孔子大道之行，天下为公，是爱；
佛陀示教利乐，普度众生，是爱；
老子智慧玄远，利益古今，是爱；
耶稣教化天下，救苦救难，是爱。
爱是一缕轻风，清凉拂面，炎热夏日，给众生清爽之感；
爱是一汪清泉，解除路人口渴之苦，洗涤众生烦恼之根；
爱是美好，爱是成全，爱是给人自由，爱是给人方便，爱是站在被需要的角度，发自内心的给予。
爱有一个不变的源头——“心”。心无芜杂，爱是纯净的、无私的，才能在生命之间流动，才能为之升华。若真爱一人，便会倾尽生命之余力帮助他、服务他、成就他，为他奉献一切。
爱的净化是慈悲，慈悲没有敌人；爱的升华是智慧，智慧没有烦恼。
以慈悲为本，以利他为先，那么，爱就如冬天的阳光，普照大地，温暖世间。
以智慧的力量，提升爱的温度，那么，爱就是流动的源泉，滋润彼此的心田。
慈悲是净化的爱，是不求回报的布施，是成就对方的宏大愿力。人与人之间需要爱的流动，爱的升华，爱的圆满，爱的和谐。任何无私的付出，都基于爱的能量、爱的智慧和爱的慈悲。
结缘是爱，连接是爱，成交是爱，一切成交的核心基于爱，一切成交亦是“我爱你”。
佛经有云：“爱人如爱己，率己以随人。”付出爱，才能得到爱，爱出者爱返，福往者福来，一个付出爱的人，才能觉察内心的丰盛与喜悦。与其百思如何索取爱，不如从付出爱开始。
爱是因，成交是果，因为有一份爱的力量，就有一份慈悲的力量，我要给予你我全部的爱，给予你我无私的帮助。爱是自然的流淌，当爱流动于彼此之间，成交便顺其自然。
爱是庙宇，恨是坟墓。在爱中，生命将迎来最高的顶峰；在恨中，生命将会跌落死亡的境地。让我们发现爱，追寻爱，拥有爱，分享爱，成为爱。
爱是慈悲，爱是智慧
人在降临世间的那一刻起，就被爱紧紧包裹：父母的爱，兄弟姐妹的爱，世间万物滋养的爱……爱是一层层棉被，带来温暖，抵御严寒，带来欢乐，消除痛苦。爱使生命循环延续。
爱是生命的本能，在人生的旅途中，因为一个微笑、一个怀抱、一句话语，人往往心怀感恩，甚至心生情愫。
世间许多人不懂爱，被爱束缚，被爱占有，爱便如同蚕茧一层层包裹他们。他们把爱与私欲融为一体，扭曲爱，歪解爱，认为爱是一种索取，爱是一种占有，爱是一种无止私欲的追求；殊不知，爱是无私付出，爱是成全，爱是奉献。爱，不是欺骗，不是谎言，不是谋私的工具；爱，不是巧取豪夺，不是贪恋私欲，不是美色诱惑；爱，是神圣的，纯洁的，无私的，美好的。
爱，可使人陷入迷茫，可使人跌入深渊；爱，可给人勇气，可给人光明。以“我执”对待爱，爱便是牢笼，禁锢人的思想和灵魂，用“宽容”对待爱，爱便是灵魂的依托，给人自由与幸福。
慈悲的爱，是摒弃“我执”的爱，是没有束缚的爱，是自由飞翔的灵魂，是纯净无瑕的天使。慈悲是舍弃私欲的爱，是“小爱”升华为“大爱”的途径，慈悲是爱的升华。爱的最高境界就是慈悲！
佛法之中，常谈慈悲，《观经四帖疏》解说：“明佛心者慈悲为体。以此平等大慈普摄一切。”佛以众生为我，同感同受，同苦同乐，普度众生，佛本心即是慈悲，慈悲即是爱。
佛家以“无缘大慈，同体大悲”为慈悲的最高境界，平等爱人，博爱众生。爱是慈悲，即爱的净化是慈悲；爱是智慧，即爱的升华是智慧。
电影《一轮明月》中，杨柳依依，水波潋滟，暮霭沉沉，西湖水面，两叶扁舟成一条直线，一叶舟上站着弘一法师，一叶舟上站着他的日本妻子。
妻子凄凉诉说：“我就要回日本了，叔同。”
弘一法师说：“请叫我弘一。”
“请问，弘一法师，什么是爱？”妻子说。
弘一法师祥和说道：“爱是慈悲。”
湖面平静，两人无语，从此诀别。
