开启尘封的历史，进入鄞州医林，所见医家本籍居多，外来的也不少。
外来医家，刚入鄞地之时，多不如本籍的，他们以设摊为主，自设诊所或去药店坐堂行医者微乎其微。
设诊所与在药店坐堂的多在城镇，有基本固定的行医地点。设摊的则多在农村的集市贸易场所，站起来卖药，坐下去切脉；也有在地上画圈子好像如今摆地摊的，多见于“打街拳”卖药兼治病的，往往是“打一枪换一个地方”，流动性大。自然，药店坐堂与设诊所的，也并非一成不变。
外来行医与外出行医一样，都被鄞人称作走江湖行医，即游医。在今人的眼里，游医形象不佳，几乎成了悬壶济世幌子下江湖骗子的代名词。然而在历史上，在幅员辽阔的中华大地上，由于医药行业的特殊性、医疗资源的紧缺等因素，游医不但有其扎根成长的土壤，而且有其强烈的社会需求，传说中医术神乎其神的神农氏、扁鹊、华佗以及被后人尊为药王的孙思邈、撰写《本草纲目》的李时珍等都是游医。
经粗略估算，历史上来鄞地行医者，几倍于鄞人外出行医的。因为历史上的鄞地是大县、上县、望县、附郭县、首县，著名的鱼米之乡。特别是设在三江口的县城宁波，更是交通发达，市场繁荣，人口稠密，历来是商贾云集之地，所以游医中有不少来鄞地后就定居下来，拓展事业，娶妻生子，其后代也就成了土生土长的鄞人。……当然，先旅居、寓居鄞州或曾经是鄞州人，后迁居他处的也有，其中最具盛名的为樱宁生，即滑寿。
滑寿，字伯仁、伯本，号撄宁生。祖籍在许昌襄城（今河南襄城）。元初，因祖父、父亲均在江南做官而迁居仪真（今江苏仪征），元大德八年（1304）出生在仪真。
《仪真县志》称：滑寿，性警敏，习儒书，日记千余言，操笔为文，词有思致，尤长于乐府。
少年时期，滑寿拜韩说（一说韩洗）为师，学举子业。因一目十行，过目不忘，且能举一反三，触类旁通，深得韩说器重。青年时期，滑寿曾应乡试，成为举人。
此国家之栋梁也，这是韩说心目中的滑寿。
中举后，滑寿再未参与科举考试，原因各说不一。有人认为，滑寿的祖父、父亲均在朝廷做官，加上自身已有的举人身份，走科举之路条件固然不错，但因身体有疾，求诊于旅居仪真行医的王居中，有感于王居中的为人与行医特色，从而弃儒从医。也有人认为，正因为祖父、父亲均在朝廷为官，他看透了元代的官场，特别是当时高压的民族政策，心高气傲的滑寿，中举后即对官场失去了兴趣……
其实，滑寿拜王居中为师，也不是一帆风顺的。
王居中，名君迪，字居中，以字行，精于古方，擅长脉诊，为当时京口（今镇江）名医。旅居仪真时，与滑寿相熟，成忘年交。滑寿曾多次登门拜访，向其请教岐黄之术，言谈中常有拜师之意，而王居中似乎只想与滑寿为友，凡交谈内容涉及拜师、招徒之类的内容，则多有回避。
一天，滑寿进门就行弟子礼，而王居中坚决不让，坚持以朋友礼相待，还亲自沏茶、让座，口称举人老爷。尽管相谈甚欢，但很少涉及医药之事，就是滑寿问起来，王居中也有意无意地回避。
几天后，滑寿又一次登门，寒暄过后直奔主题。王居中似乎也有准备，不等滑寿完全表达来意，就打断他的话，拐弯抹角地讲了一则小故事。他说，从前，有一头牛，被绳子拴在一棵大树上，很想离开树去吃草，谁知它转过来转过去都难以脱身，急得团团转……
“我绳已断。”听到这里，滑寿笑了。他直截了当地告诉王居中，科举的确曾是自己心目中的“树”，自己也曾经心甘情愿地被拴住，围着它团团转，可如今，再也不会受到“树”的束缚了。“我之所以离开‘树’，并不是为了‘吃草’，而是为了‘耕田’”。
“哈哈哈，不是为了赚钱养家，而是为了治病救人。”王居中抚掌大笑，“可是……”王居中没有说下去，顿了顿，紧盯着滑寿的双眼，冷不防提出来这么一个问题：“如果，有朝一日，你碰到了一位难以治愈的病人，向你询问病情，你将怎么样回答？”
“可能治不好呗。”滑寿脱口而出。
“不是的，”王居中缓缓地摇头，慢条斯理地说，“凡病人，总喜欢找技术精湛的医生治病。说‘可能治不好’，该医生的求医者就会减少。因为一般的理解是，说‘可能治不好’的医生，其医术肯定不如说‘可能治得好’的，譬如……你以为如何？”
