为敏感，能够把地面传导的振动通过听骨直接传入内耳。假如你在蛇身边引颈高歌，蛇是不会有任何反应的，但当你轻轻地把脚步一挪动，脚步声通过地面传导到它的内耳，那蛇便会因受惊而逃之天天。
王鲁虽是贪官污吏，但还是懂得科学知识的，否则他如何不批成“汝虽打草，吾巳惊鼠”或惊兔，惊虎，惊羊。
打草惊蛇
人们常用“打草惊蛇”这一俗语来比喻作事不密，行动不慎，致使对方有所戒备。说起它的由来，还与古代一位贪官有关系呢。
据五代王仁裕撰《开元天宝遗事》及段成式的《酉阳杂俎》中记载；五代时南唐有位名叫王鲁的七品县令，贪赃受贿成性，巧取豪夺了不少钱财。常言道上梁不正下梁歪，由于王鲁如此这般，他手下的小官小吏也都暗中受贿，敲榨勒索，老百姓对他们咬牙切齿，恨之入骨。
一天，王鲁照例卯时坐堂理事，批阅案卷；突然发现他的“主簿”（县衙中的一个文官）被人联名控告，笔笔罪行有证有据，揭发得清清楚楚。这些事情和王鲁都有关系，心里不由得十分惊恐、紧张。王鲁心想：幸亏这件事落在我的手里，若告到州府或别人手上，岂不坏了事。王鲁越想越害怕，不由自主地在案卷上面批了八个字：“汝虽打草，吾巳惊蛇”。意思是说你们虽然打的是草，可是我这条藏在草里的蛇却已有所警惕了。“打草惊蛇”这一俗语就是出自于此。
这个故事，在宋代学士郑文宝所撰的《南唐近事》里也有类似记载。
为什么说“打草”可以“惊蛇”呢？
原来，蛇的眼睛虽然很大，但它的视力却极差，看不见周围和较远距离的物体，是动物中的“近视眼”。然而，蛇的耳朵却很特殊，它没有外耳，即没有耳壳和耳道。中耳部分只有听骨而没有骨膜，鼓室和耳咽管。所以，听不到空气传导的声波。但蛇的内耳却比较发达，对地面传导的振动极为敏感，能够把地面传导的振动通过听骨直接传入内耳。假如你在蛇身边引颈高歌，蛇是不会有任何反应的，但当你轻轻地把脚步一挪动，脚步声通过地面传导到它的内耳，那蛇便会因受惊而逃之天天。
王鲁虽是贪官污吏，但还是懂得科学知识的，否则他如何不批成“汝虽打草，吾巳惊鼠”或惊兔，惊虎，惊羊。
当机立断
事情到了紧要关头，就毫不犹豫地作出决断，这便是俗语“当机立断”的含义。
它出自《三国演义》中的一段故事——
蜀将孟达降魏之后，深受魏文帝曹丕的信任。司马懿认为孟达擅于投机取巧，不可重用，但曹丕不听，反封孟达为平阳亭侯，任命他为新城太守。曹丕死后，孟达感到自己被人冷淡，便与吴、蜀暗中联系，企图进兵中原。
蜀相诸葛亮讨厌孟达反复无常，又担心他成为祸患，想促使他早点起事。诸葛亮打听到孟达与魏兴太守申仪有矛盾，便派一个名叫郭模的诈降魏国，把孟达与蜀国暗中联系的情况告诉申仪。申仪立即将此事报告了司马懿。
当时司马懿在宛城掌管军事，他得到这一重要情报后心想：“宛城离洛阳有八百里，如果申奏朝廷再等圣旨降下，往返要一个月，事情就不可收拾了。”于是，他一方面写信派人飞速告诉孟达指出这是诸葛亮的离间计，一方面立即率领兵马，下令一天要走两天的路，向新城进发。
孟达接到司马懿的信后有些犹豫。他认为宛城距新城一千二百里，司马懿即使确认自己要谋反，也要先申报朝廷后再发兵，这样起码要一个多月，于是放松了戒备。他做梦也未料到，司马懿八天就兵临城下。孟达终于兵败被杀。由于司马懿的当机立断，使当时的军事形势发生了有利于魏国的变化。
