刘勰曰：“管、晏属篇，事核而言练。”
“属（zhǔ）篇”，作文章，成篇。
“事核而言练”，“核”，得实，无一点不雅、言中无物。“练”，烂也，简练，多费工夫。无验证，焉能核？人一天在事中、言中。
杜佑《指略》序云：“予读仲书，见其谨政令、通商贾、均力役、尽地利。既为富强，又颇以礼义廉耻化其国俗，如《心术》《白心》诸篇。亦尝侧闻正心、诚意之道。其能一天下，致君为五霸之盛，宜矣！”
“均力役”，大事治国平天下，小事在一团体内，不可以劳逸不均。“均力役”，虽只三个字，可有深意。了解管子在那个环境怎么做，从要点中找出要点，看其究竟说些什么。
“以礼义廉耻化其国俗”，想成事必立本，本立而道生。管子“一天下”，是以“道”为本。本不立，技术也得不到。
一统，不急，就统了，因一而统，因一而统天下，天下一家。管子功业，“一天下”，本道德来，立国之本。“一天下”，以道为本，不是骗来的。就是想骗个女朋友，也都得有点机术，皆专学也。当初估价过高，事后知道低，绝对离。
“不可为典要，唯变所适。”耐心，好好学个结果。这块土不能再全由这帮人耍。
苏子瞻曰：“尝读《周官》《司马法》，得军旅什伍之数。其后读管夷吾书，又得管子所以变周之制。盖王者之兵出于不得已，而非以求胜敌也。故其为法，要以不可败而已。至于桓、文，非决胜无以定霸，故其法在必胜。繁而曲者，所以为不可败也；简而直者，所以为必胜也。”
“繁而曲者，所以为不可败也；简而直者，所以为必胜也”，指哪儿打哪儿。大本不立，这个技术也得不到。要想成事，必先立本，本立而道生，无一空言。一点基础都没，书看得懂？读《易经》，真是易惊！读完一年，就发神经。“三顾茅庐”岂是你说的？有学问？
我要死，得先作个碑文刻好，否则连碑文都没。
怎么找几个同志？同志得牺牲，焉能争？
人家当我们活宝耍，连杂碎来都大摇大摆。说他们是畜生，黑狗都反对。现应做什么？说话之不客气！公然说，如不用点脑，不一定用兵，但结果绝不叫我们舒服。既在这块土，应过舒服生活，要怎么办？
杨忱序曰：“《管子》论高文奇，虽有作者，不可复加一辞。”
张嵲曰：“《管子》，天下奇文也。《心术》《白心》上下、《内业》诸篇，是其功业所本。”
《心术》《白心》上下、《内业》诸篇，在养智、养生机。管子很享受，懂得培自己的生机。必养生机，精神不足要注意。
《心术上》“心也者，智之舍也”“心术者，无为而制窍者也”“毋先物动，以观其则。动则失位，静乃自得”“静之而自治”“静则精，精则独立矣。独则明，明则神矣。神者，至贵也”。
《心术下》“人能正静者，筋肕而骨强”“正静不失，日新其德”，《内业》“能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四枝坚固，可以为精舍”。
《白心》“圣人之治也，静身以待之”“外敬而内静者，必反其性”“和以反中，形性相葆，一以无贰，是谓知道”“和则能久”。
管子用道家功夫化自己，《心术下》“凡民之生也，必以正平”“专于意，一于心，耳目端，知远之证，能专乎？能一乎？能毋卜筮而知凶吉乎？能止乎？能已乎？能毋问于人，而自得之于己乎”“内聚以为泉原，泉之不竭，表里遂通”。用忍，绝对伤身；必用化，“化育万物”。
