暗夺？
又是怎么个夺法呢？杜甫看着这位狠厉深沉的尚书大人，心底都替老百姓发颤。
刘晏却不再说这个话题，而是反问杜甫：“子美可知安禄山为何能反”？
“胡人狼性，狼子野心、忘恩负义……”杜甫义愤填膺的开始准备痛斥安禄山，刘晏笑笑说：“圣人是喜欢把一切事情都归结为人的道德品质，孰不知仓廪足而知礼节，衣食丰而晓荣辱。安禄山若是无兵无权，做个某地县令，就是再道德底下他也反不了吧”。
“安禄山之权如何得来，子美且听我道来”。
“我朝初创之时，民间是用租庸调制，军队是用府兵制，养兵百万不用一文。两者的基础都是土地，即均田制。租是田租，只要授田就要缴纳田租，也就是民间所说的皇粮；庸是劳役，有人就要服劳役，比如子美修兴教寺的那些民夫；调是物产，男丁随乡土所产而纳。有田就有租，有身就有庸，有家就有调。朝廷的收入来源主要就是田租，而有些分了地的农民定为军户，不需要纳租庸调，每年闲时训练，忙时种地，分时轮戍，战时自备武器装备上前线，这就是府兵制，养兵不需要花朝廷一文钱”。
这不是挺好吗？杜甫心想。
“当时老百姓有了土地耕种，养家糊口，朝廷的有了稳定的田租收入，又不支出军费，就是少收点田租费用开支也是够用的。但是到了太上皇的时候就不一样了，因为支出更大了。太宗时，整个朝廷才755人，而到了太上皇登基，仅仅领俸禄的官员就超过万人，再算上皇亲国戚，宫内太监三千多人，宫女四万人。虽然当时民间经过多年休养，人口增多，户口达到了600多万户，可朝廷收入还是不够用，太上皇任命我等先辈宇文融为劝农使，免六年租税，劝各地流民回去种地，又增加户口一百余万”。
“户口增加了，百姓免租了，不应该是好事吗？为什么张说张九龄等贤相要弹劾宇文融呢”？杜甫虽然不懂租庸调，但是朝廷争斗还是知道一些的。
“宇文大人做的自然是好事，户口增加，税收增加，太上皇当时很高兴，提拔他也做了宰相，只是百日之间，就被群臣轰下台去，一路贬谪，贤相、言官又借贪污事件上书弹劾，死在了贬谪路上。还是圣人的办法，把一切问题都归结于道德问题”。
“贤相和言官的道德自然是好的，也是忠心耿耿的，只是当宇文融大人死了以后，他们却不能替朝廷开源，增加收入。只是一味劝皇帝节流，省吃俭用。皇上大怒，就用了李林甫”。
“子美可能以为当时的丞相和宇文大人的矛盾就是清廉和贪污的问题，其实不然。一切矛盾根源都是均田制和租庸调被破坏了，朝廷收入越来越少和支出越来越大的问题”。
“租庸调的核心是按男丁分田，按人口纳税”。
“这有什么问题吗”？杜甫忍不住问了一句。
“问题非常大！高祖时期全国200万户，太宗时期300万户，高宗年间380万户，则天大圣皇后，虽是女人，的确是一代雄主，她留给太上皇610万户人口。再经过宇文融大人劝农扩户，到了天宝年间，我朝户口达到了891万户，比开国之初多了将近5倍”。
“户口多了5倍，可土地增加却没有两倍，每个男丁能分到的土地越来越少，原有分田的农户，休养生息，子孙繁多，一代代分田，每家拥有的土地就更少了。于是大唐天下，每家的土地都很少，而田租却是还人口缴纳的。地少了收入收了，缴不起税，农民只能逃跑，变为流民，或者卖身为奴，投靠权贵还能有一个活路，于是人丁又少了，人丁少了赋税又少了。地少租多，导致人少税少，就连不纳税的府兵也渐渐承受不了物价上涨、分田等导致的收入减少问题，收入少了，物价贵了，再有一些官员豪强乘机放贷，高利盘剥，最终无钱办置军械马匹，粮草军服，也只能弃地而逃，如此一来，朝廷连兵员都不够了”。
杜甫听刘晏这么一说，想想这些年的所见所闻，真的是如此。开国之初，一夫一妻分100亩田才三十税一，而现在一夫一妻有些地方分的田还不到40亩，也是三十税一，开垦荒地吧，这100多年太平盛世，能开垦的荒地早都开完了。若没有像孙家堡的人那样的手艺，除了当流民和卖身为奴，真的是没有其他办法了。
刘晏说：“所以贤相，圣人的门徒们反对宇文融大人扩地，首先是无地可分，有些地方只能把圣人门徒的亲戚朋友的地没收了，分给流民。其次，圣人的门徒都是做官的，谁家没有奴仆，庄园田地呢？给他们的奴仆都分了田，给了户口，官员的田谁种呢？宇文融打土豪，分田地，不免得罪了朝中大多数官员，不符合圣人之道，最终宇文大人贬死，贤相们却没有办法为太上皇和朝廷增加收入，反正他们不用交税，有钱有地有粮。于是，太上皇就起用了李林甫”。
李林甫是奸相，现在基本是公认的了，屡次陷害当今皇帝，只是皇帝碍于太上皇面子，没把他挖坟掘墓，挫骨扬灰罢了。不过杜甫知道，刘晏的看法可能会有点差异，就没有插话。
“李林甫为人奸滑，口腹蜜剑，世人皆知，太上皇又非庸主，岂能不知？只是李林甫虽然不敢像宇文融大人那样，得罪圣人门徒，朝廷官员，为皇上多挣钱；但的确为皇上省下了钱，解决了朝廷的问题罢了。”
“如何解决的”？杜甫问。
“他用了几个办法，第一，既然府兵已经变为流民或者奴隶，索性废了府兵制，改为募兵制，朝廷花钱雇人当兵。第二，各地节度使本来只带兵打仗，但是李林甫把财权也下放了，节度使不但掌兵，而且军队军费由节度使在辖区内自己收税解决。原来节度使只设在边疆，本就没有多少赋税缴纳，年年还要朝廷补贴，如此一来，节度使民政、兵权全掌握在一人手中，自己募兵，自己养活，替朝廷省了好大一笔支出。第三，眼见太平无事，他又把关内军队裁减为8万，又省了一大笔支出。而当时仅仅安禄山，就拥兵15万了，范阳起兵时，朝廷中枢竟无几个可调之兵，现在平乱，依靠的也是陇右安西朔方的兵”。
“所以当安禄山在范阳经营多年，赏罚皆由己出时，那15万将士也就变成他的私兵了，也就拥有了随时可以造反的能力了，至于杨国忠和他的矛盾，只是促使他提前造反罢了。任何一个节度使，只要在他的辖区内既有收税之权，又有掌兵之权，那么，他的忠心都是值得怀疑的”。
杜甫听刘晏说完，也不得不承认了他说的话，人口增加，土地不足，赋税繁多，百姓流离，揭竿而起，朝廷没钱，天下大乱，历朝历代都是这样，其根本的矛盾还是土地和人口之间的矛盾。天下大乱既不是因为礼崩乐坏，也不是因为道德底下，而是百姓饭不够吃，朝廷钱不够多而已。
圣贤书说贪官污吏才是导致百姓造反的主要原因，那真是冤枉贪官污吏了，他们最多是锦上添花罢了。
