雅典奥运会之后的四年里，刘翔的目标就是在北京奥运会上卫冕。在这期间，刘翔付出了极大的努力，战胜了种种困扰，参加了一些国际比赛，并为参加北京奥运会进行了非常好的准备。早在2004年雅典奥运会之前，刘翔的脚跟就受过伤，通过有效的治疗，这个伤一直控制得非常好。在参加多次比赛中，刘翔的成绩水平很高，而且相当稳定。刘翔是一位意志品质非常坚强、心理素质非常好的运动员，无论在比赛中是领先还是落后，他从来都没有轻言放弃。2008年8月18日早晨，刘翔到活动场地做准备活动的时候，感觉脚跟伤处的疼痛越来越加剧。即使在这种情况下，刘翔还是在尽自己百分之百的努力，直到他走向“鸟巢”北京奥运会男子110米栏的起点，他还是坚持要参加，争取跑下来。终因创伤的最后爆发带来了噬骨的疼痛，他不得不退出赛场。人们相信，他康复之后，肯定会继续飞翔。
在人生这部交响曲中，事业是它的第一主题，爱情则是它的第二主题。栗原小卷是着名的日本影星，1987年她40多岁时，仍是小姑独处。当时，有人关心地问她：“为什么还不结婚？”她发自内心地说：“我常年在外拍戏，在家时间很少，如果结了婚，这样的日子一久，丈夫是很难谅解的。在爱情与事业无法兼顾时，我宁可舍弃爱情而选择事业，也因为我对演戏实在有一股难以割舍的迷恋之情。”
邓丽君是着名的歌星，直到而立之年仍未成家。有人问她：“有没有人追求你？”邓丽君坦率地回答：“不是没有男人追求，可是，一和他们相处，他们总喜欢问我：‘什么时候退出歌坛？’我一听到这话就不耐烦了，感到无法相处下去。我现在事业不错，说真的，我并不急着想结婚。尤其我真的不知道，自己是不是能完全放下事业，过一种由绚烂归于平淡的生活。”
栗原小卷和邓丽君在爱情和事业的天平上，她们都更看重事业，不愿意为爱情而放弃事业。当然，在一般情况下，还是适龄结婚好。结婚以后，可以妥善处理爱情与事业的关系，争取以爱情来促进事业。
着名民歌皇后宋祖英，在39岁成为妈妈之前，已经创造了自己歌唱事业的辉煌。1992年，2６岁的宋祖英与在长沙电视台工作的罗浩结为夫妻。因为当时宋祖英所在的海政歌舞团没有安排房子，夫妇俩便把家安在了长沙。此后，宋祖英与丈夫罗浩开始了长达8年的分居生活。
8年分居，宋祖英整天还是很忙。宋祖英作为海政歌舞团的主要演员之一，每年下基层的演出超过120天，还有200多天在外面演出，她的时间和精力主要倾注在团里的工作上。宋祖英作为歌唱家，一年到头有忙不完的演出。丈夫罗浩非常理解妻子，他自己也是一个大忙人。他们夫妇俩只能牺牲常人那种天伦之乐。
结婚8年之后，罗浩来到北京工作，夫妇俩终于结束分居，生活在一起了。爱情的滋润，家庭的和美，让宋祖英的心青春飞扬，她的事业也更上一层楼。2002年，宋祖英在澳大利亚悉尼歌剧院成功举办了个人演唱会。300多位当地音乐家为她伴奏，她成了第一位在这里举办独唱音乐会的亚洲歌唱家。2003年，宋祖英这只“东方百灵鸟”的歌声又响彻象征世界音乐最高殿堂的维也纳金色大厅，她那甜美的嗓音、动情的演唱，征服了维也纳高素质的音乐观众，从而奠定了其民歌皇后的地位。
2005年4月，中国电影协会为纪念中国电影诞辰百年，准备录制一张经典电影歌曲专辑，协会领导希望宋祖英能演唱这些歌曲。这时，宋祖英已经怀孕5个月，要完成这项任务有一定的困难，她还是接下了这个任务。在录音棚录制歌曲，一呆就是几个小时，非常辛苦。丈夫罗浩每天开车送宋祖英去录音，然后，他就在录音棚外面等着。2005年中秋节，宋祖英在海军总医院生下了一个男婴，这一年，她39岁。
200６年，孩子出生还不满周岁，宋祖英应邀到美国演出。她在美国肯尼迪艺术中心穿上苗族服装载歌载舞，美国国家交响乐团为她现场伴奏，这是近年来新民歌演唱的最高规格和最高水准。
