借光
“借光”是常用作向人询问或请人给予自己方便时的俗语。《儒林外史》第三十四回中就有“李大人专要借光，不想先生病得狼狈至此”之句。那么，“借光”这句俗语是怎么来的呢？它出自《战国策》中记叙的一个故事：
住在江边的姑娘们有一种习惯，喜欢大家合出灯油，以便于夜间聚在一间屋子里一边谈笑，一边干针线活；有一个姑娘，家境贫穷，买不起灯抽，也常常混在她们一起。大家看她总是不带灯油来，想把她驱逐出去，不让她占便宜。
那聪明伶俐的穷家女孩子说：“我因为没有钱买灯抽，所以每天都提早来打扫屋子，安放好座凳，让姐妹们舒舒服服地谈笑、干活。你们为什么吝啬这么一点灯光呢？满屋子亮堂堂的，为什么不肯让我借点光呢？这对你们并没有什么损失，对我却有好处众姐妹何必赶我走呢。”
姑娘们听了她这么一席话，都很感动，就留她在一起谈笑、干活。
解手
现在，人们称大小便为“解手”。你知道这句俗语是怎么来的吗？
据《山西洪洞县志》记载：历代战争过后，都发生过大规模的移民，那时候，移民是带强制性的。有些人留恋家乡，不肯离开故土，想方设法躲避，但终究拗不过。
在迁往异地的路上，负责遣送的官吏和差役因担心迁居者中途溜逃，于是用一根又长又结实的绳子拴住他们的一只手，连成一串。
途中，移民内谁要屙屎拉尿，得央求差官把绳子解开。开始，央求者的话啰嗦点：“长官，我要屙屎（拉尿），请解开我手上的绳结。”
由于一路上央求的人次多了，渐渐由繁而简，只说“我要解手”，差官便知是要大小便，于是给予松开绳结。
这便是“解手”一语的由来。
假话
战国时期，齐国国君齐宣王喜好弓箭，又爱听别人说承话，赞扬他力气大，能用硬弓。
有一次，他用力拉开弓给身边大夫们看，大夫们也走过去试拉他的弓，故意把弓拉一半就停下来，装出拉不动的样子，异口同声地说：“此弓不少于九石，除了大王外，谁能用这样的功！”
实际上，那弓只有三石，可齐宣王听了却美滋滋的自以为得意，殊不知是大夫们摸透了他爱听奉承的脾气，才投其所好，用假话欺骗他。
假面具
“假面具”一语，据《陔余丛考》的作者赵翼考证，最初出自《周礼·夏官·方相氏》中的一段记载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，戈击四隅，驱方良。”
方相，是周代专掌“驱鬼”的职官。方良则是传闻中的山精鬼怪，也就是今日所说的“魍魉”，专食人脑，极为凶恶。古代人认为若能改换自己的容貌，变得丑陋一些，就能以凶狠制服凶狠。于是便戴上特制的面具，居然胜了。
语中“黄金四目”，即为一个铜制的有四个眼睛的假面具。可见它的出现，是为镇邪驱魔的。
汉代以后，假面具又被称为“魌头”，见应劭的《风俗通·佚文》。其时，虽然仍有打鬼驱疫的含意，就其功能来说，还能辅助军威，勇冠三军。
唐代开始，假面具进入戏剧舞台，直至明清仍十分盛行。
嫁祸于人
你知道卖油翁的故事吗，那位善射的陈尧咨还有段卖马轶闻呢。
陈尧咨做了翰林学士以后，家里养了几匹马，其中有一匹最为暴烈，雇请了好多名驭手都驯服不了，只得成天拴在马厩里，无人敢骑它。
一天，他听说有个外地客商想买一匹马，便将其领至家中，大肆吹嘘那匹马如何如何的好。那客商同陈尧咨往厩间一看，见那马膘肥体壮，个头高大，恢恢地直叫唤，也就信以为真，高价买下丁。
次日清晨，陈尧咨的老父散步路国马厩，发现那匹烈马不见了，就问喂马的仆人：“咱家那匹桀骜不驯的烈马呢？”仆人答道：“老爷，你还不知道？昨天三少爷把它卖了，还得了好价钱呢！”