弘一法师出家前，给妻子的信中写道：“做这样的决定，非我薄情寡义，为了那更久远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切，我放下了你，也放下了在世间累积的财富与名声。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。”
弘一法师大彻大悟，明白爱的真谛是慈悲，对众生的慈悲就是对生命的虔诚。故，舍弃一切，在追求大爱的过程中，把余生奉献给佛教，奉献给佛法，奉献给真理，奉献给众生。
慈悲是源，爱是流；慈悲是本质，爱是显现。弘一法师是为求爱之源头，有爱之源头，方能证悟真爱。
爱于慈悲之中，没有计较得失，没有利益纠缠，没有束缚禁锢，唯有自在喜乐。
爱是因，成交是果
一念不觉就是因，能生万法就是果。世间诸事，有其因，必有其果，因是过程，果是结果，只有经历过程，才拥有必然的结果。
佛说“菩萨畏因，凡人畏果”。菩萨即为觉悟者，明晰因果关系，会在因的层面预见果，畏惧过程的好坏与圆满。凡夫俗子注重结果的成败得失，会把焦点放在结果上，却不懂产生结果的因。所以，一个人要想有好的结果，不如先有好的开始。
“凡人的付出，是为了更好地得到；菩萨的得到，是为了更好地付出。”凡人的每一份付出，都是为了得到；觉悟者的每一份得到，都是为了更好地付出，而非占为己有。
中国式管理大师曾仕强教授说：“人生只有一条法则：自作自受。”一个人的所作所为，不管是好，还是坏，都必将承受其带来的结果。一个人只有在“因”上下功夫，把握好过程，把过程做得尽善尽美，“果”才会顺其自然地好，不期而遇地来。
就像春天不播种，秋天没粮吃一样，你今天的收获，是你过去付出的结果，假如你想增加明天的收获，就要增加今天的付出。
爱是因，成交是果，心中有爱，一切成交都会变得轻松、自在、简单、高效、水到渠成。
遵循“菩萨畏因，凡人畏果”的道理，许多人担心：我的产品市场竞争力不强怎么办？我的销售能力不好怎么办？我赚不到钱怎么办？我的公司经营不下去怎么办？他们往往担心结果。
觉悟与智慧的人，会在因上努力，他们知道：如果我的产品不够好，就不能服务好顾客；如果我的服务不够好，就不能为顾客创造更大的价值。
明悉因果关系，就会知道：人世间，种什么因，就会结什么果。
因此：
我们必须规范自己的思想与行为，一切从善，种善因，结善果；
我们必须努力向上，才能收获成功的喜悦；
我们必须做好自己，成就团队，才能造福客户，影响众生；
我们必须利益众生，奉献自我，才能收获他人的帮助与赞扬；
我们必须日日精进，向上向善，才能“艳遇”明日更好的自己。
所以，佛说：因上努力，果上随缘。
在遥远的山中，有一座古寺。春天来时，方丈对小和尚说：“十方，把这些花种种了。”小十方接过方丈递来的花种，急忙种在花坛里。方丈又嘱咐：“十方，你要天天给这些花种浇水，适量施肥，待种子发芽之后，你要好好爱护它们。”小十方听后，欣然点头。
小十方按照方丈的嘱咐，天天照料花儿，一天都没有偷懒，眼看院子里的玉兰花开了，又败了，随后，樱花也开了，等花瓣随风飘落的时候，桃花已灼灼其华。小十方种的花，却还绿着叶子，一点花开的迹象都没有。
小十方很失落，方丈看到小十方每天焦急地守在花坛边，等待花开，便说：“十方，一切随缘就好。”小十方忍不住便问：“方丈，既然说随缘，为什么还要我每天努力地照顾它们呢？我付出了那么多，可是花还是没有开，这样，我会很难受的。”
方丈笑了，拉着小十方盘腿坐在院子里，说：“佛家讲究一切随缘，但是，又要求我们努力，许多人看来，这是矛盾的，可是，你想，如果没有努力，何来的结果呢。如果没有意料之中的结果，那我们又何必执着呢。我们要因上努力，果上随缘呀。”