大路不平，旁人铲修
从前，有一个叫大路的人，家里很贫困。小时候，他父亲给东家干活儿累死了，就靠勤劳贤惠的妈妈抚养他。他妈总想“养子成龙”，凭着一双勤劳的手纺纱绩麻，苦心抚养大路读书。
大路读书也很用功夫，长大后中了状元。有了高官厚禄，就忘恩负义，不认自己的苦妈妈了。这时他妈已老而无为，维持不了自己的生活，就去找自己的儿子。
好容易到了京城，落在一个名叫“成平”的客栈里，她问：“这里有没有大路？”客店主人回答：“你这个贫婆怎能见到大路呢？”
贫婆无奈，就到庙里去行香，叫菩萨保佑她母子见面。
正在这时，大路坐起轿子路过庙门，有人告诉贫婆说：“这项轿子里，坐的就是你的儿子。”贫婆一听大喜，就抓着轿子喊：“大路，我的儿子呀！”大路听了，出轿大骂：“哪来的这个邪神无道的东西，把我状元公喊为儿子，给我打！”轿夫们也不明真像，就把贫婆打得昏迷过去了。她苏醒以后，只得在街上讨饭过活。
大路回到宫里，他怕贫婆继续纠缠，就在街上贴出一个招子，上面写道：“不知是从何处来了一个邪神无道的穷婆，竟敢给我状元公称妈，谁能买她，赏五十两银子。”
这时，一个叫铲修的穷孩子，没有半个亲人，成天靠打柴维持生活。在街上看到这个招子，心想：“我要是有个妈在家里，不说替我泡茶煮饭，就是瞧个屋，我回家有人说句亲热话是多好啊！”想着想着就把招子揭了。铲修就把贫婆弄到家里奉养起来。
他们的日子也过得很好。家里越来越兴旺。
有一天。铲修又上街卖柴，看见皇上贴了一个招子，写着：“谁有千年如意针，给皇帝的女儿打好以后，招他为驸马公。”原来是皇帝的女儿得了重病，医官诊断，除打千年如意针以外，再无别的妙方。所以贴出了这个招子。
铲修回到家里问妈妈：“您有没有千年如意针？”接着把那个招子的前因后果告诉给母亲听了。这时贫婆突然想起了当年做姑娘时，给祖母补的一件棉袄上有个针未取。马上就从衣箱里取出那件陈古八十年的破棉袄，细心的一瞧，就把针找到了。铲修立即带针上京，果然给皇帝的女儿把病治好了。
大路知道铲修招为驸马公的来拢去脉，心里很不服。就写下状词去告铲修，皇爷把铲修传去，同大路升堂。大路说那根千年如意针是铲修从他妈哪儿偷去的，说铲修不是贫婆的儿子。铲修认为自己同大路争论，得不出名堂来，就把大路卖妈的那个招子交给提爷，然后说：“敬铲修。”这旁人找谁？皇爷命手下之人，把贫婆带上堂招供。
贫婆上堂，陪同铲修一边，冷眼望着大路。就把大路从小读书，自己奔京找大路，大路下轿命轿夫打自己，大路卖妈，铲修买妈和千年如意针等经过一五一十的说给皇爷。还说：“大路是我亲生的，他不是我的儿子；我没有生铲修，他却像我的亲生儿子。”大路还是继续争辩，说轿夫打贫婆是假。皇爷急速传令，叫大路的轿夫这些旁人上堂招供。轿夫们一上堂，皇爷更是威严森森地说：“贱奴们曾在宙前打过这个贫婆没有？说实话，皇爷赦你们无罪？”轿夫们双膝跪在堂前，只好老老实实地招供：“状元公今我们打这个贫婆是真。”
皇爷拍案道：“不忠不孝乏大路吐世不平，旁人为积功积德的铲修悦得一清二白。”说罢就命大路脱下衣冠，喝令把大路拖出刑场处以重刑。
从此，“大路不平，旁人铲修”就成了民间的一句俗话流传至今。