陈尧咨的父亲陈省华，做过谏议大夫，为人正直善良，颇有名望，他听仆人这么一说，不禁双眉紧拧。当即找来陈尧咨，沉着脸斥责道：“你也太不像话？我们家请了驭手都制不服的烈马，生意人驯服得了吗？咱家白养着也养得起，杀了也无所谓，叫一般的小商贾薄本薄利，岂然吃得消？你这样卖马是嫁祸于人！”接着对儿子训斥道：“做人心要正，心术不正还算人吗？亏你还是个翰林学士，快去给我把马拉回来！”
陈尧咨自知错了，即按父亲的话去做了。
陈尧咨后来升任节度使，待人处事常以父亲的教导为镜，从而政绩显著，深得下属爱戴。
捷足先登
人们比喻因行动敏捷而首先达到目的，常用“捷足先登”这么一句俗语，或云“疾足先得”，它出自《百喻经》上一个可笑的故事——
从前，有个大富豪，权威势重。左右的人对他都毕恭毕敬，争相逢迎。为了讨好他，每当富翁吐痰于地，他们就争着用脚踏抹。其中有一个人，总得不到踏痰的机会，心中十分懊恼。于是，他开动脑筋：“老爷的痰一吐到地上，别人就踏掉了。我得抢在别人前面”于是就在富翁要吐未吐时，他一脚踏在富豪的嘴上，力气大得竟使那位老爷唇破齿折。
那富豪好不恼火，怒声而斥：“奴才，你竟敢如此大胆，用脚睬我的嘴巴？”
那人却心平气和地说：“大人，如果你吐痰出口落地，你身边拍马屁的人立即踏掉了。我虽然也想为老爷效力，但常常来不及。因为这个缘故，我只好捷足先登，以指望得到您的喜欢。”
金口玉牙
说起“金口玉牙”这句俗语，还得从“翦桐封弟”的故事说起——
周成王姬诵，于公元前十二世纪，继武王做了天子。
一日，他和弟弟姬虞一起游玩，拣了一片梧桐叶，剪成玉圭的形状，笑着递给姬虞说：“这玉圭给你，封你去做唐国的国君！”
随从的史佚，以史官身份，即诮周成王择选个黄道吉日，立姬虞为唐侯。
因为玉圭是一种上尖下方的玉器，像征帝王的权力。成王推辞道：“我这是句开玩笑的话，那好认真！”史佚认真地劝道：“天子乃金口玉牙，其有戏言，说出的话就不能收回。”成王只得依了史佚的劝谏，封弟弟当唐国国君，后改国名为晋。为了纪念这位晋国的跆祖，后人建造了一座唐叔虞祠，祠扼晋水源头，又称为晋祠。
从山西太原市西行四十里，有一座悬瓮山，著名的晋祠就在那山下。
结发夫妻
《孔雀东南飞》中有“结发同枕席，黄泉共为友”之句，汉代苏武的诗中，也有“结发为夫妻，恩爱两不疑”之句，都提到了“结发夫妻”，这是怎么回事呢？这句流传至今的民间俗语又是怎么来的呢？
原来，我国古代人的头发是不能剃掉的，不论男女都要蓄留长发。男子到二十岁时，要把头发挽起来盘在头顶上成髻，再加上帽子，表示己届成年，这叫“冠”，女子至十五岁则要把长发盘成发髻再插上簪子，表示与童年不同，这叫笄。男子“加冠”与女子“及笄”表示都已成年，到了可以结婚的时候。
按照古代的婚姻风俗，花烛之夜要“脱缨”与“合髻”。
所谓“脱缨”是指在婚前许嫁时将女方头发系上丝绳（缨），至成婚时由新郎解下新嫁娘头上所系的丝绳，故谓之脱缨，《曲礼》上说的“女子许嫁，缨。”和《仪礼·士昏礼》上说的“主人（新郎）入，亲脱妇之缨。”就是指的这种婚礼仪式。
所谓“合髻”，则是洞房之夜，新郎新娘各剪下一绺头发，绾在一起作为信物，相互表示对爱情的忠贞不渝，永结鸾凤之好，海枯石烂永不变心。
这便是“结发夫妻”的由来。
假洋鬼子
关于“假洋鬼子”一语的由来，是这样的——
一八六O年至一八六二年，太平军进攻上海，清朝官吏和买办商人以重金雇用美国流氓华尔，由他召募一批外国的亡命之徒、恶棍，组成洋枪队，企图靠武器战胜太平军。
拚凑了一百多人的乌台之众，连吃败仗。华尔欲扩充人马，用金钱拉拢英国驻沪的海军士兵参加洋枪队。英国领事十分恼火，一度将华尔拘禁。华尔只能答应不再到英国军队中招兵，才得以释放。
