美好生活所反映的正是由人类自身需要所推动的、由使用价值被不断创造出来而实现的人类自身的进步。被创造出来的使用价值穿上了“商品”这件外衣，不断地以消费的形式被交换着，高效地满足着人类不断膨胀的，同时又是高度细分的需要。
“更多的使用价值本身就是更多的物质财富。”(《资本论》第59页，人民出版社1957年6月)商品的丰富为财富的聚集提供了可能。商品越来越丰富，我们手中的财富就会越来越多，日子当然越过越好。
所以，要想融入商业社会成为其中的一员并去分享财富的盛宴，你就必须具备一定的资格，那就是，能够为他人、为社会创造使用价值。
三、认识财富的力量
1.什么是财富？
财富就是一切对我们有价值的东西。更通俗地说，财富就是因为能够满足我们的需要而被我们认为是有用的东西。
2.财富的构成与特点。
财富有不同的类型。
(1)直接财富(即物质财富)。
第一类：金钱。如现金、银行存款、信用卡中的透支额度、各种代金券。
第二类：生活资料。如房屋、汽车、家具、电器、服装鞋帽等。
第三类：有价实物资产。即有一定价值，且有保值、升值可能的实物，如黄金等贵重金属、“文革”期间发行的邮票、祖传的古董、文物等。
第四类：有价非实物资产。即有一定价值，且有保值、升值可能的非实物资产(或称虚拟资产)，如股票、基金、债券、互联网上的Q币等。
上述所列之物都以物品或商品的形式出现，具有明显的实物属性，看得见、摸得着(即便是股票、基金、债券也都会有相应的实物凭证)，所以它们是物质财富。
由于包括金钱、生活资料，以及各类资产在内的物质财富，能够直接地(并且往往是迅速地)满足我们生活中方方面面的需要，因而物质财富对我们来说是最有现实价值的，所以属于直接财富。
为什么人们会近乎疯狂地去追逐直接财富？
首先，我们的需要越来越多、越来越强烈。正所谓欲壑难平！注意，在很多情况下，我们往往并非仅仅受需要的驱使，还受到欲望的驱使(本书的第九章有详细解释)。
其次，钱能生钱，财富能带来更多的财富。当我们不是单纯消耗财富，而是把手中的财富当成是生产资料来使用时，我们就能够创造出更多的物质财富。最显而易见的便是存款收利息，当你把钱存到银行里，银行就开始为你“打工”了，利息收入滚滚而来。这种“不劳而获”的做法受到我国法律的保护。
第三，更多的财富能够让我们拥有更多的安全感，让我们能够满足更多的、更高层次的需要。
直接财富多了又会有什么不好呢？
(2)间接财富(即精神财富)。
尽管上述直接财富已经那样的丰富，那样地令我们心动不已，但似乎上述所列物品并非是财富的全部，好像财富的范围应该比金钱、比生活资料、比商品有更大的范围才对。于是我们总能听到这样的说法：“健康是财富”、“经验是财富”……另外还有很多“虚”的东西也被看做是财富，如知识、时间、人脉、磨难与挫折等。
果真如此吗？如果这些都是财富，那么该如何解释下列现象？
·“知识是财富”——值得质疑。至少要分辨不同种类的知识能够用来干什么？究竟哪些知识与创造财富有关，而哪些知识只与消遣有关？鲁迅笔下那个知道茴香豆的茴字有四种写法的孔乙己最后还不是给活活饿死了？——古往今来世界上有的是饱读诗书甚至是学富五车的穷人！
·“时间和健康是财富”——也值得质疑。比较一下会更清楚：在城乡差距明显的社会或历史时期，世世代代耕作的农民似乎不缺乏可供自由支配的时间和健康的身体，但他们却远没有城里人富裕。
怎么会是这样？知识、时间、健康、经验……没有这些东西似乎真的不行，好像它们都是不可或缺的要素，可有了它们直接财富却不能水到渠成般如期而至。
知识、时间、健康、经验……这些到底是不是财富呢？答案是：它们可以算做财富，不过是另类的财富，即间接财富。
为什么是间接财富呢？关键看财富最本质的特征——看它们能否实实在在地满足人们的需要。知识、时间、健康、经验……这些东西显然不能直接或具体地满足人们的需要，我们可举例说明。
当你想炒道菜时该怎么办呢？
首先，一些原料是必需的，如油、菜、肉、盐、味精、淀粉等，这些“实”的东西就是上述的物质资料。
其次，你还需要一些工具与设备，例如炒菜锅、铲子、灶具以及天然气等，这些东西也是必需的物质资料。
最后，当这些物质资料经过你的加工制作，被炒成一盘熟的、能吃的菜时，才具有了填饱肚子的使用价值，才能称这盘菜为“财富”。