“此话不假，但病有六不治：骄恣不论于理不治，轻身重财不治，衣食不能造不治，阴阳并、藏气不定不治，形羸不能服药不治，信巫不信医不治。只要有其中之一，就很有可能治不好。”滑寿说：“尽管病家不喜欢找说‘可能治不好’的医生，但作为医生，是应该实话实说的。”
“没有欺骗呀，”王居中说，“你想想，‘可能治不好’与‘可能治得好’，不就是同样的意思吗？为什么要告诉‘可能治不好’呢？如果说‘可能治得好’，既能给病家以信心，又能获得病人之信任，拴住了一个又一个病人的心，让他们一次又一次地复诊，何乐而不为呢？何况病家是医者的衣食父母……”
“先生，有病人。”刚说到这里，有学徒敲门，打断了王居中的话。
“哦，这就过来。”王居中起身就走，将滑寿晾在一旁。
望着王居中的背影，滑寿满腹狐疑。怎么也想不到，医名响亮的王先生，竟如此心态！不过……可能是故意试探，但是，话说得那么自然，还似乎句句在理，像试探吗？在滑寿脑海里，王居中的形象，一会儿清晰，一会儿模糊。
滑寿也没有去向王居中道别，自顾回来了。
第二天，滑寿还想再去王居中在仪真的家，但没走几步，就犹豫起来……
事又凑巧，此后的每天清晨，只要推开窗户，滑寿都能见到不远处的小河边有一位小伙子，在柳树下正襟危坐，虽手捧书本，但总是走神，时不时地望着河水出神。
滑寿觉得好奇，走出家门，来到他跟前关切地问：“怎么了，小兄弟？”
小伙子抬起头，一见是滑寿，忙低下了头。咬紧嘴唇，一言不发。
“可不可以告诉我，有什么为难之处，说不定我可以帮帮你。真的，请你相信我。”滑寿生性豪爽，人有危难或有为难之事，若遇上，必竭尽全力相助。
“滑先生，谢谢你！”小伙子被说得感动了，抬起头来。
“你认识我？”滑寿有点儿惊讶，“可我不认识你呀。”
“我来自京口。”小伙子告诉滑寿，“在你第一次来见我先生时，他就指着你的背影告诉了我……”
“你先生？”
“就是王居中呀。”
“哦……那也不要紧，说不定，我还真的可以帮助你呢。”
“我知道你是一个好人，但我的事……你是无能为力的。”小伙子告诉滑寿，自己是因为记性差，背诵课文老是掉句漏字，惹恼了先生，自己也痛苦。
滑寿笑了。“什么课文，这么难背诵，搞得你痛不欲生。”
“《黄帝内经》啊。”
“是不是这样的，”滑寿张嘴就背诵起来，“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰……”
小伙子愕然：“你学过医？”
“不，我看过《黄帝内经》。”滑寿说。
“看过？看过就能背诵……”小伙子犹豫一下，“《难经》，看过不？”
“看过。”
“《难经》中的第《三十六难》……”小伙子手捧着《难经》，用试探的目光望着滑寿。
“脏各有一耳，肾独有两者，何也？然肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，元气之所系也；男子以藏精，女子以系胞，故知肾有一也……”
“其实，最容易出错的是《四十二难》……”小伙子翻开了手中的《难经》。
“其实，也不难，主要是理解。”说着，滑寿又背诵起来。“人肠胃长短，受水各多少，各几何？然胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈受水谷三斗五升，其中常留谷二斗，水一斗五升。小肠大二寸半，径八分之少半，长三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合之大半。回肠大四寸，径一寸半，长二丈一尺，受谷一斗，水七升半。广肠大八寸，径二寸半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。故肠胃凡长五丈八尺四寸，合受水谷八斗七升六合八分合之一，此肠胃长短受水谷之数也……”
