我们知道，现代科学的基本认知方式是分析法，它是通过由外及内、层层剥离的方式对事物进行认识，然后再将这些相对孤立的知识组合起来，以得到对事物的整体认识。
这种认知方式的好处是入门比较容易，也便于知识的积累，对一件事物的认识可以通过几代人或团体的努力来达到圆满。
所以，如果以这种方式来对传统的禅进行重新认识，把充满生命力的禅及其修证的方法，由外及里、层层剖析理出条理，对后人更好地认识和应用则将有极大利益。这也是本书作者在此所做的基本努力。
然而，以死法来说活物终有其不便之处，更何况是超越于普通生命的禅，如何将其生动活泼地展示出来，实际上已完全是一门艺术了。
为此，东方的古贤们选择了另一种方式对禅及其修证方法进行了全面的认识。它是一种从自身出发，由内及外、从上到下、整体把握的综合艺术。显然，如果现在能补齐由外及里的认识内容，则我们对这一事物的把握就会更趋完整。
由于禅的超时空特性，所以分析式地认知方式只能得到第二义的结果，这一点是需要特别说明的。但现代科学客观、严谨的研究方式，可以最大限度地避免主观、臆测的结果，而且对事实、现象的认定也有其可把握的规则，所以这对我们更好地认识禅，尤其是将她从圣殿请入民间是有帮助的。
在本书中，作者本着上述观点尽己所能在这一方向上做了一些有益的尝试。作者从最基本的概念和定义出发，直入主题，对佛法修证的原理和方法，结合自身的体会作了简单的描述和解释，希望能从一个不同于以往的认识角度对这一问题进行探讨。然而，由于自身修证层次的限制，有许多说法和认识仍不够圆满，在此还请各位读者见谅。
作为一名科学研究者和佛法修证的受益者，进行这样的探索与尝试，应该说是义不容辞的。但愿今日所为能对后来人更好地体认和享用禅的妙乐有所帮助，若真能如愿，也就不枉多年累劫以来所受之种种佛恩、师恩、父母恩、众生恩了。
阿弥陀佛！
§§第五篇