华尔一筹莫展，李鸿章让他召募中国人扩大洋枪队，可是，华尔在上海松江一带，物色了一批地痞流氓、游手好闲之徒，稍加训练，将洋枪队发展到两千人。
华尔月俸银元五百枚，而中国人每人只有八元五角，这伙人倒不在乎，因为他们靠了一支洋枪，身穿青呢小袖短衣，头裹花洋布去恫吓老百姓，向商人敲榨勒索。
华尔的洋枪队，驻扎在松江，老百姓吃尽苦头，对之咬牙切齿，十分痛恨，把他们喊做“假洋鬼子”。
姜是老的辣
元朝有个王祯，曾在江西永丰做过七品知县，对农业生产很感兴趣，写过一本名叫《农桑通诀》的书。书中在谈到种生姜时，有这么一段：
“秋社前，新芽顿长，分采之，即紫姜，白露后，则带丝，渐老，为老姜。味极辛，可以和烹饪，盖愈老而愈辣者也。曝干则为干姜，医师资之，今北方用之颇广。”
这位古代的七品芝麻官，把姜分别三种即紫姜、老姜和干姜，并说老姜是“白露后，则带丝，渐者，为老姜”，这段叙述足见他调查研究不够，缺乏实践经验。
种姜，是把姜分成小块，埋在土里，大小和核桃差不多。这块姜无论分生多少的新姜，这块“种姜”是不变的。
收姜时，分为三种，即新姜、紫姜和老姜。新姜是原来的种姜分生的，市场上出卖的紫姜则是未成熟的姜芽。原来的“种姜”，就成了老姜，丝特别多，味特别辛辣，所以俗语说“姜是老的辣”。
急时抱佛脚
遇事毫无准备，临急才设法应付。人们常用“急时抱佛脚”这么一句俗语来形容和比喻。
为什么说“急时（或临急）抱佛脚”呢？
原来宋、元时代，统治阶级大力提倡佛教，和尚的地位特别高，他们可以公开娶妻，叫做“梵嫂”。宋时，临安（今杭州市）九里松一条街上都住着和尚的外宅，元代的和尚更是在政治上成为当权派的一部分。他们不仅霸占美貌妇女，有政府专门设立的变相妓院“明因站”供他们淫乐，甚至可以公然同后妃、公主、大臣妻女交欢，谓之，“舍身大布施”。他们的权力之大，可以想见。凡犯有各种罪恶的人，都可以请求寺僧保护而得到赦免。因此：犯有重罪的人，只要跑进佛寺“就算得救。”“急时抱佛脚”只不过是一种形像的说法。
这句俗语，说起于元代，其实宋时就有了。《中山诗话》曾记述道：“王丞相（安石）嗜谐谑，一日论沙门道，因曰：‘投老欲依僧。’客遽对曰：‘急时抱佛脚。’‘投老欲依僧是古诗一句。’客曰：‘急则抱佛脚：是俗谚全语，上去投，下去脚（即：老欲依僧，急则抱佛），岂不的对也？’王大笑。”可见，“抱佛脚”云云，宋时就有了。
后来，这句俗话发展成：“平时不烧香，急时抱佛脚”，已大改原意了。
鸡蛋碰石头
两相比较，势力悬殊，常用“鸡蛋碰石头”这句俗语作比喻。这句话起源很早，在先秦诸子及其他古籍中多有记载。如《荀子·议兵篇》中，就有“以桀诈尧，若以卵投石”之句。
《墨子·贵义篇》中也有“以其言非吾言者，是犹以卵投石也”等都是。
《焦氏易林》说得更明确：“卵与石斗，糜碎无处。”
井水不犯河水
形容人与人之间彼此不相容、互不侵犯的关系时，人们常用“井水不犯河水”这么一句俗语。
井水是地下水，河水是地表水。从现像上看，井水与河水似乎各不相干，因此有了“井水不犯河水”这句俗语。
其实，井水与河水都接受大气降水的补给，又在一定条件下互相转化。
在平原地区，由于河流的冲刷和下切作用，使河床的位置较低，所以每当枯水季节，两岸地势较高的地下水往河床里潜渗，补充了河水，这时是“井水”犯了河水了。
但到多雨季节，河水上涨，或因泥沙淤塞而使河床升高，这时河水的水位则高于两岸的地下水位，部分河水就溢出河道，渗入地下。于是，河水仪又犯了“井水”了。
在山区沟谷地带，情况又与上述不同。由于山峦起伏，峡谷绵延，地下水常以泉的方式表露，汇成溪涧，纳成河流。因此，这里的河水实际上是地下“井水”的化身。