可是，如果你根本就不会炒菜，或者你炒菜的手艺很差，把菜炒煳了，你就只能望锅兴叹了。
于是我们不难发现，像知识、时间、健康、经验……这类的东西，它们必须与有形的物质财富一起被人们合理地运用，当最后创造出了某种真实的使用价值，能够有效地满足人们的具体需要时，才能说那种使用价值是真正意义上的财富。
所以知识、时间、健康、经验等，它们都是间接的财富，即对使用价值的最终产生有至关重要的、类似催化剂一样的作用。另外，像诚信、责任心、独立的人格、开朗的性格、创新的意识、激情等有一定价值的非物质要素，也都是间接财富。
总结：
①从满足需要的角度看，直接财富(金钱和生活资料等实物)对于直接满足人的需要已经足够用了；而间接财富(知识、时间、健康、经验、诚信、性格等)的特性是：首先，它们不能脱离作为主体的人而独立存在；其次，间接财富本身并不能满足人的某种特定需要。说通俗一点，就是它们不能当饭吃。
②从创造新财富(尤指直接财富)的角度看，直接财富(金钱和生活资料等实物)是创造新财富时必不可少的原材料；而间接财富则需要与直接财富相配合才能发挥出它们的效用，因为它们是新财富产生的外部环境、条件，并起到类似助推器和催化剂的作用。
3.把对物质财富的追求与创造放在首位才是明智之举。
(1)伟大时代的降临。
正如马斯洛所揭示的那样，人类的需要是分层次的，并且是次第提高的，因此我们在现实中的真实需要是倾向于物质财富的。然而非常遗憾，中国历朝历代的封建统治者并不想承认这一点，更不能接受这一点。
哪个封建朝代真的是把发展社会生产力、把普通老百姓的需要满足当成头等大事来抓过？没有啊！
哪个封建朝代不是沿袭着“重农抑商”的指导思想，一方面残酷压榨工商业者，另一方面却把农民圈在土地上任大小地主们宰割？
中国历朝历代的封建社会中，哪里有过什么“盛世”！皇帝老儿及其家眷，还有那些身为各级官员的大地主们过着花天酒地、奢侈糜烂的寄生生活，而老百姓则勉强能填饱肚子，这种日子也敢叫“盛世”？真是自欺欺人！其实那都是封建统治集团自诩的，只不过是皇帝家自己的“盛世”罢了。
民不富，国不强。终于有一天，大鼻子、蓝眼睛的家伙开着钢铁巨轮，架着长枪大炮打到我们家门口来了。怎么办？“天朝大国”的臣民们只好匆忙间挥着大刀长矛，甚至抡着锄头上阵了。结果可想而知，让人家打得屁滚尿流，割地赔款。
新中国成立后一度大力发展社会生产，即便是冒进的“超英赶美”，其初衷也是值得肯定的，因为不超英赶美早晚还会挨打。关键一点是，这一时期人民的生活质量得以极大改善，物质财富开始多了起来。谈婚论嫁时人们终于可以追求自己的家里最起码应该有的像手表、缝纫机、自行车这样的物质。
遗憾的是在“文化大革命”的十年间，老百姓再次被要求向不食人间烟火的神仙们看齐，似乎思想境界比米饭馒头更有用。电视纪录片《复兴之路》描写到：农民在田间地头方便时都只能“自觉地”把尿尿到公社地里而不敢尿到一垄之隔的自家地里。
好在那段黑白颠倒、倒行逆施的日子十年便走到了尽头。
1982年9月18日，邓小平在陪同金日成去四川访问途中曾谈道，国家这么大，这么穷，不努力发展生产，日子怎么过？我们人民的生活如此困难，怎么体现出社会主义的优越性？“四人帮”叫嚷要搞“穷社会主义”、“穷共产主义”，胡说共产主义主要是精神方面的，简直是荒谬之极……
谢天谢地，总算还有明白人！伟人必须首先是明白人。
(2)历史机遇就在脚下。
当你拥有一份收入不菲的职业，不需要再伸手向父母要钱时，你会感到精神上的独立和解放。
当你因积累了足够多的物质财富，敢给自己放三年假而不用担心其间的吃饭问题时，你才能静下心来仔细地思考自己想要的、自己感兴趣的究竟是什么，然后该考察就考察，该充电就充电，并最终投身到你所喜欢的那个事业中去。
就像自己缺血的人是无法献血一样，只有当你的企业有了源源不断的利润，或是你投资的基金、股票、债券、房产等每年能够给你带来预期中的高收益时，你才可能去慷慨地搞慈善，一掷千金也丝毫不会感到心痛。
精神追求是建立在物质基础上的，否则就如同想空中建楼阁、沙漠中长出雪莲一样，不可能实现。
所以，我们应该去追求、创造并享受物质财富。往大了说，内需靠你拉动呢，税收靠你创造呢；往小了说，所有你爱的人和爱你的人都正在眼巴巴地盼着你早日变得富有呢！