我们必须“因上努力”，把握一切能够把握的部分，做到问心无愧；我们必须“果上随缘”，不执着于结果，不强求于结果。只有做到“因上努力，果上随缘”，才能在芸芸众生之中，保持一份平和与喜乐的心境。
因上努力，果上随缘，人生必须努力精进，向上向善，即“在精进中随缘，在随缘中精进”，如此，才能收获一份安乐。
因上努力，果上随缘，所谓“缘”，即为“同道者”，同道者同缘。成交的核心在于同道者同缘，“道”即为“核心价值观”。人和人在一起，一定是因为“价值观”相同。
友谊长存，是为同道者同缘；合作长久持续，是为同道者同缘；夫妻携手白头，是为同道者同缘。
爱创造奇迹
《道德经》第十三章曰：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。”其意为：受到宠爱和受到侮辱都好像会受到惊吓一样，把荣辱看得与自身生命一样珍贵。什么叫得宠和受辱都感到惊慌失措？人们骤然得宠，为之惊喜，一旦失掉，为之惊惧，这就叫作得宠和受辱都感到惊恐。什么叫重视大患像重视自身生命一样？人们之所以有祸患，是因为人们有身体；如果人们没有身体，又有什么祸患呢？以贵身的态度治理天下，才可以把天下寄托给他；以爱身的态度治理天下，才可以把天下托付给他。
大部分人最恐惧什么？死亡。基本没有人对关乎生死的事情掉以轻心。所以，关乎生死的劫数，大家必想尽办法度过，以保全自身。如果能够像重视自己的身体那样重视天下的疾苦，能够像爱护自己的身体那样爱护天下的人民，那么，此人便可以受托天下。
老子阐述一份伟大的爱，可受付天下，可利益众生。然而，爱是世界上最伟大的力量，倘若一个人爱自己的家庭像爱自己的身体一样，那么，此人就可以作为一家之主。如果一个人爱自己的产品像爱自己的身体一样，那么，就没有销售不出去的产品。如果一个人爱自己的公司像爱自己的生命一样，那么，就可以把公司托付给他。如果一个人爱顾客像爱自己一样，那么，成交就如呼吸般简单。
自爱是一己之爱，博爱是众生之爱，不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。这与老子“贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下”拥有共同的思想内涵。
一个博爱的人，才能获得智慧与福报，才能得到赞扬与帮助。一个没有爱的人，如干枯的油灯，点燃不起火焰。
姜太公曰：“善为国者，驭民如父母之爱子，兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲。”
唐太宗以民为本，曰：“夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清静，百姓何得不安乐乎。”
康熙五十六年（公元1717年），重病中的康熙写下：“帝王之治，必以敬天法祖为本。合天下之心以为心，公四海之利以为利，制治于未乱，保邦于未危，夙夜兢兢，所以图久远也。……天下和乐，四海乂安。虽未敢谓家给人足，俗易风移，而欲使民安物阜之心，始终如一。占竭思虑，耗敝精力，殆非劳苦二字所能尽也。”足显其爱民如子。
自古至今，大爱精神不仅是从政者的思想纲要，亦是从商者的人生终极追求。
李嘉诚先生以“建立自我，追求无我”为经营哲学；稻盛和夫以“敬天爱人”为经营哲学；柳传志以“士不可以不弘毅”为经营哲学。他们皆以“大爱”为人生追求，从事利益众生的事业。
儒家仁爱，佛家慈悲，道家慈柔，相同之处便是“爱”。爱渗透于生活中的每个角落，拥有爱的人，随时随地、每时每刻都拥有喜悦、幸福、自在，他们善良、勇敢、慈悲且自信地活在天地间。
