胜利亦是失败。
这个世界没有真正的王。即使有，也是三十年河西称王，三十年河东是帝。再说，这么多国家，这么多民族，这么多领域，谁能称得起王。即使有部分人称之为王，那也许只是暂时，万不值得意淫的当了真，筑成可笑。什么王不见王、鬼不见鬼，都是自己意淫自己。最多只算是某个领域暂时的领跑者之一。再说，很多的领跑并不见得有意义，甚至是适得其反。
故事真空，是现在世界的状态。资本、共产、***，世界的新世界在哪里。民粹、生态、革命危机，世界的新世界在哪里。中国是未来世界的希望。
在中国，讲究的是龙凤呈祥、百花齐放，且自古就是如此。也足以证明中国古人的智慧、豁达且谦让。中国自古是人才辈出的国度，但他们大多又是苦难者，历史的久远足以淹没一切。
光，耀千川百岳；水，盈万科而进；土，孕万物而生。不少的道理，人人都说，但能做到的总是少数人。
赵玄城开始可以感知到人类肉体的疼痛，泪水，困倦，味觉。
赵玄城问世虚师傅：“是否存在极乐世界？”
师傅回答：“存在。你觉得自己存在，你就在极乐世界。这个世界也一直存在着世界末日。或许先知一再告知，世界末日的存在，是因为它一直存在着，告诫我们珍惜生时的每一寸时光和空间所发生的。并且每个人的死亡，就是他的世界末日。而对于另一个新生的婴儿和生命来说，新的世界又才刚开始。”
方言珅三人通过层层暗查，灭了德秘组织的重要头目们。
赵玄城杀了他能查到的所有德秘组织人员。
但是后来，他们知道，暂时灭不完的。有冲突，对立，利害关系在，德秘组织还会出现。只能一代代人去解决。直到找到平等、平权，无冲突的钥匙，或许可以是好时代的开端。
方言珅三人，释至悟三人都活了许久了。
方言珅、王乾都觉得自己该享受的，都享受了。早腻了，也生厌了。生活只剩下厌恶、虚荣、虚伪、无趣、无聊、烦恼、憎恨。含苞待放的花骨朵才最美，盛开也就意味着将离死亡越来越近。世上没有永恒的花，不该有，也不会有。
方言珅找到世虚说：“我们终该决斗一场了。以前没有人有长生的经验，原来长生是这么的痛苦。百岁可以，但越长寿，痛苦就越多。”
世虚说：“看来，活太久，修行不够，也会活的想不开啊。”
“您非常人，久活无事，如饮静水。我辈修行毫无，自知无法长苟活于世，不知以后风云如何变，苟活愈长，对世间危害愈大。”
“多少古帝王想得长生，而不可得，而你？”
“谁能保证他们有些人久活之后，会没有我这种痛苦。曾经我是什么都想得到的人，仔细想来，其实什么也没得到。”
“应无为而为，你回去再多深思。”
熵增定律，令整个宇宙都绝望的定律。熵增、无序是宇宙事物发展的必然规律。
释至悟三人希望反熵增，让周围熵减，无非是让无序更有序些。结果依然还是熵增，不过只是减缓灭亡的速度。
方言珅想改变世界，对整个世界大动手术。认为世界太吵杂，世界人民如心智未开一般。首先就是想消灭控制世界的霸权组织。并已经开始谋划自己的组织。
方言珅说：“世界怎么对待他，他就怎么对待世界。被世界温柔对待的人，就温柔的对待世界。被世界残酷对待的人，就可能会残酷的对待世界。”
至悟说：“可你怎么对待世界，世界就怎么对待你。”
释至悟三人要奋力阻止他们。这并不是好方式，这种极端的方式，只会让世界大乱。几日后，李字说：“他俩人准备找你们决斗，生死战。他们认为，若生，就要改变自然的发展方向。否则不如自灭。我想劝他们。”
至悟说：“不用了。愚蠢固执的人，会一直愚蠢固执下去，没救的。”
“活腻歪了，这词太适合他们了。无人能出其右啊。”无施说道。
世虚师父说：“世事万变，可测，难断。”
无施说：我们曾参加过朝鲜战争。后来我也看到过北朝鲜的朝鲜凯旋门。我不知道那些凯旋意味着什么。欧洲的凯旋门又意味着什么。意味着迫害了许多敌方老百姓，杀害了许多敌方来自民间的士兵？本是统治阶级之间的误解和错误，而需老百姓和士兵来承担。
释至悟，方言珅二人会面。
天空万云舞动，江河翻涛。
两人积攒了数十年的功力等待爆发。
方言珅说：“虽现在我远不如你的功力，但你灭不了我，除非我的意志消失。不过，你几乎已是肉体之躯了。”
释至悟：“那你就等着瞧吧。”
至悟说：“救世之佛，不坐于庙宇念经；救世之佛，不坐在堂皇宫殿里，开自我良好的团伙催眠会议；佛和佛教徒不是对穷苦视而不见，也不是无应的敷衍；高山仰止者，更不是你这类鼓吹煽动之辈。”
两人在太平洋上空战了半宿，不觉得过瘾，后飞向了太空。数日后，见有流星雨陨落。二人再也没有回来。