宋祖英很好地处理了家庭与事业的关系，必要时家庭生活作些让步。她在事业上获得了很大的成就，同时，在家庭生活上也承受了一定的牺牲。虽然如此，她觉得在精神上很愉快，因为事业上的成就是她人生价值的主要体现。如今，宋祖英多了一份成熟母亲的柔情和韵致。她对孩子说：“妈妈因为有了你，才有做得更好的动力。”她在舞台之外，又收获了另一种幸福。
200６年，网上一篇资料引人注目：《美国美女作家不再谈性》。美女作家布什奈尔的变化，引起了世界上很多人的兴趣。因为布什奈尔的成名作《欲望都市》主要是描写男女两性之间的性爱的，现在她觉得人生还有比性更重要的东西，我们来了解一下她思路变迁的历程。
坎迪斯·布什奈尔年少时就梦想到纽约去当一名作家。她大学毕业后，从老家康涅狄格州来到纽约发展。起初，她试着给一些女性杂志投稿，但影响不是很大。直到有一天，《纽约观察家》杂志的编辑请她在杂志上开一个专栏。于是，从1994年开始，一个名叫“欲望都市”的专栏诞生了。对于热爱纽约社交生活的布什奈尔来说，写这个专栏让她如鱼得水。为了写出更有吸引力的故事，布什奈尔采访过不少上流社会的女性，大胆询问她们关于性生活的体验和看法，她甚至还在自己的床上采访过着名服装品牌卡尔文·克莱恩（CK）（男性内衣）的一位模特。1997年，布什奈尔将两年来的专栏作品整理成书，出版了她的第一部小说《欲望都市》。
该书的热销让布什奈尔一举成名，并为这位美女作家赢得了“美国新闻界的莎朗·斯通”的称号。《欲望都市》热衷于描写30岁左右单身女人的情爱烦恼，小说中的女主角凯瑞谈起男人、女人来头头是道，但在自己的感情问题上却经常茫然不知所措。根据布什奈尔小说改编的美国电视连续剧《欲望都市》从1998年起开播，连续六年一直保持着超高的人气。电视剧《欲望都市》讲述发生在纽约曼哈顿四个单身白领女性的故事，她们充满自信，时髦漂亮，但她们都面临一个共同的困惑：在这充满欲望和诱惑的都市里，如何寻找真正的爱情？电视版《欲望都市》曾经吸引了北美1100万人每周坐在电视机前，全神贯注地陪着四位姑娘一起经历爱恨情仇，连前总统克林顿的夫人希拉里都是她们的“粉丝”。2004年，电视剧《欲望都市》以女主角凯瑞甜蜜地接过恋人的电话而落幕。
2005年，布什奈尔出版了最新小说《口红丛林》，与以往大谈性爱不同的是，这本书专注于女人的事业和理想。成名后的布什奈尔接触过许多40多岁的成功女性。布什奈尔认为，这些成功女性不像世俗眼中的商界女强人，而更像邻家女孩。《口红丛林》涉及性的内容不是很多，该书描写的三位女性都“像男人们一样追求事业”。第一位女性是妮可尔，她是一家着名时尚杂志的主编，在事业上取得很大的成就，然而步入中年的妮可尔突然发现，这些还远远不能满足她的雄心壮志。第二位女性是温迪，她是一家电影公司的老板，成天为事业而奔忙，她除了应付极具挑战性的工作，还要为失业在家的丈夫而操心。第三位女性是维克多利亚，她是一位服装设计师，时尚界的宠儿，也是三人中唯一的单身女性，在努力让自己的公司不致负债累累的过程中，她对人生和情感生活也多了一份感悟。
《口红丛林》这部新书的出版，标志着布什奈尔已经开始了一种新的生活。这种新生活也反映了现代女性生活观念的变化。美国流行文化评论家、电视历史学家艾德·罗伯特森评论道：“事业与家庭，女人两边都不愿意放手，这种观念现在比任何时候都要流行。”
布什奈尔说：“当你只有二三十岁的时候，你也许对性很感兴趣，但随着年龄的增长，还有比性更值得你关注的东西。”这位48岁的美国美女作家不再谈性，她现在更关注女人的事业和成功。
第七节 关于“性解放”
2007年初，旅美资源管理咨询专家袁晓明发表了一篇题为《美国回归“禁欲”，中国赶“性解放”时髦》的文章。袁晓明写道，最近美国哈佛大学的学生成立了一个名叫“真爱革命”的禁欲俱乐部，该俱乐部吸收了90名成员。其实，不仅是在哈佛，其他的美国名校也有类似的学生禁欲俱乐部。近年来，美国一些大学纷纷成立提禁欲的学生组织，在一定程度上代表了美国社会对随意发生性关系的观念的转变。
从总体上来说，美国在20世纪70年代开始了性解放运动。