由此可见，河水与井水是一个息息相通、不断循环的整体水系，绝非彼此孤立；互不侵犯。在自然界里，井水并非不犯河水。
近水楼台先得月
“近水楼台先得月”是一句古代俗语，比喻属僚接近长官，因为近便而优先得到好处和良机。它出自宋代文人俞文豹所撰《清夜录》中记述的一则故事——
著名政治家范仲淹在钱塘（即今浙江杭州）担任首席长官时，荐举、提拔了一大批德才兼备的官兵，独有担任巡检官职的苏麟未予擢升。苏麟心中很是不满，认为这是自己未常在知州大人范仲淹身边，经常外出各县巡察民情、案情的缘故，于是怀着这种心情，写了一首诗有意献给上司范仲淹。诗中有这么两句“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”，一表不满，二求举荐。
自从北宋这位名叫苏麟的小官的诗句传开后，人们便常常借“近水楼台”来讽刺那些利用职务、权力占便宜，谋私利、图个人便利的人。
其实，细细推想，苏麟的这一流传至今的诗句，所讲的道理却是很深刻的，人们可以从不同角度，见仁见智得出不同的结论。
君子之交淡如水
文人墨客常用“君子之交淡如水”这句俗语来沦及友谊。说起它的来由，还得从孔夫子讲起。
孔子因为再次被逐于鲁国，被迫在宋、卫等国流浪，到处受到冷遇。一次，他穷困于陈、蔡之间，七天没饭吃，朋友和学生逐渐离散和疏远了。
孔子在历经挫折之后，向隐士桑单请教，是什么原因形成自己这种窘境的呢？
桑单捋须笑云：“人与人相交，以势利相合的人，在穷迫祸患之际，必然负心相弃，不计较势利的友谊，才能长相处！”接着，他送给孔子两句话：君子之交淡如水，小人之交甘如醴。
这便是“君子之交淡如水”这句俗语的由来。写到这，不由得想起《红楼梦》作者曹雪芹的一则轶闻逸事。
有位王爷做五十大寿，借机捞财。曹雪芹接到请帖后，请了个人挑了缸酒，自己手托画轴前往都统衙门向赫老爷贺寿。那赫老爷把曹雪芹送的酒摆在上桌，启封给每个贵宾斟了一盏。可大家一尝，却毫无酒味，可谁也不便说孬，王爷只好自欺欺人地说：“真乃佳酿也！”雪芹哈哈大笑说：“非佳酿也！我送您一副对联，请悬挂！”说罢将带来的对联抖开，只见上联是“朋友之交”，下联为“淡淡如水”，四座面面相觑，哭笑不得。
曹雪芹双手一拱，扬长而去。
姜太公钓鱼——愿者上钩
在三千多年前的周朝，有一姓姜名尚叫子牙的人，他自幼聪明好学，知识渊博。因家境贫穷，曾编过笊篱卖过面，经常为糊口奔波，一度曾在殷纣王手下做过下大夫的小宫。他目睹纣王暴政，愤然弃官出走。他非常仰慕周文王富国强民的政治，决定前去投奔云他出朝歌，进潼关，先在咸阳垂钓，后又移至西岐西南秦岭脚下山谷之中，住在一座草庵里，每日在蹯溪钓鱼。
这时姜子牙已是七十高龄的老人，但却是鹤发童颜，气宇轩昂，胸藏万斛珠玑，腹隐无边锦绣，想有朝一日辅佐文王成就一番大业。
一日，姜子牙来到蹯溪垂钓，忽听身后有人作歌而来。他回头一看，原来是一樵夫，只见那樵夫放下柴担走近子牙身旁道：“老丈，我常见你垂钓于此，但未见过钓上一条鱼来！”说着樵夫拿起溪边钓竿，见线上那针，直而不曲。
樵夫大笑，对子牙道：“你这钩为何不曲？古人说，‘且将香饵钓鱼鳖’，我传你一法，将此针用火烧红，打成钩样，穿上香饵，线上系浮子，鱼吞食，浮子必动，钩挂鱼腮，才能得鱼。似这等钩，莫说三年，百年也无一鱼到手。”
子牙听到，嘿嘿一笑；“老夫在此名虽垂钓，意不在鱼。吾宁在直中取，不向曲中求；不为锦鳞没，只钓王与侯。”担夫一听哈哈大笑：“你还想当个王侯，我看你的嘴脸，到像个活猴。”子牙一看，樵夫为人也到爽朗，慢慢来往熟了，有了交情。