听到这里，小伙子忽地站起来，向滑寿深深作了一个揖。“滑先生，我错了……”至此，小伙子才彻底地敞开胸怀，说出了导致自身痛苦的真实原因。他说：“我的先生认识你的先生，还时常将我与你比，说韩先生的学生一目十行，过目不忘……说实在的，我一直不相信。你第一次来，先生就平白无故地指着你的背影训导我，说‘老师引进门，成才靠自己……’你第二次来了之后，先生又说‘要通医理，必先有所悟。而自悟之道，源自读书，人家韩先生的学生一通百通，触类旁通……’前几天，你又来了。那天晚上，先生的话更多，说什么‘医理包罗万象，日月星辰、风土寒暑、山川草木、衣食住行、民情习俗、为人处世，墨家、儒家、道家、兵家、法家、纵横家、阴阳家、农家、名家、杂家都要懂一点，日积月累，积少成多，积薄成厚，人家韩先生的学生……’我忍不住顶撞了一句‘人，也就是人’，先生戛然住口，面容一下子变得难看……”说到这里，小伙子哽咽起来。“我也姓王，人家叫我小王……5岁那年，跟随母亲逃难到京口，当天，母亲就去世了，是先生出钱帮助埋葬，又扶养我成长……来仪真这么些日子，先生还没有收过穷人一文钱，自己省吃俭用……还常说粗布暖、菜饭香，人生足焉，而我，明知先生是恨铁不成钢，却还要去顶撞他。幸亏今天遇到了你，我这才彻底明白，先生的话一点儿也不错，只是自己太愚钝，实在对不起先生了……”
在小王那声声自责中，滑寿也深感自己的渺小与稚嫩，情不自禁地说：“对啊，应该先去向王先生认个错。”
“是的，我这就去……”
“不是你，而是我。”
“你？你去向我先生认什么错……”小王莫名其妙。
“……”滑寿默默地离开了。
第二天，滑寿选择了王居中相对空闲的午后，又一次登门拜师。一进门，小王手指着对面右厢房告诉滑寿：“先生还在午睡，滑先生可在厅堂等候。”说着，引滑寿去厅堂坐下，并沏上了一杯茶。
刚呷一口茶，右厢房内响起了王居中的声音：“进来吧，我已等候你好久了。”
如同前几次那样，分宾主坐下。
“那天，是我不好，”滑寿刚坐下，王居中居然先开口道歉了。“是我不应该对滑先生有所疑虑，还冷落了先生……”
“不不不……”滑寿连忙站起来说，“是我愚笨，误解了先生，今天特地登门谢罪，请求原谅，并乞求入门赐教。”说着，滑寿伏地跪拜叩头。
“不不不，”王居中慌忙起身搀扶，说道，“有你这样的弟子，是我的福气。以我之才，收你为徒，恐怕以后委屈了你。”
……
入门第一天，王居中就以《难经》为题，结合自身经历，直截了当地告诉滑寿，医理的精熟不仅仅在于背诵，而在于沉潜体味与反复熟练，只有这样，才能人书合一，习与性成。其后，王居中时常寓医理于自己的诊疗行为之中，让潜心于医的滑寿有所悟、有所得，学以致用。
在王居中的悉心教导下，没多久，滑寿就医理大精，医技大进，医心大悟，居然发现了至高无上的经典医籍的不足之处：《素问》本是《黄帝内经》的组成部分，为中医学理论体系形成与奠基之作。然而滑寿感觉到，《素问》的内容虽然博大精深，但文字深奥，难以理解，各家的注释又多有曲解，有些注释反而会令人产生歧义，加上流传久远、辗转摘抄等原因，存有不少的疏漏与错误。《难经》也一样，虽然是对《黄帝内经》的辨析，论述详尽，但历代注本不能阐发其本义者多，叙述层次、篇目结构也有些杂乱，还有文字缺漏等情况。
于是，滑寿将自己的发现告诉了王居中并向其请教，可否将两书的内容重新进行分类整理、给予新的注释或编撰，以便于以后的读者能正确地理解本义，不至于产生歧义。凑巧，小王立于一旁，听了滑寿之说，目瞪口呆。
重新整理、注释甚至编撰这两大医著？小王觉得不可思议。
出人意料的是，王居中沉吟了一会，点点头。
在王居中的支持下，滑寿首开节略类编《素问》的先河，在《素问》全书中选录了精要部分，分12个类别，重新进行编排、并作简要注释，是为《读素问钞》。同时，参考对照《黄帝内经》的内容，融会张仲景、王叔和、李东垣、杨玄操等10余家之说，结合自身读书体会，对《难经》中的字词、名物、病因病理等进行了重新注释，形成了《难经本义》。
