有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，僧人被行人撞了好几下。他继续向前走，这时一个人提着灯笼向他走过来，旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”僧人被那个人的话吸引了，他赶上那个打灯笼的人，问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没有见到过一丝光亮，对我来说白天和黑夜没有区别。我甚至不知道灯光是什么样的！”“既然这样你为什么还要打灯笼呢？”盲人说：“我听人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就晚上打着灯笼出来。”僧人感叹道：“原来你是为了别人啊！”盲人说：“不，我为的是自己！你刚才过来有没有被人碰撞过？”僧人说：“有呀，就在刚才，我被两个人不留心差点撞倒。”盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，同时别人看到了我，就不会碰我了。”僧人顿悟道：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我身边啊！”
俗语说，与人方便，与己方便。成人之美，其实也是成己之美。你为别人所做的，人家会记在心里，有机会也一定会报答，因为人总是不喜欢对别人有所亏欠，总会感恩的。即使没有报答，相信你自己也一定会感到快乐，因为你完善了自己，成就了别人。
孔子说：“君子成人之美，不成人之恶，小人则相反。”“毁人的善以为善，狡奸怀诈以为智，希望他人出过错，耻于学习又羞于无能，这就是小人。”称赞人的长处，成就人的美德，都能使人产生一种由衷的喜悦。
掠人之美，作为自己的美；贪人之功，作为自己的功；窃人之善，作为自己的善，这都是应该严格警戒的。颜之推说：“凡是有一个字可取于人的人，都要显示他称赞他，不能偷窃他人之美作为自己的美。”李翱说：“古代的君子，对于他人的善，害怕不能知道；既知道了，又耻于不能称赞他；能称赞他，又耻于不能成就他。”
要想做到这样，就得依靠大功力、大涵养，并深深地体会到我称赞人们，人们也会称赞我；我成就他人，他人也会成就我；我为人人，人人为我的哲理。要成人之美，就要善于推举人，善于成就人。
鲍叔牙推举管仲，成就了齐桓公的霸主地位。管仲病时，桓公问他谁可以接替他，因平常没有留心接班人，而无言回答。桓公以易牙、开方、竖刁来问，管仲说：“易牙为了适应君主而杀子，没有人情，不能用；开方背亲而事君，也没有人情，不能用。竖刁自宫以事君，同样没有人情，也不能用。”
桓公就得到身死不葬的下场，齐国的霸业也就衰落了。管仲的失败就在于没有成人之美。
成人之美是一种美德，一种修养，更是一种风度。举手之劳能解别人的燃眉之急，宽容之心成全别人的一个心愿，何乐而不为呢？因为于你并没有损失什么，而对别人来说却收获了极大的快乐。这是一种君子所为。
当我们成全了别人的时候，不但给了别人机会，同时也取得了别人对自己的信任和尊敬，同时也能够与他人和睦相处。
人们关注“成人之美”，往往都在自己的利益与别人的利益发生冲突的时候。这时候，有些人喜欢夺人之美。当然，正常的竞争是无处不在，也是无可厚非的。可是，总有一些人愿意使用远离阳光的手段。他们乐此不疲地在暗地里掠夺别人的劳动成果，即使这种果实对他们并无好处，他们也要争相掠夺，因为他们无法忍受让别人拿走之后的失落痛苦。长此以往，道德就会逐渐丧失，信任也会成为一种空洞的话题。
鼓励别人的同时也是发展自己的过程。与人相处，不能只看到别人的缺点，而看不到别人的优点。没有成人之美的度量与胸襟，就无法赢得别人的尊重。
真正懂得、善于发现、也乐于称道别人的优点、长处，看到别人的成就真心为之喜欢，看到别人的过失，也诚恳地为之难过、惋惜，能推己及人，有“大同”的精神，能分享别人的喜怒哀乐，能促进人往好处走，向上进步，这是为人忠厚，懂得成人之美。人与人各自为一个个体，不能彼此相连相通，那些不悦人之过，不矜人之能，能帮助人、成全人的人，就像一块平整方正的石头，砌在哪里，都能使整个建筑物稳固平实。
日常生活中的善举，并非一定都是轰轰烈烈，惊天动地。面对他人的困难和求助，只需要一点点的爱心、一点点的热情和一点点的付出，只需要一个举手之劳，就能帮人解难，成人之美。
