原文与译文
【原文】子罕言利与命与仁。
【译文】孔子很少谈及功利，却赞成天命和仁德。
【原文】达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【译文】达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，只可惜没有可以成名的专长。”孔子听说后，对本门弟子们说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是从事驾车好了。”
【原文】子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
【译文】孔子说：“用麻布制作礼帽，符合礼仪的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省多了，我赞成大家的做法。（臣见国君）首先要在堂下跪拜，这也是符合礼仪的。现在大家都到堂上跪拜，这是高傲、骄纵的表现。虽然与大家的做法不一样，我还是主张先在堂下行跪拜礼。”
【原文】子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【译文】孔子杜绝了四种弊病，从而做到了不主观猜疑、凭空想象；万事不绝对、不肯定；不固执己见、不拘泥；不自以为是、没有自私之心。
【原文】子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
【译文】孔子在匡地被围困拘禁时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都在我的身上了吗？上天如果想要毁灭这种文化，那我早就不可能继承并掌握这种文化了；上天如果不想毁灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
【原文】太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
【译文】太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本来就是上天让他成为圣人的，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？ 我因为少年时地位低贱，所以学会了许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。”
【原文】牢曰：“子云：‘吾不试，故艺’。”
【译文】子牢说：“孔子说过，‘我年轻时没有被重用、去做官，所以就学会了许多技艺’。”
【原文】子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
【译文】孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人来问我，我对他所提的问题一点也不知道。我只是从问题的正反两方面去思考、去叩问，这样就可以把问题全部搞清楚了。”
【原文】子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
【译文】孔子说：“凤凰不飞来，黄河不再出现八卦图，我这一生也就完了！”
【原文】子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
【译文】孔子遇见穿丧服的人、当官的人和盲人时，即使他们年轻，也一定要站起来；从他们面前经过时，一定恭敬地快步走过。
【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译文】颜渊感叹地说：“（对于老师的学问和道德），抬头仰望，越看越觉得高大；努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。
看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导人，用各种文化典籍来丰富学生的知识，又用各种礼节来约束弟子的言行，想停止学习都不可能，直到用尽了全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然很想要攀登上去，却没有找到前进的路径。”
【原文】子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
【译文】孔子患了重病，子路派了（孔子的）门徒去做孔子的家臣，负责料理后事。后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由干这种弄虚作假、欺骗他人的事情已经很久了。 我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且，即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”
【原文】子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
【译文】子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里，还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”
【原文】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
【译文】孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，又不开化，怎么能去住呢？”孔子说：“有君子去住，就不会闭塞落后了。”
【原文】子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》 各得其所。”
【译文】孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐曲才得到了整理，使《雅》和《颂》各有适当的安排和位置。”
【原文】子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
【译文】孔子说：“在外从政事奉公卿，在家闲居孝敬父兄，丧事不敢不尽力、不勤勉去办，喝酒不失态，这些事对我来说有什么困难呢？”
【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
【译文】孔子在河边说：“消逝的时光和一切就像这河水一样啊！不分昼夜地向前流去。”
【原文】子曰：“吾未见好德如好色者也。”
【译文】孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”
【原文】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
【译文】孔子说：“好比用土堆山，只差一筐土就可以完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；好比在平地上堆山，虽然只倒下一筐土，这时继续堆土，那是我自己要坚持往前的。”
【原文】子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
【译文】孔子说：“能听我说话而能始终不懈怠的，大概只有颜回一个人吧！”
【原文】子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
【译文】孔子在谈到颜渊时说：“真可惜呀！我只见他不断学习、不断前进，从来没有看见他停止过。”
【原文】子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
【译文】孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗开花的情况是有的；吐穗开花而不结果实的情况也是有的。”
【原文】子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？ 四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
【原文】子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。 巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
【译文】孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？ 听了以后，并按其来改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？但只有认真推究、分析并鉴别其真伪是非，才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不去改正错误，（对这样的人）我拿他实在是没有办法了。”
【原文】子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
【译文】孔子说：“要以忠信为主，不要同与自己不同道或不如自己的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【原文】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【译文】孔子说：“一国军队，可以更换其主帅；但一个男子汉，其志向是不能强迫改变的。”
【原文】子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
【译文】孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。《诗经》 中说，‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路听后，终身在背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”
【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【原文】子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】孔子说：“聪明人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
【原文】子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
【译文】孔子说：“可以一起学习的人，未必都能一起学到道；能够一起学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变、灵活用道。”
【原文】“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
【译文】古代有一首诗这样写道：“唐棣树的花朵啊，翩翩摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于你家住的地方太远了。”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远不遥远的呢？”
医说
什么都懂一点，什么都不很精，这是对全科医生的基本要求，但对于专科医师来说，必须是什么都懂，有一门特精。
专业细化和亚专业分化是现代医学发展的方向和要求。孔子在原则问题上和大是大非面前坚持己见；在涉及人的道德观念和价值观念时，不愿作出让步。孔子对学生的教育方法是“循循善诱”，这是当今为人师者所遵循的原则之一。孔子一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待其道能行于天下；另一方面，他也随时准备从政，依靠政权的力量去推行其所倡导的礼，这就是孔子“待贾而沽”的求仕心理。孔子认为，只要有君子去落后的地方住，去传播文化知识，去开化人们的愚蒙，那么这些地方就不会闭塞落后了。忠与孝是孔子特别强调的两个道德规范；持之以恒、坚持不懈、自觉自愿是孔子特别强调的道德品质塑造原则。有的人很有前途，但不能坚持始终，最终达不到目的。“青出于蓝而胜于蓝”、“长江后浪推前浪”，这是一种新陈代谢，一种发展和进步，一种传承和创新。依照礼法和规定去改正自己的错误，这才是问题的实质和关键，才是最重要的。对逆耳忠言和顺耳之言的是非真伪，应加以仔细辨别。“匹夫不可夺志”，这种独立的人格，任何人都无权侵犯。作为个人，应维护自己的尊严，不贪求、不嫉妒、不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”高远和“人格”完整。
人是要有骨气的，作为有远大志向的君子，就应像松柏那样，挺立山顶，坚忍不拔；就应像磐石那样，稳如泰山，不随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。君子才广，为“艺”，小人才疏，为“器”。“吾不试，故艺。”“君子不器。”“器者，各适其用而不能相通。”“君子病无能焉，不病人之不己知也。”《易经》中说：“君子以经纶”，应以天下为重，努力使自己成为才广识博的有用人才。
孔子按人格境界，将人分为三类（三境）：小人，君子，圣人。按心理范畴，孔子又将以上三类人各自分为三种（三界）：智者，勇者，仁者。