大学作为美国自由派的主要阵营，又聚集着众多青春期内的年轻人，自然就成了性解放运动的实施场地。然而，这场在大学，乃至整个社会蔓延的性解放运动也滋生了不少社会问题，性病的传播是其中最为突出的问题之一。
实际上，这次所谓性解放运动与西方最初的性解放的定义已经不同。最初的性解放运动是一种女权运动。19世纪，欧洲受英国维多利亚女皇时代严厉的宗教性禁锢影响极深，对童贞和贞洁的要求非常苛刻，妇女受到严重歧视；严格的终身一夫一妻制，感情完全破裂的夫妻也不准许离婚；手淫被认为是亵渎神灵的罪恶；不准谈性，不准进行与性有关的科学研究和艺术创作。20世纪前期开始于西方的性解放，最初是反对性别歧视、争取妇女与男子享有平等社会地位和政治经济权利的女权运动，同时要求改变基督教禁止离婚的戒律，主张婚姻自由。
美国于20世纪后期开始的性解放运动，把上述合理要求演变为对性道德和性法律的全面否定，认为性交是人人都应有的与生俱来的自由权利，性行为是个人私事，只要双方自愿就可以发生两性关系。性行为不应受与婚姻有关的道德和法律的限制，他人和社会对此无权干涉。性自由者反对一切性约束，主张性爱和情爱分离，性和婚姻分离，提婚前和婚外性行为，要社会接受试婚和婚前同居。这种所谓性解放，实质上是“性的解放”。源于西方的“性的解放”不仅冲击着西方社会，也冲击着东方国家。
据媒体报道，中国大学生在性观念上趋向开放。随着大学生性生理发育的完全成熟，性心理发展也进入浪漫的恋爱期。性与爱成为每一个健全的大学生关注的热点问题，渴望爱情是大学生的普遍心理状态。然而，部分大学生没有分辨是非的能力，接受了西方所谓“性自由”、“性解放”的思想，性爱道德观念和意识淡薄，只求感官快乐，寻求刺激，不讲责任。现代西方文化中属自由派思想的反传统家庭、婚外性自由等社会价值观已经开始在中国社会产生广泛的影响。根据社会学家李银河的调查，70%的北京人有婚前性行为，而1989年时这一比例为15.5%。美国《时代》周刊称：“经历了几十年对私生活的讳莫如深后，‘卧室中的自由’在中国成为新奇概念。由于个人生活方式不再被干预，再加上无所不在的西方性观念的冲击，中国人似乎在性的问题上迷失了方向。
然而，中国的性革命也带来令人不安的负面作用。”
现在，对于中国来说，随意性行为已经是非常严重的社会问题。性的解放导致性病大肆传播，艾滋病毒感染者人数在年轻人中呈上升趋势。性诱惑对婚姻也造成重创。社会、家庭、个人所承担的严重后果是传统家庭观念淡漠，家庭这个最基本的社会单元遭受沉重的打击。
第八节 中国人择偶标准的变化
爱情具有专一性、互爱性、持久性、道德性、法律性。爱情是男女两性心与心的融合。勉强凑合不是爱情，一厢情愿不是爱情，哀求得之不是爱情，只有双方都倾心相爱，才是真正美好的爱情。
爱情作为男女两性之间一种神圣的人际交往形式，你在寻觅自己的另一半时，必须慎之又慎。
社会学家李银河说：“在20世纪50年代以前，中国人几乎没有择偶的自由。”从20世纪50年代开始，中国人有了择偶的自由。随着时间的推移，中国人择偶的标准也在发生变化。正如人们所说：“永远不变的是变化。”时代在变，社会在变，价值观在变，人们择偶的标准也在变。从宏观上来说，中国人６0年择偶之变可分为三个阶段。
第一阶段：20世纪50－70年代。
这一阶段，中国人择偶的关注点是政治面貌和家庭出身。那年代，人们找对象首先考虑的是对方政治上是否要求上进，在工作上是不是模范、先进工作者。青年人在择偶时，对出身的好坏也甚为看重，工人与贫下中农出身是一个颇有分量的条件，它起码可以提供一个较为可靠的政治背景，以保证在动荡不定的政治运动中有一个安全的保障。当时的媒人在介绍对方的时候，通常首先就会推出党员身份，以上进的政治面貌作为亮点尤其盛行。那时在沿海地区对择偶标准流行着一首顺口溜：“身份党员，职业海员，工资百元，相貌演员，身体运动员。”