因为滑寿是由儒而医，具有深厚的文字学功底，熟悉文字古音、古义，所以他所注释的《素问》与《难经》文义准确，内容完整，言简意赅，高人一筹。正如清周学海在《增辑难经本义》序中所说：“自宋以来，注《难经》者二十余家……多繁拙而少所发明，至滑氏始能晓畅。”
“人世间，也只有非常之人，才有非常之举。正因为有非常之举，才能获得非凡之成就！”成书之日，闻知消息的王居中如此评说。
过了几年，王居中要带着小王回京口了。
临行前夕，滑寿特地去街上酒店订来酒菜，送入王居中寓所。说是践行，其实也可算是谢师。
“好吧，再陪我喝两盅。”这是王居中的话。
出乎意料，几杯酒下肚，平时海量的王居中居然慷慨激昂了。他说：“男子汉大丈夫，出生于乱世，当提三尺之剑，立不世之功，不为良相，则为良医……”
滑寿深知王居中脾气，凡慷慨激昂之时，酒一杯接一杯喝，犹如饮茶，说话却有条有理，犹如讲学。
果然，王居中开始一杯接一杯地喝酒，从宋代名相范仲淹的这句名言说起，由着自己的思绪，一口气上溯到药王孙思邈。“且不说‘上医医国，中医医人，下医医病’，就说‘上医听声，中医察色，下医诊脉’吧。诊脉不是一件容易的事，单纯依靠诊脉就能断病且妙手回春的，绝不是下医……还有人说‘上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病’，什么叫未病之病、欲病之病呢？我行医也几十年了，既不能治未病之病、欲病之病，也无法在临证中区分这两者之间实际的不同。人世间，有多少的已病之病，是不治之症，能治愈已病之病的，也不是下医……治病好似治国，用药犹如用兵，这才是实实在在的话。”说着，又端起酒杯一饮而尽。“孙思邈说‘欲为大医者，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》《明堂流注》、十二经、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对……若能具而学之，则于医道无所滞碍，而尽善尽美者矣’……看来，我这一生，是无法达到这一境界了，唯有你……”抬起头，望着滑寿，王居中好像年迈的父亲面对儿子那样，眯缝着双眼慈祥地笑。“也就那么短短的几年，你已经在多方面超越了我。真的，我时常在想，要是你没有扎实的儒学功底、过人的儒者风骨……你我之间也许就是一般的医生与病人的关系，因为你也知道，我有小王在身边，原本是不打算在仪真招徒弟的……”
如同往日，王居中畅所欲言。滑寿除了为王居中斟酒、敬酒，就是细细地品味王居中的人生感言。每次对饮，师徒俩乘兴而饮，兴尽而止，就是对饮一个通宵，也从不见有谁烂醉如泥，滑寿也海量。对饮时，师徒俩知无不言，言无不尽，王居中的话总能给滑寿以启迪和教育，至少能在其中寻找出一个道理，今晚也一样。
“不过，”王居中换了个话题。“寸有所长，尺有所短。每个医生都有自己的擅长与不足。譬如我，人说精古方，善脉诊……”说到这里，顿一下，王居中望着滑寿，出人意料地问：“你说说，我的针灸术如何？”
面对面的，让学生评价老师，谁都有点儿为难，好在滑寿与王居中相处了这么些日子，关系融洽，亦师亦友，所以滑寿脱口就答：“以仪真医界度之，先生的针灸术无人超越；以先生度之，针灸术无需超越。”
“知我者，伯仁也！”王居中感到高兴，举起酒杯，主动碰了一下滑寿的酒杯，然后一饮而尽。“确实，我的针灸术，只掌握了皮毛，教给你们的也只能是皮毛。不过，今天我倒很想听听，你对针灸术的看法。”
滑寿举杯一饮而尽，一边为王居中斟酒，一边说：“就我所知……针与灸历史悠久，是医术中不可或缺的部分。古人治病主要依靠针灸，很少采用药物、汤液……方药盛行以来，针灸却又逐渐被人所忽视，学习针灸之人也越来越少，作为医生的甚至还不知道经络与腧穴……”