无施和李字斗三夜。然而，血只会在夜晚再生。而第三个黎明在眼前，他们负伤严重，各自离去。
李字临终前对无施说：“科学能解释灵魂吗？能解释相遇吗？科学能看到精子和卵子，但精子和卵子也许只是组成身体的壳，灵魂早就在那里等着了。”
无施说：“等到多年后的后人，看到我们现在的科学就是迷信。就像我们看甲骨文时期的人一样。”
最后他们死于黑色的白天，失血过多，躺在各自的家里。
李字伤势不至死，疑为自刎。
赵玄城和王乾从中原一路打到西藏，两人沿着喜马拉雅山脉一路打个来回。最后两人拼战于一个山洞，这一战就是七十年，但无人知晓。最后二人死于山洞中。
世虚师父叹：近古来兮，宫殿里多变了质的孩童，深山庙宇里得道者多慈慧。真经常在，轮回也常在。
山林里之简单，简单到无限的思考与遐想；宫殿街巷之繁琐，繁复着错乱的狭隘。
九岁的赵华魁一天天长大。世虚师父说，华魁当下的特质与常人无两样。
“世虚师爷，我要改变世界吗？”华魁问。
“不要改变世界，而是拯救世界。”世虚师父说：“有时候，奔走着，忙碌着，就忘了或偏离了最初的想法。你的父亲及祖父们付出了那么多，繁忙了那么久，最终是这样的局面。”
“事情为何发展至此了？”华魁问。
“万事物发展自有其道。自古以来，我国就是一个大一统的国家，书同文，却没有语同音，汉字直到晚清民国时期，才有一个标准音。
中国古代的汉字没有标准音，所以，汉字的语音变化非常大，有上古语音（夏商周至东汉）、中古语音（魏晋南北朝至隋唐）和近古语音（宋元至明清）之分，与此同时，中国的地域广大，各地的汉语语音也是不一样的。
韩语、日语、越南语中有60%至70%的词汇来自于汉字，但是，我们中国人几乎是完全听不懂韩语、日语和越南语的。因为汉字传播到日本、韩国和越南时，日本人、韩国人和越南人学的是魏晋南北朝至隋唐时期的汉语的发音。
欧洲国家一般将本国的通用语言称之为“官方语言”，有的国家甚至有多个官方语言，甚至是多个国家把同一种语言定为“官方语言”。元朝时，内蒙语言几乎同化了北方语言。今北京话，河北话，河南话，山西话，山东，山西话等省语言都有许多蒙语发音。
而唐朝战乱时期，北宋灭亡时期，大量百姓南迁江南、粤地、闽域。致使这些地区还保有魏晋、唐宋音韵，又称中古汉音。日本和朝鲜也有，日本保留居多。之前西周至汉末被称为上古汉音。元明清及之后，为近代汉音。
唐朝长安人说雅言。唐朝战乱，许多人南迁至百越一带，粤语保留了许多雅言的发音习惯。宋朝战乱，大量百姓又南迁，现客家话、吴语都保留些当时雅言。也未必是一模样，是非常接近我国中古语。虽现中原地区语言里还保留有古语发音、用词习惯。但经过元明清后，整个北方语言都被胡化不少。不那么中听了。穿着就更不用说了，更容易被更变。未必说是顺其自然，但有万千缘由，至此结局。你要关注些变和不变之事。”
“日语里还保留些雅言发音，及吴语发音。先前，日本朝见长安，在宁波一带登陆。大多数人待留江南一带，少部分人西行至长安。父亲有宁波朋友去日本，竟能从中听出些宁波话发音。日本的冷餐、和服、园艺、茶道、文字受的影响，就更不在话下。这是什么力量？”
“政治、文化的力量之强大，可美可毁。性相近，习可相远，当下人的信念还被其严重的左右着。”
“母系社会发展成父系社会也有其道理？人类发展，宇宙发展有漏洞吗？”
“在我们这个十二行星系的地球，都有其生存规律。现在的时代，强国把本阳刚的日韩，改造成现在全民迷恋阴柔男子。西方年轻的影视明星也有阴柔者，中年时又极具阳刚。不过不如当下日韩这么极端罢了。此都不足为奇。“需去探索，发现，总结，寻求解决办法。一切事情都很复杂，只是大家刻意或不刻意的把事情往简单了去说，去交流。这样也便于交流。”世虚师父淡然的说：“但人随着年龄增长，越发知道自己的时间和精力是有限的，希望用简洁的办法，去生活。”
世虚对华魁说：“活着或死亡，对我来说，亦是一样。这发生的那么多事，是常人看不到的。常人有常人之福。你要寻找一个新方向。听弦外音，观表之里，尝原滋味。”
青少年时的华魁心想：有多少人听过寂静的声音是什么样。我想多听听各地的寂静之不同。也想多听听内心的寂静。其对世虚说:“我常喜欢夜的黑，也欢喜阳光穿透树荫的闪烁，迷恋凄静之美。我会静听这世界的。”
世虚说：”善，愿良性轮回。且淡之，持之。“后回入空门。