原来那樵夫姓武名吉，家住渭河岸边朱黄拧，家里只有七十几岁老母，靠他卖柴为生。子牙见武吉生得高大结实，臂力过人，憨厚耿直，便收他为徒，抽闲教他些兵法武艺。
光阴如梭，眨眼已是九年。子牙的双膝将泉边沿那块坚硬的花岗石磨出两道深深的痕迹来，这便是传说中的“钓台”。
一天，子牙得一条大鲤鱼，活蹦乱跳，其形不凡。子牙好奇，双手抓住，从腰里拔出当年的宰牛快刀，将鱼剖开，只见鱼腹里滚出一块鸡蛋大小的石头，子牙顺手朝旁边一丢，不料这小小石块顺势飞到溪流之中的一块平坦地方，小头着地，大头朝天，“冬”地立住了、忽地变得高约三尺、上大下小。这便是传说中的“璜石”，又叫“丢石”。
说来也怪，打这之后，子牙每钓到一条鱼剖开腹来，便发现一块鸡蛋大小的石子，一连取出十三块来，这些石子形状不同，一落地，即刻变化？有的像鼠，有的像牛，有的像猪，有的像虎……涂过一块像只小舟外，其余变成十二“属相”。后来人们便称十二“生俏石”。这一带野兽很多，打猎的人纷拥而至。不久，这消息便传到西岐城里周文王耳里去了。
这周文王不仅善于治国强民，还酷爱打猎，忽听禀皤溪河一上野兽出没流窜，文王大喜，吩咐鞍马弓箭，即刻与儿子武王前去围猎。出发前，忽然记起前些日子百姓中传说：一白发老叟住在硒溪，言谈举止不同凡响。他心中豁然一亮，觉得那里定有贤人，万不可错过良机，失掉大贤。正欲与文武大臣商议，见几个武士押着一个农民跪在殿下，便问：“跪者何人？”一武士答道；“此乃狂夫武吉，适才我们在演武场操练阵法，这农民却胡言乱道，要求由他布阵一试，将军将他轰开。谁知他竟口出大言，说偌大西岐，竟无一人识得勇夫，隐没大贤，实是有眼无珠。将军大怒，喝令拿他，谁知他武艺高强，力大无比，无人近得他身，他要见大王。”文王见此人也是与人不同，让他详细道来。武吉将自己的情况粗略说了一遍，然后将子牙的情况禀报文王。周文王听后大喜，派儿子武王前去邀请子牙，并让武吉带路，事成之后愿封武吉做将军。
武王随武吉来到播溪河边，子牙正在钓台泰然垂钓，武王走到子牙身后，躬身施礼问安，子牙只顾执竿钓鱼，连头也不转过来。只见他猛将竿子一挑，钓得一条小鱼，口中念道：“钓钓钓，大的不到小的到。”武王听了，心中会意，知道此人不凡，非父王亲来不可。武王返回，对文王禀报后，文王拈须思忖良久，豁然悟出，周家欲成大业，非此人辅佐不可！于是，他诏令西岐城里大小官员，斋戒三日，而后亲自前去请子牙。
这天，正是黄道吉日，周文王端坐鸾舆，仍由武吉带路，随带文武官员，旌旗蔽日。车马浩荡，过了渭河，沿皤溪河逶迤而来。但见绿柳之下，坐石之旁，鱼竿漂在水面，不见子牙，文王甚是悒快。
半晌，只见有一银须鹤发，道风仙骨的老人，乘着一叶扁舟顺水飘来，到了兹泉南侧，停下舟来。
这时，听得子牙口中念道：“来了，来了！”竹竿一挑，一条金色大鲤鱼钓了上来。文王自己放轻脚步，轻轻走到子牙身边，恭身施礼，口称；“先生。请来相见！”子牙见状，赶忙弃竿，连说：“恕罪！恕罪！”两人生在泉兹之测，饮酒谈论。
子牙论古道今，说出了许多强国富民的良策。文王大喜，只恨相见太晚，然后说明来意，请饱辅佐周朝，子牙也不推辞。
文王将子牙扶上辇车。自己亲自驾辕拉车。子牙也不谦让。
行到朱贤村东，车绳断了，舆车停了下来，子牙突然问文王：“你拉我多少步，可曾记得？”文王说：“八百零八步”，子牙拍手笑道：“好！我保证你周朝江山八百零八年。”自此周文王拜子牙为军师，封武吉为将军。二人辅佐周室，伐商灭纣，完成了兴周大业，后又协助周朝制订了富国强民的方针大计，于是国泰民安，天下大治，周朝统治天下果然持续了八百多年。