“好，讲得好！”王居中更高兴了，又一次端起自己的酒杯碰了一下滑寿的，又一饮而尽，然后接过滑寿的话头说：“针灸之道湮而不彰并非始于今，在我从医之前已成趋势。因而我也如此……”顺流而泻，王居中告诉了滑寿一个亲身经历。“一年盛夏，午后，京口郊外的树荫下，栖息着一群难民，因暑热，一妇人忽然倒地，随之嘈杂声骤起。刚好我出诊路过，闻声知道有人得了急病连忙跑过去。只见那妇人头发蓬乱，颧骨突兀，袒胸露腹仰躺在干燥的泥地上，鼻翼一下一下地扇动，手足一阵阵抽搐，身旁还蜷缩着一个小男孩。也因暑热，那男孩面色潮红、皮肤干热、恶心呕吐……”说到这里，王居中的脸色渐渐凝重起来。“那时候，我年轻，虽知有针灸，但主要是用方药，习惯于用汤液，从不随身携带针灸类药具……面对暑厥，身为医生也只能掐人中、揪顶发……要是如今再遇，那妇人定然不会如此轻易死去。”
说到这里，王居中的话音戛然而止，师徒俩默然相对。
“那么，这位小男孩呢……”滑寿忍不住问。
“就是他呗。”王居中指了指尚在对面房间看书的小王。“那年，他才5岁……”王居中郑重其事地说：“为了不重蹈我的覆辙，凡我徒弟，离师前夕，不管是辍学转学，还是学满独立从业，我都要叮嘱几句，对你也一样。”
闻言，滑寿连忙离席，跪请王居中。“聆听先生赐教！”
王居中正襟危坐，一字一顿地说：“为医重在针灸，务必精益求精，针具不离不弃，及时除病解厄！”
“谨遵师命，一生铭记！”连磕三个响头之后，滑寿才真正理解王居中今晚所说的话，也深刻地体会到了王居中的良苦用心，又在心中增添了三分敬意。
待滑寿在原位坐下，王居中又说：“东平高洞阳，是当今针灸大家，难得一见的神针……”
“我也有所闻。”
“如有可能，可以去山东……”
“我也有此意。”
酒来杯去，边饮边聊，直至雄鸡啼叫，师徒俩才上床抵足而眠。
次日，王居中就带着小王回京口去了。第三天，滑寿踏上了新的拜师学艺之路……
在高洞阳那里，这位《内经》《难经》《本草经》《伤寒论》等诸多经典医著精通的医坛奇才，经对人体经络进行系统性研究之后发现，奇经八脉中的任脉与督脉，一脉在前、一脉在后，分行于腹背中央，各有专门腧穴，与其他的奇经不同，应与十二经脉相提并论，于是提出了前无古人的“十四经脉说”。
滑寿认为“人身之有任督，犹天地之有子午也。人身之任督以腹背言，天地之子午以南北言。可以分，可以合者也。分之以见阴阳之不杂，合之以见浑沦之无间……督脉为阳脉之纲，任脉为阴脉之海，两者同起于会阴，共终于龈交，一背一腹，一阳一阴，周流不息，如环无端，起阴阳相济之功”。在此认识基础上，滑寿逐一考证了十四经脉、657个腧穴，“考证其阴阳之往来，推其骨孔之所驻会”，运用循经列穴、循经取穴方法，使腧穴与经络的关系固定下来。同时全面考证、总结、分析研究了针灸学理论与临床操作的发生、发展历史，以《内经》为指导，《金兰循经取穴图解》为基础，结合高洞阳所传授的开合流注、方圆补泻之法，编撰形成了《十四经发挥》。
《十四经发挥》在我国针灸史上占有显著地位，对后世产生了较大影响。明张景岳注《类经》，其《经脉》篇多采滑寿之说；高武的《针灸聚英》、杨继洲的《针灸大成》也均按十四经顺序排列经穴。
《十四经发挥》，于明代传入日本。日本人即对此书进行了注解及翻刻。日本最早的医学院校之一的跻寿馆，立即将《十四经发挥》列为针科必修课；秋田藩的明德馆亦将《十四经发挥》列为必学课，经考试合格后方能行医。直至江户末期，《十四经发挥》一直是日本民间医学教育的重要教材，被视为“习医之根本”，学针灸者几乎人手一册。
《十四经发挥》，为经络腧穴理论的普及之作，所论经脉次第、腧穴歌韵语、经穴图谱，皆为后世针灸家取穴定位依据，成为后世学习针灸专科的必读医籍。明代医学大家吕复称此书为医门之司南。现代著名中医学家、中医教育家，为中国针灸事业振兴和针灸走向世界做出卓越贡献的承淡安（1898～1957）先生，不但校注刊行《十四经发挥》，而且一针见血地指出“针灸得盛于元代，皆滑氏之功也”。
……
也许是百分之九十九的努力，也许是百分之九十九的天赋，在以药物汤液治病兴盛、针灸治病之道日废之时，滑寿力挽狂澜，以著书立说为主要方式，发展、规范了祖国医学不可或缺的部分——针灸，也使他的医名很快响彻江浙两省，继而延伸至大江南北。
